江 曦

(山東大學(xué) 文史哲研究院，山東 濟(jì)南 250100)

張?jiān)獫?jì)先生是我國(guó)近代著名的出版家，版本、目錄和校勘學(xué)家，是民國(guó)時(shí)期唯一可與傅增湘相頡頏的版本、目錄和?？睂W(xué)大師。張?jiān)獫?jì)在圖書(shū)分類(lèi)問(wèn)題上有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，他編寫(xiě)的《寶禮堂宋本書(shū)錄》和《涵芬樓燼余書(shū)錄》，集歷代書(shū)目之大成，是版本目錄中的杰出代表，在目錄學(xué)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。

考察一個(gè)人的目錄學(xué)思想，評(píng)價(jià)其目錄學(xué)成就，主要看其圖書(shū)分類(lèi)思想和所編書(shū)目體例之優(yōu)劣。

1沿用四庫(kù)分類(lèi)法、“增析濟(jì)其窮”的古籍分類(lèi)思想

1．1 沿用四庫(kù)分類(lèi)，“增析濟(jì)其窮”

四庫(kù)分類(lèi)法是根據(jù)中國(guó)典籍的特點(diǎn)制定的，經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展不斷完善，至《四庫(kù)全書(shū)總目》而基本定型。張?jiān)獫?jì)主張沿用四庫(kù)分類(lèi)法。顧廷龍先生四十年代在主持合眾圖書(shū)館時(shí)，為編纂館藏目錄曾與張?jiān)獫?jì)探討古籍分類(lèi)法。張?jiān)獫?jì)在致葉景葵的信中說(shuō)：

前日顧起潛兄來(lái)寓，談合眾圖書(shū)館編目事，并攜有各家書(shū)目，均采四庫(kù) 而略加變通者。其意以四庫(kù)編次不可無(wú)議，擬就后出諸家擇善而從。弟意本館既以國(guó)粹為主，各家書(shū)目雖各有見(jiàn)地，而資格究在四庫(kù)之下，且亦未必盡善。何去何從，頗難適當(dāng)。不如悉從四庫(kù)，較為持之有故，言之成理。惟起潛兄提出兩條：(一)四庫(kù)以叢書(shū)入雜家，現(xiàn)擬另編；(二)近人著哲學(xué)類(lèi)可附入國(guó)粹者，應(yīng)否增加哲學(xué)一門(mén)。鄙見(jiàn)叢書(shū)日新月盛，與四庫(kù)成書(shū)時(shí)不同，自當(dāng)變通。惟第二題殊難決定，或勉附雜家各門(mén)，似亦一道，謹(jǐn)請(qǐng)裁酌。[1]124

可見(jiàn)張?jiān)獫?jì)主張采用四庫(kù)分類(lèi)法，而又不完全拘泥于其中，支持“增析濟(jì)其窮”，[2]124同意對(duì)已蔚為大觀的叢書(shū)單列，對(duì)近人著作無(wú)類(lèi)可附者進(jìn)行變通?！啊端膸?kù)》奉行已久，且集歷代之大成”，[2]124后來(lái)張之洞《書(shū)目答問(wèn)》雖然增加叢書(shū)部，近人又為關(guān)于新學(xué)問(wèn)的書(shū)籍單列西學(xué)一部，這些均是在四庫(kù)分類(lèi)基礎(chǔ)上的變通。我們看顧廷龍先生主持編訂的《合眾圖書(shū)館藏書(shū)目錄》、《海鹽張氏涉園藏書(shū)目錄》、《吳縣潘氏寶山樓藏書(shū)目錄》、《杭州蔣氏凡將草堂藏書(shū)目錄》、《涇縣胡氏樸學(xué)齋藏書(shū)目錄》等合眾圖書(shū)館的館藏目錄，大體沒(méi)有超出四庫(kù)分類(lèi)法，同時(shí)也“增析濟(jì)其窮”。經(jīng)部大體不變，史部開(kāi)列專(zhuān)史，收錄用西方體例撰寫(xiě)的文學(xué)史、文化史、外交史、通商史等，并增加實(shí)業(yè)、交通、教育、黨務(wù)等屬；子部增加工家類(lèi)和商業(yè)類(lèi)，以收錄現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)方面的書(shū)籍，集部增加外國(guó)之屬以收錄外國(guó)人的詩(shī)文作品；叢書(shū)從子部析出，單列為叢書(shū)部；增加期刊部以收近現(xiàn)代雜志。這些都體現(xiàn)了張?jiān)獫?jì)的分類(lèi)思想。

1.2 反對(duì)照搬西方分類(lèi)法

隨著西學(xué)東漸，西方圖書(shū)分類(lèi)法同樣影響著古籍分類(lèi)，王云五主持出版的《叢書(shū)集成初編》便是采用新式分類(lèi)法，將各書(shū)分為總類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)、宗教類(lèi)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)、應(yīng)用科學(xué)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、史地類(lèi)等，當(dāng)時(shí)即引起很多學(xué)者的批評(píng)，比如傅增湘在給張?jiān)獫?jì)的信中說(shuō)：“新印《叢書(shū)集成》分類(lèi)法非驢非馬，削趾適屨，實(shí)不敢贊同。新學(xué)后生，流略未窺，輒思變亂古法，真足慨嘆?！盵3]125張?jiān)獫?jì)在回信中云：

主者謂是書(shū)專(zhuān)備各圖書(shū)館之用，杜威十大類(lèi)目世界已通行，吾國(guó)新設(shè)圖書(shū)館不能不兼收外國(guó)書(shū)。將來(lái)排比勢(shì)不能分中外為兩部，只得冶為一爐，吾國(guó)舊分類(lèi)法因此全廢。且四庫(kù)史部之別史、雜史、子部雜家之六類(lèi)亦甚難分辨，故不如全盤(pán)更換之為愈。弟亦無(wú)以難之。[4]126

可見(jiàn)張?jiān)獫?jì)對(duì)《叢書(shū)集成》采取的新分類(lèi)法暗含不滿(mǎn)。四庫(kù)分類(lèi)法雖然有很多不足，但它是根據(jù)中國(guó)古代典籍制定的，千余年來(lái)不斷發(fā)展和完善，至今尚為古籍編目者所運(yùn)用?！秴矔?shū)集成初編》所收多為治傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的典籍，四庫(kù)分類(lèi)法完全是適用的。張?jiān)獫?jì)顯然深知這一點(diǎn)，所以他一貫主張四庫(kù)分類(lèi)法，只有在必要時(shí)才“增析濟(jì)其窮”。

2所編善本書(shū)志體例完備

目錄之學(xué)，清乾隆以前多沿劉向、歆父子之傳統(tǒng)，重在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，對(duì)書(shū)之外在形式鮮有關(guān)注，這種目錄的集大成者當(dāng)屬《四庫(kù)全書(shū)總目》。隨著雕版印刷的發(fā)展和對(duì)日益稀少的宋元舊刻的追求，人們開(kāi)始逐漸講求版本，注重書(shū)的外在形式，并在乾隆時(shí)期出現(xiàn)了第一部專(zhuān)門(mén)介紹書(shū)籍形式的版本目錄——《天祿琳瑯書(shū)目》。此后旨在鑒定版本、描述行款、比較異同的版本目錄不斷發(fā)展，并成為目錄編纂的主流。張?jiān)獫?jì)編寫(xiě)的《寶禮堂宋本書(shū)錄》和《涵芬樓燼余書(shū)錄》是版本目錄中的杰作。

二《錄》的體例完備，所著錄各項(xiàng)包括書(shū)名、卷數(shù)、冊(cè)數(shù)、撰者及其時(shí)代、版本、一些問(wèn)題的考證及校勘記、版式、刻工姓名、避諱字、藏書(shū)印。書(shū)名、卷數(shù)、撰者和版本各家書(shū)目一般均予以著錄，此不詳述。

2.1 詳記版式

記錄版式可以使讀者在不見(jiàn)原書(shū)的情況下，直觀地反映出一書(shū)的外在形式，這對(duì)我們確定此本與彼本是否同版具有重要的參考價(jià)值。可是，明清以來(lái)，人們并不把版式作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的著錄項(xiàng)，僅僅在比較版本異同時(shí)記錄行款。清末民國(guó)以降，版式才逐漸作為一個(gè)獨(dú)立項(xiàng)成為書(shū)目題跋的有機(jī)部分。二《錄》對(duì)版式的介紹則較前人更細(xì)致，其一般格式是：首行題×××，次行題××××，半葉××行，行××字，小字××，四周單(雙，左右雙)闌，版心黑(白)口，單(雙)魚(yú)尾，書(shū)名題×××，是否記字?jǐn)?shù)、刻工名，有無(wú)書(shū)耳?？梢?jiàn)，張?jiān)獫?jì)對(duì)每一本書(shū)都關(guān)注到每一個(gè)細(xì)節(jié)。自繆荃孫編寫(xiě)的《學(xué)部圖書(shū)館善本書(shū)目》記錄版框高廣，鮮有承之者。二《錄》雖并非每書(shū)皆錄，但偶有及之，比如宋本《京本點(diǎn)校附音重言重意互注禮記》記錄“書(shū)本高十二公分弱，全葉廣十七公分”，宋本《太學(xué)分門(mén)增廣圣賢事實(shí)》《漢唐事實(shí)》記錄“橫闊五公分，縱長(zhǎng)八公分半”。

2.2 記錄刻工

刻工是版本鑒定的重要依據(jù)，清代題跋中雖然已有記錄者，但只是在比較版本異同時(shí)偶及之，而且只是簡(jiǎn)單記錄有關(guān)的幾個(gè)，并不全錄。二《錄》凡可辨者則盡可能全錄，即使是單字也不漏掉。像宋本《禮記正義》、宋本《史記集解》記錄刻工多達(dá)數(shù)百個(gè)。如此全地記錄刻工，在張?jiān)獫?jì)以前是很罕見(jiàn)的。對(duì)于一書(shū)而有原刻、補(bǔ)刻之別者，刻工也分別記錄，如跋宋慶元本《春秋左傳正義》云：“刻工姓名大都相同，而亦分為兩類(lèi)。其版心不記字?jǐn)?shù)者，有宋瑜、丁拱、何昇、毛俊、許泳……朱玩、張亨諸人，皆原版也。其版心兼記字?jǐn)?shù)者，有鄭野、何鎮(zhèn)、石德潤(rùn)……孫斌、婁正諸人，或有單記一字者，皆補(bǔ)版也?！?作為版本著錄項(xiàng)記錄刻工，前人從未有此，這是張氏的一個(gè)發(fā)明。

2.3 羅列避諱字

避諱字同樣是鑒定版本的重要依據(jù)。宋代以來(lái)對(duì)于避諱字的利用遠(yuǎn)比刻工多，但同樣沒(méi)有專(zhuān)門(mén)把避諱字一一檢出，作為書(shū)志的一部分著錄，只是在鑒定版本時(shí)舉出幾個(gè)避諱字。而二《錄》卻把每一個(gè)避諱字詳細(xì)開(kāi)列，這對(duì)于鑒定版本是大有裨益的，比如《天祿琳瑯書(shū)目后編》根據(jù)《公是先生七經(jīng)小傳》以“匡”、“殷”闕筆，而“桓”字不闕，定之為北宋刊本。張?jiān)獫?jì)通檢全書(shū)后，發(fā)現(xiàn)卷下第十六葉前七行，“敦兮其若樸”句，“敦”字末筆亦闕，所以認(rèn)為至早也只能是刻于光宗之世?！短斓摿宅槙?shū)目后編》之所以鑒定失誤，就是因?yàn)闆](méi)有毫無(wú)遺漏地查出避諱字。由此可見(jiàn)二《錄》的優(yōu)長(zhǎng)，張?jiān)獫?jì)鑒定版本準(zhǔn)確與其細(xì)致地記錄避諱字是分不開(kāi)的。

2.4 描述印章

藏書(shū)家經(jīng)常在善本書(shū)上鈐蓋印記，以記錄自己的姓名、字號(hào)、齋號(hào)等，這些印章能夠反映該書(shū)的遞藏源流，裨益于藏書(shū)史的研究和版本的鑒定。書(shū)目記錄藏書(shū)印較早的是乾隆時(shí)期于敏中等奉敕編纂的《天祿琳瑯書(shū)目》，描摹原印的形制款式，只是把字楷化。此后的藏書(shū)記如瞿氏《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》、楊氏《楹書(shū)隅錄》、丁氏《善本書(shū)室藏書(shū)志》、繆氏《藝風(fēng)堂藏書(shū)記》等，雖然也記錄印章，但都是簡(jiǎn)單的說(shuō)有某某圖記，這些都不能使我們準(zhǔn)確了解印章的形制行款。張?jiān)獫?jì)獨(dú)承《天祿琳瑯書(shū)目》之佳例，詳細(xì)記錄印章，并且略存原印大小和行款，只是沒(méi)有鉤摩其形狀。藏書(shū)印也多有書(shū)估為牟利而偽造者，如鈔本《三家詩(shī)拾遺》“前后均有‘抱經(jīng)堂藏書(shū)印’二記”、明覆宋本《儀禮圖》“卷端顧千里題詞及蔣廷錫藏印”、元元統(tǒng)刻本《范文正政府奏議》“所鈐‘汲古閣’、‘毛氏家藏’二印”，皆偽造，二《錄》均不予記錄。

2.5 過(guò)錄題跋

很多古籍善本上留有前輩學(xué)者(特別是自清以來(lái))的手跋，或談?wù)摪婵讨畠?yōu)劣、或品評(píng)內(nèi)容之俗雅、或敘述?？敝珢骸⒒蚪淮脮?shū)之經(jīng)過(guò)，多數(shù)具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。清乾隆以前很少有將其全文記錄作為版本著錄項(xiàng)的，往往只是在行文中部分地引用，或但言有某某手跋。隨著批校本，特別是帶有名家手跋的本子為藏書(shū)家所看重，很多藏書(shū)志如《天祿琳瑯書(shū)目》、《拜經(jīng)樓藏書(shū)題跋記》、《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》、《皕宋樓藏書(shū)志》等均把題跋作為版本記錄項(xiàng)。二《錄》承此傳統(tǒng)，不管是十幾字的簡(jiǎn)單識(shí)語(yǔ)，還是上千字的長(zhǎng)篇宏論，都完整的予以過(guò)錄。但是書(shū)估往往偽造名人手跋，以重其書(shū)之值。張?jiān)獫?jì)皆能洞察，不予著錄，如鈔本《經(jīng)進(jìn)皇宋中興四將傳》“卷四末有黃蕘圃跋，審系偽造，不錄”之類(lèi)。

二《錄》著錄體例較前代各書(shū)目更完備，在記錄版式、刻工、避諱字、藏書(shū)印以及題跋各方面集前人之大成，著錄格式極為規(guī)范。這種規(guī)范化具有容易把握和操作的特點(diǎn)，故而為此后撰寫(xiě)善本書(shū)志和影印說(shuō)明者所效仿，使二《錄》在善本書(shū)志著錄體例上具有承前啟后的重要地位。

3所編書(shū)志規(guī)范而無(wú)繁冗之弊

著錄規(guī)范化固然有其優(yōu)長(zhǎng)之處，但當(dāng)規(guī)范化發(fā)展到極至，也帶來(lái)了一些問(wèn)題。現(xiàn)在撰寫(xiě)的很多善本書(shū)志和影印說(shuō)明往往被某些規(guī)范所囿，產(chǎn)生了繁冗贅述的毛病。比如每介紹一書(shū)，必詳述其作者，包括生平、著作、思想，還經(jīng)常對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，即使是廣為人知的李白、杜甫也不例外，刻舟求劍，不知變通，末大于本，轉(zhuǎn)病繁冗。對(duì)于大家陌生的作家作品可以做簡(jiǎn)單的介紹，這有利于讀者的閱讀，但對(duì)于李、杜這樣的作家，“如漢之賈、董，唐之李、杜、韓、柳……家懸戶(hù)誦，村塾童豎，皆能知其為人”[5]12。對(duì)其生平和著作有專(zhuān)門(mén)的學(xué)者去研究，我們撰寫(xiě)書(shū)志并不必及此，況且書(shū)志撰寫(xiě)者在這些方面的水平難以和那些專(zhuān)家相比。所以要認(rèn)清本末，詳人所略，略人所詳。這一點(diǎn)張?jiān)獫?jì)在二《錄》中為我們樹(shù)立了榜樣。

二《錄》極少對(duì)重要典籍和著名作家作品進(jìn)行冗長(zhǎng)的介紹，但是對(duì)版本形式等卻力求詳細(xì)。即使是有對(duì)作家的簡(jiǎn)介也很注意略人所詳，如二《錄》中過(guò)錄了很多前人題跋，這些題跋中有些對(duì)作者進(jìn)行了交待或考證，如鈔本明張韓撰《論古間眸》，對(duì)于該書(shū)作者，張?jiān)獫?jì)云：“是書(shū)撰人姓名詳臧鏞堂記?！泵骺久麝懷又ψ墩f(shuō)聽(tīng)》，黃丕烈已考證出其作者，所以張氏但言“撰人名氏詳下黃蕘圃跋”。又如明刊本唐劉知幾《史通》，陳鳣、徐承禮已經(jīng)對(duì)于其?？虄?yōu)劣、以及其?？鼻闆r所言甚明，張氏在題記中只說(shuō) “匯集眾長(zhǎng)，可稱(chēng)善美”。對(duì)于前人未曾考證或言而未盡者，張氏則盡量詳人所略。如明成化刻本元?dú)W陽(yáng)玄撰《圭齋文集》張氏曰“揭文安序所稱(chēng)歐陽(yáng)先生與著者無(wú)涉，實(shí)為誤收，錢(qián)塘丁丙論之甚詳。猶不止此，卷十六《神道碑》、《行狀》之次，尚有六題，有目無(wú)文。而次《行狀》后者，為吳節(jié)《碑跋》、彭時(shí)《書(shū)后》，其葉次均相銜接。六題之文，亦無(wú)從廁于其間?！睂?duì)丁丙所詳述揭序問(wèn)題一筆代過(guò)，而對(duì)丁氏未言的目錄與正文矛盾問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)敘述。這種詳人所略，略人所詳?shù)闹浄绞?，?duì)我們今天撰寫(xiě)書(shū)志，糾正規(guī)范化帶來(lái)的弊病同樣具有重要的借鑒意義。

張?jiān)獫?jì)的目錄學(xué)思想來(lái)源于他編寫(xiě)書(shū)目和書(shū)志的實(shí)踐。以四庫(kù)分類(lèi)為基礎(chǔ)并“增析濟(jì)其窮”的古籍分類(lèi)思想，對(duì)指導(dǎo)今天的古籍編目具有指導(dǎo)意義。他所編寫(xiě)的《寶禮堂宋本書(shū)錄》和《涵芬樓燼余書(shū)錄》對(duì)于各圖書(shū)館撰寫(xiě)善本書(shū)志亦具有重要的借鑒價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

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