“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！边@就是鄉(xiāng)土意識，因為了解，所以熱愛。語文教師的鄉(xiāng)土意識是指語文教師在語文教學過程中要有意識地通過對鄉(xiāng)土文化的解讀來使學生掌握一定的鄉(xiāng)土文化知識和培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)土文化即在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗、生產(chǎn)生活方式等。語文教師是文化傳播者，不僅僅是傳播“天下文化”，一“屋”不傳，何以傳“天下”?語文教師必須要有鄉(xiāng)土意識。

《語文課程標準》的要求

《語文課程標準》明確指出：“自然風光、文物古跡、風俗民情……以及日常生活話題也都可以成為語文課程的資源。”“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。教師要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！币虼?，我們教師應該努力去開發(fā)鄉(xiāng)土語文課程，掙脫“分數(shù)第一”“升學第一”的繩索，為學生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定一個堅實的基礎。我們在自編鄉(xiāng)土語文教材的時候，一是可以按照現(xiàn)行初中語文教材的主題單元體系進行編排，如以孝為主題：賣身葬父的董永、孝感動天的虞舜、赴江救父的曹娥、聞雷泣墓的王裒……。這些可以用文言文方式呈現(xiàn)。以愛國為主題：鑒湖女俠秋瑾、孺子牛魯迅、抗英名將葛云飛。這些可以用現(xiàn)代文方式呈現(xiàn)；以對聯(lián)為主題：名人故居聯(lián)、風景名勝聯(lián)、戲臺聯(lián)、祠堂聯(lián)。這些可以用鑒賞課和講解課呈現(xiàn)。以俗人為主題：貨郎、扯白糖人、補鍋人、民間司儀。這些可以以采風課呈現(xiàn)……除此以外，我們還可以以文體為單元：散文、戲劇、小說、詩歌。以民俗為單元：端午、春節(jié)、清明等。分別選編本地相關的文章，力求多方面反映這個地方的文化組成和文化傳統(tǒng)，借此可以擴大學生的閱讀量，了解家鄉(xiāng)的人文。這一點，臺灣方面做得比較好。不但編有教材，而且還有具體的教學計劃和教學目標。目前，我國鄉(xiāng)土語文的開發(fā)有杭州的《杭州鄉(xiāng)土語文》、湖州的《湖州鄉(xiāng)土語文讀本》、貴州的《貴州讀本》等，另外，各地可能還零星地出現(xiàn)了一些鄉(xiāng)土文化課題。但是，我們可以捫心自問一下：是否真正去實施過，是否有課程設置，是否有教學計劃?是否正真研究過?有多少語文教師敢于挑戰(zhàn)“不考不教、不考不學”的觀點。希望我們語文教師能自覺挑戰(zhàn)這種現(xiàn)狀，雖然會面臨很多困難。當然，開發(fā)課程并不是說一定要出版書?？梢宰跃?，可以自己安排課時，可以在班級開設鄉(xiāng)土文化讀書角，也可以成立鄉(xiāng)土文化讀書會等。這關鍵是要落到實處，舍得安排課外時間和課內(nèi)時間，氛圍最重要，切記走馬觀花，嘩眾取寵。

傳承地方文化的需要

不同的地域，有不同的文化，各地文化的內(nèi)涵十分豐富。這一切要靠誰來傳播呢?毫無疑問，語文教師有這個責任和義務。在我國目前的教育體制里，還沒有確切的專業(yè)是與鄉(xiāng)土相關的。但是，偏偏在中國各地，都幾乎會有地方志辦公室、檔案館這些機構，或者鄉(xiāng)土文化研究會、或者鄉(xiāng)賢文化研究會，都在著力研究本地的文化特色，企圖以本土文化來激勵后代。這些人都是些什么人呢?當然其中也不乏有專家學者，但是根據(jù)我的了解，其中有很多是半路出家的。部分院校設有方志專業(yè)，但過于籠統(tǒng)。地方大學普遍沒有這門課程，有的只是關于這個地方文化研究的機構，有的只是某個教授的特權。如紹興文理學院有越文化研究所，但是卻沒有這個專業(yè)。這一方面是沒有更多的學生喜歡地方文化，二是中小學沒有培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土文化的意識，沒有真正涉及到能增強學生熱愛家鄉(xiāng)感情的活動。因此，長久這樣下去，地方文化勢必在一定程度上失傳，那將是一個國家，一個民族的損失和悲哀。再有，鄉(xiāng)土文學現(xiàn)狀也不容忽視，社會學家艾君認為：現(xiàn)如今能夠像魯迅、老舍、沈從文、蕭紅、劉紹棠等能夠把握住鄉(xiāng)土文學的民族性、地域性，從哲學等較高層次、較廣闊的角度去思考去著筆的作家太少了。沈從文之所以能夠描繪出湘西鳳凰的神韻，是因為他對鳳凰的熱愛；魯迅之所以能夠摹寫出江南風味，是因為他對紹興的關注……因此，我們教師很有必要有這種意識，為學生在年輕的時候種下這樣一顆種子，將來才有希望生根發(fā)芽。如在教授《端午的鴨蛋》后，我們可以讓學生搜集家鄉(xiāng)端午的風俗，可以安排學生去采訪老人，也可以去采訪相關文化部門的領導，也可以閱讀相關書籍。學習《春酒》后，可讓學生嘗試寫關于黃酒、汾酒、瀘州老窖、劍南春的文章；學習《安塞腰鼓》可以寫寫蓮花落、亂彈、京劇、徽劇等，各地根據(jù)自己本土文化的實際，做適當?shù)倪x擇。關鍵不是要求學生寫得多好，多深刻，文筆多優(yōu)美，重在了解和了解的過程。

學生可持續(xù)發(fā)展的需要

一個可持續(xù)發(fā)展的學生，是不是僅靠分數(shù)來衡量的，我想不完全是。學生的發(fā)展，是有一個遞進關系的。先肯定是愛小我，然后是愛大我，肯定是只有熱愛家鄉(xiāng)的人才可能會去熱愛祖國，否則，一切只是空談。筆者幾年前以紹興對聯(lián)為載體進行過一個關于紹興鄉(xiāng)土文化的調(diào)查。調(diào)查結果表明：在30個題目中，以孝聞名的曹娥，治水造福的馬榛、湯紹恩，以書法名世的王羲之，抗英名將葛云飛，富有民族氣節(jié)的愛國者祁彪佳，教育泰斗蔡元培，“心學大師”王守仁等人居然沒有一個同學能從楹聯(lián)中認出他們；名勝也如此，列舉的十處名勝，有五處沒人知道。當然，以對聯(lián)為載體來考察學生的鄉(xiāng)土文化知識有一定的難度，但事實上在平時上課的過程中或者相關的活動中，同學們對家鄉(xiāng)的文化也是所知無幾。原因很簡單，他們讀的書太少了，他們幾乎很少去關注自己的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人民，他們的生活被電腦、電視、游戲、手機取代；他們的閱讀內(nèi)容被恐怖小說、漫畫、言情小說、武俠小說所取代；他們的外出機會寧愿讓給所謂的“宅”……種種跡象表明：年輕一代與生養(yǎng)、培育自己的這塊土地，其中蘊含著的深厚的文化，堅守在其上的人民，在認識、情感，以至心理上的疏離、陌生越來越嚴重了。錢理群先生在《貴州讀本》中談到這種情況并說：“這不僅可能導致民族精神的危機，更是人自身存在的危機：一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據(jù)，成為‘無根’的人?！辈⑦M一步指出：要引導我們的孩子去關心自己生于斯、長于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領悟、認識其中深厚的地理文化和歷史文化……這就為他們一生的發(fā)展，奠定一個堅實的豐厚的精神底子。要改變“疏遠鄉(xiāng)土”的這種窘態(tài)，需要我們語文教師去引導學生讀書，鼓勵學生去接觸民俗，帶孩子去丈量家鄉(xiāng)的土地。

教師教學內(nèi)容多樣化的需要

我們經(jīng)常這樣覺得，老是拿著一本語文書教來教去，學生讀來讀去，長此以往，教師厭，學生煩。老師說這位作家寫得好，那位主人公棒，或者在學生看來，這些人離他們太遠了，沒興趣。教材無非是個例子。早上讀教材，課堂讀教材，晚上讀教材，難道我們語文學習的內(nèi)容非教材莫屬?難道非要涉近求遠?先賢的一副對聯(lián)就能很好說明問題：“何以佑啟后人，教孝教忠，識典型之不遠；只此繼承先業(yè)，日耕日讀，卜俎豆于無疆?！毕惹暗浇B興圖書館古籍部查閱資料，圖書館的老師講了一則故事，很受啟發(fā)：某地家長多次用多種方法教育自己調(diào)皮的孩子，都沒有效果，后來家長決定用先輩的事理來感化孩子。于是，到紹興市圖書館調(diào)閱了自己家族的家譜。在傳記欄目里摘了幾篇人物傳記回去給孩子講解。孩子深受啟發(fā)，改掉了自己身上很多缺點。我想，這不僅僅是德育，也是語文教育。舉凡家鄉(xiāng)家譜、傳記、報刊、文集、古文等都可插入教材之中。你認為哪篇文章不適合學生讀，大可換下來，而且所換的文章作者最好和班上學生同姓，這樣，學生就容易產(chǎn)生自豪感，樂讀。語文綜合實踐也要大膽的換內(nèi)容，也要大膽的做，如《我也追星》可以列舉本縣市的文化、經(jīng)濟、軍士、企業(yè)的領軍人物，讓學生自己選擇自己所喜歡的，然后做一系列相關的文章?！侗称鹦心易咚姆健芬欢ㄒ寣W生去親身實踐，考證對聯(lián)，走訪故居，采訪名人。切忌用電腦視頻和老師幫做來代替?！饵S河，母親河》學習后，也可以再增加一個綜合性實踐活動《鑒湖，母親河》，借此讓學生來了解紹興的這一昔日盛于西湖的湖泊，關注環(huán)境，從身邊開始。當然這些內(nèi)容幾乎不會在語文考試中出現(xiàn)，但是我想，它本身的教育意義遠遠大過考試。因為我們讓學生知道了憂患其實就在我們身邊。也許，不久的將來，可能會少一個主張亂排污的企業(yè)老總，可能會多一個關注、研究鑒湖的專家。

當然，語文教師應有鄉(xiāng)土意識，也是對自身專業(yè)的提升，也可以豐富自己的內(nèi)涵，也是落實語文教育改革中所提出的“大語文”理念，將學生“引向自然，引向社會，引向生活”的舉措。這比分析“這句話好在哪里?最令你感動的是那個句子?”好，感動不僅僅來源于文字，更重要還要有實踐，這同樣有語文味。我們不能狹隘地理解為眼于篇章、字詞的感悟才有語文味。這樣，于學生、于自己、于國家，都是有益的。我們要拋棄那些虛假的鄉(xiāng)土文化課題，放棄標新立異的想法。不要只寫不做，只立項不認真研究，只出版而不去引導學生閱讀。只有具有這樣的鄉(xiāng)土意識，才能讓鄉(xiāng)土語文開出燦爛的花朵。

(作者單位：浙江紹興縣實驗中學)