靳曉莉

【摘 要】南路山東琴書(shū)發(fā)源于魯西南菏澤地區(qū)，是在明清時(shí)期流行的俗曲小令的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而成的。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)“曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。其曲牌唱腔豐富、文學(xué)語(yǔ)言富有民間色彩、行腔是一種基于地方方言的帶有宣敘色彩的說(shuō)唱，特別是音樂(lè)中遺存了大量古曲和明清俗曲曲牌，具有重要的音樂(lè)研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】山東琴書(shū);曲調(diào);劇文;行腔;藝術(shù)特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0012-02

山東琴書(shū)又名唱揚(yáng)琴、山東揚(yáng)琴等，是一種傳統(tǒng)的民間曲藝形式。南路山東琴書(shū)是山東琴書(shū)的源頭，約在1735年（清雍正十三年）發(fā)源于魯西南菏澤地區(qū)（古曹州府），是在明清時(shí)期流行的俗曲小令的基礎(chǔ)上，逐漸融合吸收其他戲曲、曲藝音樂(lè)元素發(fā)展而成。

一、南路山東琴書(shū)的曲調(diào)結(jié)構(gòu)特征

（一）曲牌聯(lián)綴體

山東琴書(shū)在“小曲子”階段為曲牌體結(jié)構(gòu)，所用曲牌數(shù)量甚多，多達(dá)二百余支，大概有古曲、明清俗曲、也有地方小曲以及吸收戲曲音樂(lè)而來(lái)的樂(lè)曲等，其中絕大多數(shù)為演唱曲牌，少數(shù)為器樂(lè)演奏曲牌。

屬于古曲類(lèi)的有：【柳青娘】【西江月】【虞美人】【破陣子】【楊柳枝】【五更調(diào)】【浪淘沙】【山坡羊】【蝶戀花】【滿江紅】【菩薩蠻】【點(diǎn)絳唇】【寄生草】等;

屬于戲曲類(lèi)的：【垛子板】【四句哭迷子】【梆子佛】【昆數(shù)子】【小上墳】【大上墳】【急三槍】【老官腔】等。

屬于明清俗曲類(lèi)的有：【鳳陽(yáng)歌】【上河調(diào)】【漢口垛】【疊斷橋】【梅花落】【羅江怨】【銀紐絲】【下河調(diào)】【鮮花調(diào)】【迎春調(diào)】【十杯酒】【打棗桿】【娃娃調(diào)】【呀兒?jiǎn)选俊疽恢ā康取?/p>

屬于民歌類(lèi)的有：【摸老鴿】【下扁食】【紅頭繩】【登山調(diào)】【棗花紅】【掛油瓶】等等。

牌子曲的聯(lián)綴形式并無(wú)定格，一般以【上河調(diào)】或【鳳陽(yáng)歌】開(kāi)頭，【垛子板】或【梅花落】結(jié)尾。中間依據(jù)表達(dá)內(nèi)容需要，選取情緒相宜的曲牌。

（二）曲牌板腔綜合體

清末，“小曲子”漸由業(yè)余演唱向撂地說(shuō)書(shū)轉(zhuǎn)化，促使其音樂(lè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化。使用的曲調(diào)逐漸集中，以【鳳陽(yáng)歌】【上河調(diào)】【疊斷橋】【漢口垛】為“老四門(mén)主曲”，加上【垛子板】【梅花落】合稱(chēng)所謂“老六門(mén)主曲”。當(dāng)時(shí)恰逢板腔體的山東大鼓頗為流行，琴書(shū)藝人們便在最為常用的【鳳陽(yáng)歌】和【垛子板】的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展變化，形成板腔化唱腔。但這種板腔化仍建立在曲牌基礎(chǔ)之上，并未標(biāo)示明確的“慢板”“二流”“快板”之類(lèi)的板式名稱(chēng)。只是在實(shí)際演唱中，可以明顯地感到緊松快慢、徐疾伸縮的板腔變化。

【鳳陽(yáng)歌】曲調(diào)舒展平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)方整，既宜敘事又可抒情;【垛子板】節(jié)奏明快、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，使用方便，口語(yǔ)化強(qiáng)。二者在山東琴書(shū)牌子曲中使用頻率最高，為山東琴書(shū)由曲牌體轉(zhuǎn)為板腔體奠定了基礎(chǔ)。

1.南路【鳳陽(yáng)歌】，又稱(chēng)“老十三板”或“老三板”。唱腔為七聲徵調(diào)式、一板三眼（4/4拍）;四句體樂(lè)段，慢板，音樂(lè)間形成起承轉(zhuǎn)合的呼應(yīng)關(guān)系（一般首句為起句，落“re”音;第二句是第一句的變化發(fā)展，落“sol”音;第三句為轉(zhuǎn)句，落“l(fā)a”音;第四句與第二句呼應(yīng)，落“so1”音）。一般由十三個(gè)小節(jié)構(gòu)成，唱詞為七言四句式，多有增字。

在演唱時(shí)，南路【鳳陽(yáng)歌】多為板下（閃板）或頭眼起唱，頭三腔落中眼、四腔落板上。前三句唱腔后均有一小節(jié)伴奏過(guò)門(mén)，第四句后有兩小節(jié)拖腔。其在早期，較少使用花腔和裝飾音，音樂(lè)較為平直，現(xiàn)代唱腔則注意潤(rùn)腔變化，豐富了旋律性。

2.南路【垛子板】，為一眼板唱腔，有板無(wú)眼（1/4拍）、節(jié)奏鮮明規(guī)整，商調(diào)式，為上、下句對(duì)仗結(jié)構(gòu)的兩句體，上句落音自由，下句落“re”音;曲調(diào)起伏不大，富于敘述性。能夠非常靈活地根據(jù)內(nèi)容變化形成不同的板式，如快板、中板、垛板、流水板等。它的唱詞為七言或十言的上下句式，可增字。

演唱時(shí)，南路【垛子板】一般閃板起唱，唱詞排列緊湊，基本一字一音，似帶曲調(diào)的數(shù)板。其“慢者慢而不散，字字落地;快者快而不亂，趕板奪詞”，該曲調(diào)經(jīng)常被用來(lái)表現(xiàn)歡快熱烈或慷慨激昂的情緒。

總之，就藝術(shù)特色而言，【鳳陽(yáng)歌】與【垛子板】的曲體穩(wěn)定、板式靈活。演唱時(shí)，在基本唱腔的基礎(chǔ)上，演唱者完全可以根據(jù)角色、情節(jié)、嗓音、方言語(yǔ)音的不同，隨機(jī)變化、揚(yáng)長(zhǎng)避短，不受死板死腔的限制。因此，流傳到不同地域，容易為各地藝人所接納吸收，形成不同的藝術(shù)派別。

二、南路山東琴書(shū)的文學(xué)語(yǔ)言特征

曲藝是植根于群眾土壤中的藝術(shù)，南路山東琴書(shū)特別注意向人民口頭語(yǔ)言學(xué)習(xí)，吸收其中新鮮、豐富、生動(dòng)、富有生命力的語(yǔ)言精華。

（一）口語(yǔ)生動(dòng)

琴書(shū)的表演形式是對(duì)唱合唱，作品里人物行動(dòng)多、對(duì)話多，對(duì)琴書(shū)的語(yǔ)言提出一個(gè)要求那就是必須“口語(yǔ)生動(dòng)”。例如琴書(shū)曲目《三打四勸》中的唱詞：

二姐說(shuō)：“到我家你把我那婆婆勸，

勸勸她上房以里少打我?！?/p>

蘇寶說(shuō)：“你叫我去把你那婆婆勸，

你婆婆那個(gè)麻子臉嘟嚕著，啷當(dāng)著，遠(yuǎn)看著好像一個(gè)馬蜂窩。

勸輕了，她不惱，勸緊了，她撅著個(gè)尾巴子來(lái)蜇我，

不能勸來(lái)不能說(shuō)。

從中可以看出琴書(shū)的語(yǔ)言是多么生動(dòng)。因?yàn)橛辛松鷦?dòng)的唱詞才能產(chǎn)生好的唱腔。只有符合人物性格所需要的鮮明的性格化的語(yǔ)言，才是好的琴書(shū)語(yǔ)言。

（二）生活味濃

山東琴書(shū)產(chǎn)生在民間，原為“莊稼要”，所以作品語(yǔ)言“生活味濃”便是它的第二個(gè)特色。例如《老王賣(mài)瓜》中老王為私抬瓜價(jià)而辯護(hù)的一段：

王二元一聽(tīng)心害怕，

他“啊啊”了半天把話答：

“農(nóng)產(chǎn)品，沒(méi)準(zhǔn)價(jià)，各隊(duì)有各隊(duì)的種瓜法。

俺種的甜瓜上豆餅，

你使的凈些陳土爛坷垃。

你那瓜水不汲的沒(méi)點(diǎn)味兒，

俺這瓜吃到嘴里甜沙沙。

孬瓜難賣(mài)好瓜的價(jià)，

俺的瓜就賣(mài)一角八。

你要嫌貴就不買(mǎi)，

血口噴人干什么？”

這是多么生動(dòng)的農(nóng)村語(yǔ)言。莊稼話不僅活潑生動(dòng)，而且很有性格特點(diǎn)。不論寫(xiě)什么題材，語(yǔ)言都要從生活中提煉，都應(yīng)做到“生活味濃”。莊戶話是琴書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)繼承，加以發(fā)揚(yáng)。

（三）風(fēng)趣幽默

琴書(shū)語(yǔ)言的特色之三，便是“風(fēng)趣幽默”，有“包袱兒”，就是“笑料兒”。琴書(shū)“包袱兒”的構(gòu)成，當(dāng)然離不開(kāi)喜劇性的情節(jié)。例如《拙姑娘》，它諷刺一個(gè)懶姑娘，在家時(shí)不愛(ài)勞動(dòng)，什么活計(jì)也不會(huì)做，出嫁后婆婆讓她給女婿做衣裳，她“做了個(gè)褂子三根袖，領(lǐng)窩剜在肚子上。做了個(gè)褲子一條腿，拿衣裳去見(jiàn)婆母娘”。婆媳打了起來(lái)，公爹趕忙勸架，硬是給拙姑娘找理，說(shuō)話非常有趣：

在江說(shuō)：“做的衣裳不算壞，

聽(tīng)我說(shuō)說(shuō)它的好地方。

兩只胳膊用兩只袖，

那一只咱兒下地裝干糧，

一條腿的褲子也有用，

留著咱陰天下雨好搶場(chǎng)。

（四）韻味雋永

琴書(shū)傳統(tǒng)節(jié)目中，也有一部分格律嚴(yán)謹(jǐn)，比較注意表達(dá)意境的講究修辭的作品，那就是牌子曲節(jié)目。例如《盜靈芝》中：

御風(fēng)急行如閃電，

轉(zhuǎn)眼腳下是靈山。

蓮花開(kāi)五彩，

瑞氣射云端，

急忙收云霧，

輕輕落在高山巔。

這段詞寫(xiě)白娘子御風(fēng)而去靈山，寫(xiě)靈山仙境，可謂詞句優(yōu)美，韻味雋永。這在意境、韻味上，與詩(shī)有共同之處。但它是供說(shuō)唱用的詩(shī)，不能像一般詩(shī)歌那樣含蓄，必須仍然保持明快的特點(diǎn)，又要意境美、韻味雋永，又要讓觀眾一聽(tīng)就明白。

三、南路山東琴書(shū)的行腔演唱特征

（一）按字行腔、曲隨詞走

山東琴書(shū)的演唱并非一般意義上的歌唱，而是一種基于說(shuō)話的帶有宣敘色彩的說(shuō)唱。這種口語(yǔ)化的演唱，要求一切行腔、潤(rùn)腔必須嚴(yán)格依照唱詞中字音、詞義的語(yǔ)言規(guī)范進(jìn)行，使樂(lè)音和語(yǔ)音結(jié)合成不可分割的整體，達(dá)到語(yǔ)言形象與音樂(lè)形象的完美統(tǒng)一。用演員的話說(shuō)，叫作“按字行腔、曲隨詞走”“字音要先行，腔調(diào)慢慢跟”。琴書(shū)演唱中還十分注重“三步音”的運(yùn)用，“三步音”是指在讀一個(gè)字的時(shí)候，先咬住聲母，中間突出本字字音，再以韻母拖腔，最后以字尾收聲歸韻。在吐字行腔的比例關(guān)系中，字頭、字尾占本字中的結(jié)構(gòu)較小，短促有力，而字腹是吐字行腔的重點(diǎn)，占本字中的結(jié)構(gòu)較大，這樣就形成了兩頭小中間大的結(jié)構(gòu)形式。

（二）合轍押韻、講究快口

山東琴書(shū)不但有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的曲調(diào)，而且非常講究合轍押韻。南路琴書(shū)主要流行于魯西南方言片（屬于中州方言），該片主要是指京杭大運(yùn)河沿岸及其以西地區(qū)（包括濟(jì)寧、菏澤及臨沂西北部、聊城南部一帶）。在語(yǔ)速方面，該地區(qū)較其他地區(qū)稍快些;在吐字上，其對(duì)輔音（聲母）特別是唇齒音較為強(qiáng)調(diào)，發(fā)低元音（韻母）時(shí)語(yǔ)音位置比較靠前（如“白”發(fā) bei 音，“魄”發(fā) pei 音）。因此，南路琴書(shū)在音樂(lè)風(fēng)格上往往質(zhì)樸剛直，裝飾成分少，樂(lè)段結(jié)尾處很少有曲折婉轉(zhuǎn)的長(zhǎng)拖腔。如南路琴書(shū)藝人李若光所講： “俺那塊兒琴書(shū)講究快口，拖腔拉韻的聽(tīng)眾嫌膩歪，人們常說(shuō)南講詞北講腔，最重要的是把詞賣(mài)出去”。另外，南路琴書(shū)大部分唱段在速度上都偏快，恰與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)速相適應(yīng)，如同為琴書(shū)主要唱腔的鳳陽(yáng)歌，南路琴書(shū)演唱速度一般在 1= 120 以上，而北、東路則慢得多。

（三）氣沉丹田、控制自如

琴書(shū)演唱者非常講究科學(xué)的發(fā)聲方法，像“氣沉丹田”“練堂音（頭腔共鳴）”，“大換氣、小偷氣、聲斷氣、補(bǔ)氣”等等一些常用的聲樂(lè)演唱方法也在琴書(shū)表演中經(jīng)常使用。山東琴書(shū)演唱家兼研究家張軍在《山東琴書(shū)研究》中提道：“演唱琴書(shū)首先要解決好發(fā)聲問(wèn)題，在運(yùn)用口鼻及胸腔吸氣時(shí)，同時(shí)收縮小腹，這樣，肋間肌、胸腹肌的作用便可以充分地發(fā)揮，使氣柱下方形成一個(gè)明顯的支撐點(diǎn)，可以把氣息托住”。這個(gè)支撐點(diǎn)就是“丹田氣”。張軍先生說(shuō)，他當(dāng)年在演唱山東琴書(shū)的時(shí)候，鄧九如老人曾經(jīng)告訴他應(yīng)該“用上丹田氣，不聳肩膀，不伸脖子，發(fā)音從從容容，才能隨心所欲、控制自如。”老曲藝演唱家們的經(jīng)驗(yàn)之談，道出了山東琴書(shū)演唱“丹田功”的真諦。

總之，南路山東琴書(shū)曲牌眾多、伴奏樂(lè)器齊全、曲目豐富多彩、流布廣泛，具有器樂(lè)、文學(xué)、民俗、方言等多種研究?jī)r(jià)值，是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可多得的民間藝術(shù)財(cái)富。2006年6月，我國(guó)國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，山東琴書(shū)與山東快書(shū)、聊齋俚曲等一起，被列入曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在曲藝藝術(shù)亟待復(fù)蘇的今天，我們要運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行繼承與超越，在保持原汁原味具有文物意味的南路山東琴書(shū)的同時(shí)，又不放棄發(fā)展創(chuàng)新的、符合當(dāng)代人民群眾審美需求的、具有市場(chǎng)潛力的南路山東琴書(shū)。這是我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，也是時(shí)代賦予我們的神圣使命。

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