薛曉旭

陜北秧歌是陜北地區(qū)廣為流傳的一種民間歌舞形式，歷史悠久，形式多樣，內(nèi)容廣泛，與山東膠州秧歌、東北大秧歌并稱中國(guó)三大秧歌。陜北秧歌在語(yǔ)言形式上精煉且形象生動(dòng)，具有濃郁的民間口頭性、文學(xué)性的特征。其主要的演唱形式有兩種：一種是傳統(tǒng)演唱法，一種是即興編唱法。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)秧歌也逐漸由一種村落間的民間文藝漸漸發(fā)展成為城市化的群眾廣場(chǎng)文藝，甚至搬上舞臺(tái)，成為陜北人民過(guò)年過(guò)節(jié)喜慶活動(dòng)中的大型文藝活動(dòng)。其演唱在延續(xù)傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上又增添了一些新的音樂元素，形成了多種唱腔形式，使傳統(tǒng)陜北秧歌唱腔更加豐富多彩，可以分為獨(dú)唱、對(duì)唱和齊唱三種形式。

獨(dú)唱是陜北秧歌演唱中最具代表性、最核心性的一種演唱形式。一般不單獨(dú)演唱，而是在鬧秧歌之中穿插演唱。獨(dú)唱者大多都由秧歌隊(duì)伍中多才多藝、嗓音洪亮、出口成章的傘頭來(lái)承擔(dān)。這種領(lǐng)唱式的獨(dú)唱往往在謁廟秧歌、排門子及九曲秧歌中出現(xiàn)。謁廟秧歌中它往往是由眾演員雙膝跪地，傘頭站在神位前演唱，可稱作“祭祀秧歌”，一般較神圣和莊重。

排門子秧歌它往往表現(xiàn)一些吉慶、慰問、祝賀等方面的內(nèi)容。這類曲調(diào)生動(dòng)活潑，曲式方整固定，歌詞一般不固定，由傘頭根據(jù)所拜對(duì)象不同的身份、地位、職業(yè)、場(chǎng)地等觸景生情、即興編唱，往往形成了一曲多詞的秧歌唱腔。例如排門子秧歌中唱到：“走了一家又一家，這是一家好人家，為人正派人人夸，勤勞致富發(fā)”。給人以親切、自然、生動(dòng)之感。新時(shí)期的秧歌獨(dú)唱不一定由傘頭擔(dān)任，可以由具有演唱才能的民歌手演唱，內(nèi)容具有很強(qiáng)時(shí)代氣息，其唱腔無(wú)論從唱法、語(yǔ)言方面都有所改變。方言改為普通話，逐漸形成了一種具有相當(dāng)專業(yè)水準(zhǔn)的表演唱。

對(duì)唱多用于彩門秧歌或小場(chǎng)子秧歌表演中，是陜北秧歌最具典型性、最具地方特色的表演形式。對(duì)唱一般是兩個(gè)秧歌隊(duì)之間問答式的演唱形式。演唱者一般由兩個(gè)秧歌隊(duì)的傘頭擔(dān)任，根據(jù)固定的曲調(diào)，采取現(xiàn)場(chǎng)編詞的形式，題材廣泛，曲調(diào)豐富。例如彩門秧歌中問者唱到：“二道彩門接親朋，打上燈籠問長(zhǎng)兄，秧歌起源什么人？為啥鬧了這么火？”答者回應(yīng)：“咱們都是陜北人，種田唱曲解乏困，又唱山歌吼道情，逢年過(guò)節(jié)求吉慶?！边@類精彩的對(duì)答將秧歌表演推向高潮。還有一種對(duì)唱?jiǎng)t多出現(xiàn)在在對(duì)子秧歌中男女二人間的對(duì)唱表演。例如《打花盆》中唱到：“相公今年一十八，二老爹娘都在家，今年進(jìn)的新秀才，單等來(lái)年中舉人。”對(duì)者唱到：“女孩三六一十八，自到如今沒婆家，算命先生算一卦，命里該尋舉人家”。這種對(duì)唱形式大大提升了秧歌演唱效果，推動(dòng)了秧歌表演的氣氛，其音樂極富表現(xiàn)力。

齊唱在秧歌演唱中一般有兩種形式。一種是傘頭領(lǐng)唱后其他的隊(duì)員接唱，形成“一領(lǐng)眾和”的形式，這種接唱往往是重復(fù)傘頭演唱的第四句，形成一種天然的“回聲”，主要起烘托氣氛的作用。例如《秧歌調(diào)之一》傘頭共四句唱詞，其第四句的重復(fù)則往往由隊(duì)員齊唱，使音樂氣氛得以烘托，將陜北人民期盼來(lái)年好收成的熱切心情表達(dá)的十分準(zhǔn)確，其音樂表現(xiàn)效果鮮明。另一種則出現(xiàn)在秧歌即將結(jié)束，轉(zhuǎn)場(chǎng)前由眾隊(duì)員的齊唱，在此起到承上起下的作用。

陜北秧歌的這三種唱腔形式有時(shí)以一種形式獨(dú)立存在，但多數(shù)以多種形式交替并存，它們是陜北秧歌唱腔音樂的載體，共同構(gòu)建出陜北秧歌唱腔音樂的獨(dú)有特征，體現(xiàn)了陜北秧歌音樂獨(dú)特魅力。

陜北秧歌唱腔音樂的典型音樂特征是五聲為主，六聲為輔。陜北秧歌唱腔音樂以五聲音階占絕大多數(shù)，兼有六聲音階，偶見七聲音階。我國(guó)傳統(tǒng)的五種五聲調(diào)式在陜北秧歌音樂中都有所折射，但最具代表性的是徵調(diào)式，其次是商調(diào)式和宮調(diào)式。例如《十對(duì)花（1）》就是典型的五聲徵調(diào)式。由于徵調(diào)式從色彩的角度他傾向于大調(diào)，音樂明快，將陜北秧歌音樂唱腔的那種熱情奔放體現(xiàn)的恰如其分。又如《十對(duì)花（3）》在五聲徵調(diào)式的基礎(chǔ)上加入一個(gè)偏音“F”形成六聲徵調(diào)式唱腔。

陜北秧歌唱腔音樂的行腔特點(diǎn)是四句成段，加襯行腔。加襯行腔是我國(guó)民間聲樂體裁中常見的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，由于秧歌歌詞多為七言四句體，為了充分表達(dá)秧歌人物所表達(dá)的情感，往往在“正詞”中加入“襯詞”，而這些襯詞在秧歌中所對(duì)應(yīng)的無(wú)疑就是“襯腔”。如《十對(duì)花（5）》此曲中大量運(yùn)用“襯腔”，使旋律的跌宕和曲調(diào)進(jìn)一步活躍，用象聲字“咿、呀、呼、嗨”附屬在正詞樂句后起墊襯和華彩作用來(lái)進(jìn)一步突出與豐富正詞樂句的音樂形象，將那種溢于言表的興奮之情表現(xiàn)的十分貼切。在陜北傳統(tǒng)秧歌唱腔音樂中正詞部分往往唱的細(xì)膩、連貫，襯詞部分則唱的輕巧、短響，對(duì)推進(jìn)秧歌唱腔效果十分奏效。

陜北秧歌唱腔音樂的典型節(jié)奏特點(diǎn)是切分節(jié)奏、延長(zhǎng)音。切分節(jié)奏、延長(zhǎng)音是陜北秧歌唱腔音樂的典型節(jié)奏。這種特性節(jié)奏充分體現(xiàn)了陜北人民憨厚樸實(shí)、開朗樂觀的性格和大膽追求幸福、熱愛生活的精神風(fēng)貌。例如《進(jìn)的大門仔細(xì)看》此曲前后八次運(yùn)用了大切分節(jié)奏、改變了原節(jié)拍的強(qiáng)弱規(guī)律，產(chǎn)生了新的節(jié)拍重音，將陜北人民鬧秧歌時(shí)的那種風(fēng)趣、純樸豪放的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。又如《跑旱船》該譜例第二及第四小節(jié)尾音都運(yùn)用了臨時(shí)延長(zhǎng)音，它改變了樂句的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、形成新的句逗，大大推進(jìn)了秧歌音樂的抒詠性。如去掉這兩處延長(zhǎng)音原樂句的獨(dú)特神韻便消失殆盡，無(wú)論采用哪種速度演唱都顯得平庸、呆板。

“以字行腔”是陜北秧歌最基礎(chǔ)的演唱手法。而今隨著時(shí)代的變遷，陜北秧歌的演唱在繼承傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上不斷吸收現(xiàn)代新的音樂元素，逐步形成了陜北秧歌現(xiàn)有的行腔手法。

直音的發(fā)聲借助民歌演唱的方法，聲音宏亮、給人高亢、空遠(yuǎn)之感。這種音樂表現(xiàn)上的直暢與自由是陜北秧歌演唱中最具代表性的一種演唱方法。例如《跑旱船》歌中第一句“e2”對(duì)應(yīng)的延長(zhǎng)音“來(lái)”字采用的就是直音唱法，為表現(xiàn)熱情詼諧的情緒，往往將這個(gè)直音做氣息方面的漸強(qiáng)處理，使其音色明亮通暢、灑脫奔放。

假聲是演唱時(shí)部分聲帶振動(dòng)發(fā)出的與真聲相反的高而透亮的音色，往往運(yùn)用在演唱高音時(shí)真聲所不能及的高音，并根據(jù)歌唱者的聲音條件來(lái)做靈活運(yùn)用。例如《曲十一》中句首大切分節(jié)奏的“d2”轉(zhuǎn)入“g2”就運(yùn)用了小假聲演唱，這種自然協(xié)調(diào)的真假聲過(guò)度，在顯示陜北地域特色的同時(shí)，將秧歌人豪放、寬廣的胸襟表現(xiàn)的十分貼切。

甩音是從直音滑向假音的一種演唱方法。陜北人在叫人或平時(shí)說(shuō)話時(shí)有拉長(zhǎng)音的習(xí)慣。這樣唱法與音調(diào)相聯(lián)系就形成了假聲上甩腔的演唱特點(diǎn)。例如《秧歌調(diào)之二中的“是”、“個(gè)”兩字所對(duì)應(yīng)的“g2”就是從直音“a1”甩上去的。這種尾音的上揚(yáng)多出現(xiàn)在拖腔后給人以優(yōu)揚(yáng)之感。

倚音唱法既可唱準(zhǔn)聲調(diào)又可美化唱腔，使聲音高亢而圓滑，有烘托氣氛之感。例如《一圪嘟秧歌滿溝轉(zhuǎn)》倚音依附在正音前，其音高走勢(shì)與相對(duì)字的音調(diào)十分吻合，起到了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣的作用，將秧歌人那種自然灑脫的表演神態(tài)刻畫的惟妙惟肖。

隨著陜北秧歌的不斷發(fā)展，陜北秧歌的唱腔也在繼承傳統(tǒng)唱腔的基礎(chǔ)上，不斷吸收不同民族、不同地域的民歌小調(diào)的不同唱腔及演唱技巧，逐漸形成了具有傳統(tǒng)性、時(shí)代性、藝術(shù)性、多元化的秧歌唱腔體系，為陜北秧歌踏出國(guó)門走向世界奠定了一定的基礎(chǔ)。