劉 陽(yáng) （菏澤學(xué)院學(xué)前教育系 山東 菏澤 274000）

中國(guó)古典舞歷史淵源流長(zhǎng)，是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，融合了戲曲舞蹈、武術(shù)和其他民族藝術(shù)的動(dòng)作元素，具有獨(dú)特的形式和韻律感，是中華民族精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。

中國(guó)古典舞在舞蹈藝術(shù)門類中是具有特殊意義的類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說(shuō)早期還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)。稱它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念；說(shuō)它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。在從中國(guó)歷史長(zhǎng)期積累所形成的傳統(tǒng)舞蹈中，提取典型性的舞蹈動(dòng)態(tài)形式，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代人的發(fā)展創(chuàng)造，追隨時(shí)代精神與人民審美需求，廣采博收戲曲中的程式化表演與舞蹈身段；武術(shù)中姿勢(shì)和動(dòng)勢(shì)的勁力與風(fēng)范；芭蕾的方法以及其他各種藝術(shù)的文化優(yōu)長(zhǎng)，它是在中華文化民族母體之中形成的當(dāng)代舞蹈的一個(gè)種類。表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)舞蹈工作者們對(duì)傳統(tǒng)的一種重新詮釋。

一、“身韻”和“身段”的共性——中國(guó)古典舞的基石所在

古典舞的“身韻”是其區(qū)別于其他藝術(shù)種類的最大特點(diǎn)之一，“身韻”是中國(guó)古典舞在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，從中國(guó)戲曲舞蹈中提煉出來(lái)的訓(xùn)練身體韻律的重要元素，對(duì)戲曲舞蹈中手、眼、身、法、步的借鑒、吸收、融合更是有益于古典舞的發(fā)展。我們把戲曲舞蹈的精華提取出來(lái)，并加以改進(jìn)和創(chuàng)新形成了具有一定典范意義和具有濃郁的古典風(fēng)格特色的天姿與神韻，這使得中國(guó)古典舞具有鮮明的民族特色、時(shí)代特色和民族精神。

中國(guó)古典舞的“身韻”和“身段”的共性在于兩者都是指身體的韻律感，是重要的訓(xùn)練元素之一。其最大的共同點(diǎn)在于吸收和借鑒了戲曲和武術(shù)的動(dòng)作元素，著重強(qiáng)調(diào)“圓”的運(yùn)用，突出“點(diǎn)”和“線”的結(jié)合。通過(guò)基礎(chǔ)的“云肩轉(zhuǎn)腰”動(dòng)作，帶動(dòng)身體的運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生具有內(nèi)涵的韻律感，達(dá)到具有獨(dú)特的古典美感的要求。更進(jìn)一步的表現(xiàn)出中國(guó)古典舞的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。“身韻”和“身段”作為中國(guó)古典舞的動(dòng)作元素之一，在內(nèi)容和形式上，“身韻”是“身段”的再升華、再完善，創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，也是古典舞創(chuàng)新發(fā)展的必然。“身韻”和“身段”在訓(xùn)練的過(guò)程中，都非常注重上身和腰的訓(xùn)練與運(yùn)用，所謂“身韻”的“云肩轉(zhuǎn)腰”也就是上身和腰部的韻律最為重要，配合上身的呼吸和腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)，形成了古典舞“身韻” 中“擰、傾、圓、曲” 的柔韌美、舒展美和“形、神、勁、律”的陽(yáng)剛美、氣質(zhì)美等特點(diǎn)，表現(xiàn)了古典舞的極具內(nèi)涵的藝術(shù)特征。而“身段”中的“手、眼、身、法、步”其實(shí)也是通過(guò)身體的點(diǎn)線之間的有機(jī)結(jié)合，最終形成了特色的“精氣神”，突出了舞蹈藝術(shù)的含蓄美和造型美。所以，從宏觀上來(lái)看古典舞“身韻”和“身段”的特點(diǎn)，都是從基礎(chǔ)的上身和腰部的動(dòng)作開始拓展開來(lái)的，不管是“身韻”的“擰、傾、圓、曲”和“形、神、勁、律”，還是“身段”的“手、眼、身、法、步”都是古典舞中的基礎(chǔ)動(dòng)律元素，都為古典舞的發(fā)展創(chuàng)新打下了良好的基礎(chǔ)。

二、“身韻”和“身段”的異性——中國(guó)古典舞的升華

最早出現(xiàn)“身韻”的時(shí)候，它的名稱叫“身段”，又叫“身法”，具體是指“手、眼、身、法、步”。“身段”是最早出現(xiàn)在中國(guó)戲曲舞蹈中的訓(xùn)練元素，是戲曲舞蹈中訓(xùn)練得主要步驟之一，用來(lái)訓(xùn)練身體的韻律感。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的探索、創(chuàng)新、發(fā)展，古典舞從戲曲舞蹈中分離出來(lái)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)種類，但是在形式上仍然借鑒和吸收了戲曲舞蹈的元素，在更進(jìn)一步的完善了訓(xùn)練的方式后，把訓(xùn)練身體韻律的名稱改為“身韻”，這是古典舞在訓(xùn)練“神”和“形”方式上的一種升華，一種完善。當(dāng)古典舞發(fā)展到“身韻”時(shí)，則有了更深的理解，“身韻”是指“身法”和“韻律”的合稱，相對(duì)于“身段”來(lái)講，多了對(duì)“神韻”的理解，多了對(duì)藝術(shù)神采內(nèi)涵的理解，更豐富了古典舞的訓(xùn)練內(nèi)容。

“身韻”對(duì)形體動(dòng)作的要求以“神似”為主，突破了戲曲舞蹈的動(dòng)作程式化模式，將身法與韻律有機(jī)結(jié)合，打破了戲曲舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的“做、打”程式化動(dòng)作模式，形成了自己獨(dú)特的“神韻”，更高層次地體現(xiàn)了中華民族弘揚(yáng)的“神形兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣?。同時(shí)，根據(jù)舞蹈自身的特性，提煉出了動(dòng)作元素，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了“形”與“神”的獨(dú)特結(jié)合。老一輩舞蹈教育家唐滿城、李正一等老師提出的“擰、傾、圓、曲”“形、神、勁、律” 等元素動(dòng)作中，以“擰、傾、圓、曲”突出人體的曲線美，“形、神、勁、律” 突出“剛健挺拔”“含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。而“身韻”要求表演者的動(dòng)作必須遵循“圓”的運(yùn)動(dòng)軌跡和 “動(dòng)、靜、點(diǎn)、線”互含的審美原則，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)了古典舞民族性的“神”“形”統(tǒng)一的藝術(shù)特征，相對(duì)于舞蹈的“身段”來(lái)說(shuō)，不論是從內(nèi)容和形式上都是一個(gè)大的跨越，可以說(shuō)是兩者之間最大的區(qū)別。

“身段”是傳統(tǒng)戲曲中的專有名詞，是傳統(tǒng)戲曲中一個(gè)重要組成部分?！吧矶巍币辉~從字意來(lái)講，“身”是指身體，“段”當(dāng)術(shù)解。簡(jiǎn)而言之，身段就是形體動(dòng)的藝術(shù)，側(cè)重指外部的舞蹈技術(shù)；當(dāng)然身段也含有表演因素。

“身段”總的說(shuō)包括神和形兩個(gè)方面。形是客觀存在的外部舞蹈動(dòng)作，神是表達(dá)內(nèi)在感情的手段。神，廣義地講是通過(guò)內(nèi)在感情表露在形體上的神態(tài)，也是形的動(dòng)作依據(jù)。從外部技術(shù)來(lái)講，神又是指眼神的運(yùn)用，神和形的凝結(jié)才產(chǎn)生身段的身法韻律?？梢哉f(shuō)，“身段”中的舉手投足盡在神和形之中，神無(wú)形則不顯，形無(wú)神則僵死。這種神形兼?zhèn)涞奈璧竸?dòng)作，就稱之為身段。

眾所周知，在傳統(tǒng)戲曲唱、念、做、打的“四功”中，不論那一功都具有由內(nèi)而外、通過(guò)形體來(lái)表現(xiàn)情節(jié)、表達(dá)人物思想感情的外部動(dòng)作。從最簡(jiǎn)單的比擬手勢(shì)到復(fù)雜的武打技巧，都蘊(yùn)含著極豐富的舞蹈動(dòng)作，這些都稱之為身段。在傳統(tǒng)戲曲中，有不同行當(dāng)?shù)纳矶?，有文和武不同性質(zhì)的身段，有結(jié)合一定情節(jié)表演性的身段，有結(jié)合道具、服飾組成的身段，有通過(guò)武打、技巧構(gòu)成的身段……等等。戲曲身段經(jīng)過(guò)不斷繼承和實(shí)踐，在不斷創(chuàng)造過(guò)程中，形成了一種富有民族特色的藝術(shù)程序，它的一舉一動(dòng)都有尺寸，一看一望都有規(guī)定。因此在塑勢(shì)造型、形體動(dòng)作、比擬手勢(shì)、步法行進(jìn)、眼法傳神上都有它獨(dú)特色彩的身法韻律。

向傳統(tǒng)戲曲身段學(xué)習(xí)，要學(xué)到形準(zhǔn)神似、神形兼?zhèn)涞拿褡逄厣?，就要更深一步探索它的韻律。這也是老一輩舞蹈工作者一直以來(lái)提出來(lái)的要求和希望。

中國(guó)古典舞“身韻”作為一種民族身體語(yǔ)言中具有代表性的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，它對(duì)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響是巨大的。與舞蹈藝術(shù)中其它門類相同，身韻也有其派生、演變和發(fā)展的時(shí)代特性，如何把握身韻的時(shí)代性，是身韻訓(xùn)練成敗與否的關(guān)鍵所在。因此，在訓(xùn)練中應(yīng)充分體現(xiàn)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代精神，從而達(dá)到身韻與時(shí)代精神相統(tǒng)一。換言之，身韻將古典舞帶入了一種更為深邃的文化風(fēng)格語(yǔ)境，它將動(dòng)作語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)新、發(fā)展、吸收、融合，使中國(guó)古典舞的發(fā)展前景得到了更為廣闊的拓展。

[1]《中國(guó)古典舞身韻》李正一.唐滿城.黃嘉敏著.北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材.

[2]《中國(guó)古典舞基訓(xùn)》郜大琨.張勇.韓國(guó)躍著.北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材.

[3]《繽紛舞蹈文化之路》董錫玖著.敦煌文藝出版社.