黎 明 江智利

(重慶文理學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，重慶 402168)

一、引言

自從著名意識(shí)流作家喬伊斯于1939年發(fā)表他那最后一部長(zhǎng)篇小說《芬尼根的蘇醒》(Finnegan’s Wake)以后，這部被稱為最具有實(shí)驗(yàn)精神和革命意識(shí)的小說，開啟了西方文壇新的里程碑。眾多英美文學(xué)批評(píng)家將這部小說看作是后現(xiàn)代主義新紀(jì)元的開始。因?yàn)樗麄儚倪@部作品中看到了“以自我為中心的現(xiàn)代主義”向“以語言為中心的后現(xiàn)代主義”的過渡。［1］關(guān)于現(xiàn)代主義，湯學(xué)智先生說:“在現(xiàn)代主義那里，‘上帝’死了，‘人’還活著，‘他’頑強(qiáng)地按照‘人’的規(guī)定的方向奮力自救，苦苦追尋著終極意義、人生價(jià)值、生命本質(zhì)……在后現(xiàn)代主義那里，則不僅‘上帝’已經(jīng)不存在，‘人’也放棄了精神意義的‘深度追求’，‘他’似乎已洞穿世事，不愿再背負(fù)著孤獨(dú)、痛苦作為‘自救’，而是以超然冷漠的心態(tài)，對(duì)荒誕的人生世界作靜靜的觀察、述說、玩味、調(diào)侃，或者連這些都不顧及，僅把文學(xué)當(dāng)作個(gè)人敘事的智力游戲?！保?］但王岳川先生則認(rèn)為，后現(xiàn)代主義表面上同現(xiàn)代主義相對(duì)立，甚至在某種程度上成為現(xiàn)代主義的反動(dòng)，但實(shí)質(zhì)上它同現(xiàn)代主義一樣，是對(duì)晚期資本主義制度的抗?fàn)帲钱?dāng)代西方“焦慮”、“無言”痛苦的畸形表達(dá)。后現(xiàn)代采取了一種比較現(xiàn)代主義更極端的形式，打破一切，進(jìn)行價(jià)值重估，以消解“深度”為由走向“平面”，以自己的無價(jià)值的毀滅展示世界的荒誕和無價(jià)值……他們力圖給沉淪于科技文明造成的非人化境遇中的人們帶來震顫，啟明在西方異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的慘境中吟痛的心靈，進(jìn)而叩問個(gè)體的有限生命如何尋得自身生存價(jià)值和意義。［3］40?？思{正是在《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說中展示了這種在西方文明下的“世界的毀滅”和“世界的荒誕和無價(jià)值”。

?？思{創(chuàng)造性地運(yùn)用意識(shí)流手法，在《喧嘩與騷動(dòng)》中深刻刻畫出各個(gè)人物層次獨(dú)立而孤獨(dú)的失落感。他運(yùn)用有限的視角，使小說中四個(gè)獨(dú)立人物用他們各自的方式看待現(xiàn)實(shí)，因而每個(gè)人都生活在各自的現(xiàn)實(shí)中。對(duì)每個(gè)人物來說，過去就是現(xiàn)在，因?yàn)樗麄儫o法將他們現(xiàn)在的處境和過去的事件銜接起來。時(shí)間在這里由一種特殊的形式呈現(xiàn)，過去、現(xiàn)在、將來交織在一起，使小說充滿了“不確定性”。讀者被毫無心理準(zhǔn)備地置身于小說的情節(jié)之中，必須自己把小說的一個(gè)個(gè)事件拼湊起來，才能弄清故事。因此，后現(xiàn)代主義最重要的特征“不確定性”，在《喧嘩與騷動(dòng)》中表現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)于“不確定性”(indeterminacy)的定義，伊?！す栐谄洹逗蟋F(xiàn)代主義的概念》中概括為:“By indeterminacy，or better still，indeterminacies，I mean a complete referent that these diverse concepts help to delineate:ambiguity，discontinuity heterodoxy，pluralism，randomness revalt，perversion，deformation．”［4］126伊?！す査f的“不確定性”的所有特征都形成了對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》的一種強(qiáng)烈解構(gòu)。

二、主人公的不確定性

對(duì)小說人物身份的探索是后現(xiàn)代主義的一大特征。與傳統(tǒng)小說不一樣的是，在《喧嘩與騷動(dòng)》中沒有十分清晰特定的主人公。盡管康普生家族本身一部分符合悲劇主人公的經(jīng)典定義:一個(gè)性格上帶有使他犯錯(cuò)誤走向毀滅的缺陷(康普生家族存在許多種問題)和擁有顯赫地位的人(康普生家族曾是美國(guó)南方有錢有勢(shì)的貴族)。然而，典型的悲劇主人公，如Sophocles筆下的Oedipuo，經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并承認(rèn)錯(cuò)誤的過程，而康普生家族并沒有經(jīng)歷這類過程。因而，有些評(píng)論家認(rèn)為班吉是小說中的主要人物，因?yàn)樗娮C并客觀地?cái)⑹隽诵≌f中最關(guān)鍵的一章，小說題目本身也直指向他。但如果從哪個(gè)人物對(duì)其他人物影響更大這個(gè)角度來說，凱蒂無疑被認(rèn)為是小說的主人公。?？思{自己曾說:“對(duì)我來說，她是美麗，深為我所心愛。這就是我這部書所要表達(dá)的……要塑造凱蒂的形象?！保?］6“在獨(dú)白世界中，作者憑籍自己的外位與超視，可以使主人公失去自主的地位，可以代替他說話，可以給他最終論定，因?yàn)橹魅斯褵o話可說。但是對(duì)話的形象描寫，使作者的超現(xiàn)實(shí)與外位發(fā)生了重大變異，使他不僅從內(nèi)部即從‘自己眼中之我’、同時(shí)也從外部即從他人的角度‘他人眼中之我’，進(jìn)行雙向的藝術(shù)思考，使主人公不可替代，使主人公不被物化，從而‘確認(rèn)主人公的獨(dú)立性，內(nèi)在的自由，未完成性與未論定性’，成為不可完成的‘自己眼中之我’。”［6］126那么，作為主人公的凱蒂，她是墮落者?這里，?？思{給了凱蒂一個(gè)自由的空間。正如巴赫金說:“我們確定主人公的自由，是在構(gòu)思范圍內(nèi)的自由。從這個(gè)意義上說，他的自由如同客體性主人公的不自由一樣，也是被創(chuàng)造出來的?！保?］218

凱蒂是整個(gè)小說注意力和感情的中心，是連接小說各個(gè)部分的紐帶。她是小說的主人公，但又是一個(gè)具有“不確定性”的主人公。她在小說中，在不同人物的眼中，具有不同的身份，而她的故事，都是通過四個(gè)不同的敘述者講出來，沒有一個(gè)聲音是權(quán)威或者壓倒一切的。具有不同價(jià)值觀和不同個(gè)人經(jīng)歷的敘述者通過他們的記憶和想象，塑造了一個(gè)充滿矛盾和詮釋空間的凱蒂形象。

在白癡班吉眼中，凱蒂是一個(gè)充滿愛心和關(guān)愛的母親形象，而在昆丁的眼中，凱蒂是康普生家族榮譽(yù)的象征。作為家庭中的女兒，她代表著康普生家族的榮譽(yù)。昆丁無法擺脫家庭的榮譽(yù)和南方貴族思想的糾纏，使得他甚至為了保護(hù)凱蒂而宣稱她的孩子是他的，對(duì)于他來說，凱蒂是家族榮譽(yù)的象征，他恨凱蒂，連同她的女兒一起恨。因?yàn)樗皇且粋€(gè)個(gè)性強(qiáng)、愛憎分明，敢于同傳統(tǒng)的勢(shì)力和不良傾向作斗爭(zhēng)的女孩子，她公開同杰生的惡行對(duì)著干，甚至揭露她母親的虛偽，并敢于對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。［8］凱蒂又是一個(gè)叛逆和墮落者。她在童年時(shí)代就表現(xiàn)出很強(qiáng)的叛逆精神。即使很小的時(shí)候，她就口出狂言:“我要是逃走，我就永遠(yuǎn)也不會(huì)回來?！保?］19她對(duì)家庭硬要把她塑造成一個(gè)恪守傳統(tǒng)南方婦女道德觀的大家閨秀非常反感，繼而拒絕服從，最后不堪忍受家庭的壓抑，終于離家出走，到外面去尋求她渴望的愛。也正是這種叛逆，導(dǎo)致了她的墮落:由于未婚先孕，母親禁止她回家，丈夫拒絕接受她，經(jīng)濟(jì)的壓力和精神上的痛苦，迫使她一步步墮落。“她的一生從對(duì)傳統(tǒng)的反抗和對(duì)愛的追求開始，竟以悲劇結(jié)束，終于從一個(gè)具有獨(dú)立個(gè)性和叛逆精神、天真可愛的女孩淪落成為妓女和納粹將軍的情婦。”［8］因此，凱蒂究竟是什么人?我們無法確定。她的形象只是在別人的偏見中存在。

三、情節(jié)的不確定性

小說的情節(jié)是構(gòu)成一本小說最基本的要素之一。福克納在《喧嘩與騷動(dòng)》中，運(yùn)用他那天才作家的藝術(shù)手法，拋棄了傳統(tǒng)小說連貫、邏輯、封閉的小說情節(jié)模式，而讓他的敘述者不是從頭到尾按時(shí)間順序進(jìn)行。但這種敘述又不是常人所說的倒敘，因?yàn)榈箶⒕鸵馕吨驹诂F(xiàn)在的位置回顧過去。而在《喧嘩與騷動(dòng)》中，?？思{讓過去與現(xiàn)在交織在一起，讓讀者難以分辨。這就是巴赫金論及的小說對(duì)話問題:“對(duì)話實(shí)際上可能在小說的任何組成部分，任何內(nèi)在和外在的因素，比如不同人物性格、視角、事件、時(shí)間、地點(diǎn)等等之間進(jìn)行。正是這種對(duì)話使得小說變得‘不規(guī)則’和難以確定，或者用巴赫金的話說，它造成了復(fù)調(diào)小說本質(zhì)上的不確定性?！保?0］

?？思{把《喧嘩與騷動(dòng)》分為四章:1928年4月7日(班吉部分);1910年6月2日(昆丁部分);1928年4月6日(杰生部分);1928年4月8日(迪爾西部分)。我們從表面上看，小說這四個(gè)部分似乎是隨意安排的。但我們仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)部分之間存在著十分緊密的聯(lián)系，而且在時(shí)間上是有序的。第一章是寫白癡班吉的意識(shí)活動(dòng)。作為白癡，班吉既不會(huì)說話，也不會(huì)做事。他的一切活動(dòng)都只能靠嗷嗷嚎叫，或呻吟或沉默來表達(dá)。他的意識(shí)活動(dòng)既無時(shí)間概念，又無先后順序。他意識(shí)里可以把幾十年所發(fā)生的事情匯聚到一起，變成混亂無序，雜亂無章的意識(shí)活動(dòng)。他所發(fā)生的故事情節(jié)為小說的另外三個(gè)故事情節(jié)的發(fā)生發(fā)展埋下了十分重要的伏筆。第二章是昆丁的故事，本章的故事情節(jié)是以昆丁的意識(shí)活動(dòng)來展開的。昆丁的意識(shí)活動(dòng)跳躍很大，猶如火山爆發(fā)。但他處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩難境地中，陷入深深的精神痛苦之中。在他的意識(shí)里，“未來”是看不見的，“現(xiàn)在”則是模糊不清的一片“渾濁”，只有“過去”才是真實(shí)清晰的。［11］469第三章是關(guān)于杰生的故事，故事情節(jié)仍然就是以杰生一天之內(nèi)的內(nèi)心獨(dú)白來展開的。整個(gè)情節(jié)無外乎是告訴人們:杰生是一個(gè)“無知、膚淺、狠毒、自私、猥褻、狡猾、冷酷無情、利欲熏心”的市儈小人。［12］115他一生所想所做都證明他純粹是惡的代表，是“一個(gè)沒有道德，最最實(shí)利主義和最最邪惡的人?！保?3］72第四部分則由作者以全能觀點(diǎn)的身份來敘述。小說的四個(gè)部分各自獨(dú)立成章，都有自己的故事情節(jié)。值得注意的是，小說中班吉、杰生、昆丁、迪爾西在1928年復(fù)活節(jié)所發(fā)生的故事，就是康普生整個(gè)家庭的故事，故事從1898年延續(xù)到1928年凱蒂的女兒小昆丁從康普生家庭中出走。

《喧嘩與騷動(dòng)》中的四個(gè)部分的故事情節(jié)在后現(xiàn)代主義作家那里變得就像一座迷宮，一個(gè)個(gè)的故事慢慢散落，一點(diǎn)一點(diǎn)的信息漸漸浮出水面，待讀者重新拼構(gòu)組成一幅圖畫，也奏響出一曲南方家族沒落的無盡挽歌。這正如著名評(píng)論家康拉德·艾肯所說:“因?yàn)楦？思{先生倘有某個(gè)方面比另一個(gè)方面更與眾不同的話——的確，有些讀者認(rèn)為，它已經(jīng)與眾不同到了他們永遠(yuǎn)只好望洋興嘆的地步——那就是他一心一意幾乎入迷地拚命要寫出一種文體，尤其是最近，要寫他堅(jiān)持的那種非常奇特的文體。”［14］71

四、語言的不確定性

后現(xiàn)代主義作家十分重視打造語言，有的甚至是醉心于玩弄語言游戲，這就造成了后現(xiàn)代主義作品語言的不確定性，使文本語言的風(fēng)格總是隨著時(shí)間、空間、人物、情景的變化而變化。在《喧嘩與騷動(dòng)》中，?？思{的文本語言就有典型的不確定性。

在小說的第一部分(班吉部分)中，?？思{的語言風(fēng)格是簡(jiǎn)單的，每個(gè)單獨(dú)的句子都相當(dāng)簡(jiǎn)單明了，更沒有使用什么生僻晦澀的單詞。這是因?yàn)榘嗉旧砭褪前装V，其思維、其語言也應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單。只要粗略統(tǒng)計(jì)，我們可以發(fā)現(xiàn)班吉的詞匯僅僅使用了500個(gè)單詞，這些詞，幾乎絕大多數(shù)是動(dòng)詞和名詞。這種簡(jiǎn)單具體的敘述正代表了他的內(nèi)心世界，從而反射出他智商的低下和詞匯的貧乏。福克納自己常說:“塑造班吉這個(gè)人物時(shí)，我只能對(duì)人類感到悲哀，感到可憐。對(duì)班吉那是談不上有什么感情的，因?yàn)檫@個(gè)人物本身并沒有感情。對(duì)于這個(gè)人物本身，我只有一個(gè)想法，就是有些擔(dān)心，不知我把他塑造得是否可信。他不過是一個(gè)作開場(chǎng)的演員，好比伊麗莎白時(shí)代戲劇里的掘墓人一樣，他完成了任務(wù)就下場(chǎng)了。班吉談不上好，也談不上歹，因?yàn)樗揪筒欢煤么酢！保?4］262然而，?？思{在轉(zhuǎn)向描寫昆丁復(fù)雜的心理時(shí)，他所使用的語言風(fēng)格又發(fā)生了迥異。在昆丁的部分中，我們發(fā)現(xiàn)他所使用的是長(zhǎng)而復(fù)雜、讓讀者難以理解的句子。要表達(dá)昆丁自殺前的意識(shí)活動(dòng)，即他那腦海里涌動(dòng)而無法說出來的語言不得不讓?？思{下一番功夫。昆丁的內(nèi)心世界總是和復(fù)雜的道德事件聯(lián)系在一起，因此，他這一部分從文體上看就顯得復(fù)雜得多。仔細(xì)分析，可以看出，福克納用到昆丁身上的很多詞匯都是為了表達(dá)昆丁大腦中那復(fù)雜而抽象的思想和觀念。這些都反映了昆丁特有的內(nèi)心活動(dòng)，一種讓人只能隱約感受到，卻又無法完全把握的意識(shí)流，這種意識(shí)流“使人感到昆丁永遠(yuǎn)處在一種渾濁的境界，不能自拔，它預(yù)示了昆丁自殺的必然性?！保?2］而在杰生這一部分，?？思{又使用了既不同于班吉，更不同于昆丁的語言體。他的語言簡(jiǎn)約而口語化，就像是在與人交流，在講述他自己的故事。而對(duì)于迪爾西，?？思{則精心調(diào)整了他的語言風(fēng)格來適應(yīng)迪爾西這個(gè)善良的角色。迪爾西的語言是一種安靜而客觀的風(fēng)格。福克納沒有使用任何評(píng)論的語言，更沒使用他那拿手而復(fù)雜的長(zhǎng)句，讓讀者被呈現(xiàn)在四個(gè)章節(jié)所發(fā)生的事件面前。

語言的不確性正是?？思{高超寫作技巧的表現(xiàn)。這種不確定性真正藝術(shù)地表達(dá)了《喧嘩與騷動(dòng)》中不同敘述者的內(nèi)心世界:白癡的班吉，敏感自殺而死的昆丁，殘忍的杰生，充滿關(guān)愛的黑人仆人迪爾西。正如?？思{自己所說:“我對(duì)這本書最有感情?？偸瞧膊婚_，忘不了，盡管用足了功夫?qū)?，總是寫不好。我真想重新再來寫一遍，恐怕也還是寫不好?！保?4］262由此，我們可見?？思{對(duì)語言的極高要求。

五、主題的不確定性

《喧嘩與騷動(dòng)》是深刻反映時(shí)代的傳世之作，被認(rèn)為是美國(guó)文學(xué)的杰作之一，其影響經(jīng)久不衰!小說的情節(jié)更是錯(cuò)綜復(fù)雜，題材廣泛，涉及到歷史、政治、宗教、社會(huì)倫理、婚姻等等。因而不同的人就可以從不同的角度加以理解和認(rèn)識(shí)，挖掘出不同的主題。這種主題的不確定性，給了讀者很大的理解空間，讓讀者盡量地想像和推理、探索，不得不承認(rèn)，這正是?？思{的高明之處。

主題一:批判資本主義近代文明對(duì)“人性美”的毀滅。凱蒂是小說的主人翁之一，她心地善良，富有愛心。在康普生家的親人中，只有她對(duì)哥哥昆丁和弟弟班吉體貼入微，關(guān)愛有加。在福克納的筆下，凱蒂應(yīng)該說是“人性美”的象征，就像他自己評(píng)說的那樣:“對(duì)我來說，她就是美，是我的心肝寶貝。”［15］6因而，凱蒂的墮落，暗示著“人性美”的毀滅，這種毀滅可以說是資本主義近代工業(yè)文明的結(jié)果。

主題二:歌頌黑人的精神美。小說中的黑人女傭迪爾西，從小就生活在康普生家，她沒有文化，但卻能深明世態(tài)，她的忠誠、忍耐、毅力與仁愛體現(xiàn)著黑人的美德。她不畏懼主人的仇視與世俗觀點(diǎn)的歧視，敢于保護(hù)白癡班吉，她身上特有的同情心似乎永不枯竭地從她的身上涌流出來。在她身上，體現(xiàn)了?？思{的“人性的復(fù)活”和“人類是有希望的”積極思想。［16］194迪爾西是?？思{最喜愛的人物之一，更是他全部作品中最光輝的形象，因?yàn)樗碇鴼v史，也代表著歷史發(fā)展的規(guī)律，福克納通過對(duì)迪爾西的贊美，熱情地歌頌了黑人身上的優(yōu)秀品質(zhì)——精神美。

主題三:南方貴族價(jià)值體系的土崩瓦解。美國(guó)南方最大的特點(diǎn)就是農(nóng)業(yè)社會(huì)、種族問題和清教主義并存，在這種復(fù)雜的并存結(jié)構(gòu)中，家庭則是組成這個(gè)社會(huì)的一個(gè)個(gè)中心?！凹彝ピ谀戏缴鐣?huì)中占有如此重要的位置的原因無疑就在于南方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)特別是莊園經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)形式從本質(zhì)上講就是以家庭為中心的自給自足的經(jīng)濟(jì)，它必然產(chǎn)生出與之相適應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式和價(jià)值觀念。所以在南方，家庭觀念比在美國(guó)其他任何地方都更突出，家庭的價(jià)值在南方比在美國(guó)其他任何地方都更得到珍惜?！保?7］康普生家庭作為南方種植園主階級(jí)以及南方家庭的代表，在內(nèi)戰(zhàn)之中和內(nèi)戰(zhàn)之后的重建過程中，無論在經(jīng)濟(jì)上還是社會(huì)、心理上都?xì)У袅诉@個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的家庭。它無可辯駁地證明了——那個(gè)命定的詛咒終于應(yīng)驗(yàn)了:南北戰(zhàn)爭(zhēng)推倒了腐敗的蓄奴制度，商業(yè)資本主義的侵蝕，又粉碎了重建舊秩序的夢(mèng)想。”［18］作為南方家族代表的康普生家族，這種傳統(tǒng)南方家族的價(jià)值體系的土崩瓦解，標(biāo)志著美國(guó)南方一個(gè)制度、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)階級(jí)、一個(gè)時(shí)代由興盛走向衰亡。如果說福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》是為康普生家庭唱起的一曲無盡的挽歌，那么它也是為整個(gè)南方家族價(jià)值體系的瓦解而唱。

主題四:反對(duì)奴隸制和種族偏見。反對(duì)種族歧視，歌頌普通人的高貴品質(zhì)，探討人類相親相愛的途徑是?？思{小說創(chuàng)作的基本主題?！霸缭凇度グ?，摩西》里，福克納就從社會(huì)、歷史、家族的興衰等多方面探討了種族問題”［19］213。他在公開談話和演講中，都強(qiáng)烈地反對(duì)種族歧視，譴責(zé)奴隸制度，仗義執(zhí)言:“譴責(zé)第一個(gè)黑人被押運(yùn)到這個(gè)國(guó)家并被賣籍為奴的日子?！保?0］146在福克納創(chuàng)作的“約克納帕塌法”世系小說里，在他精心設(shè)計(jì)的四大家庭(沙多里斯、康普生、斯特潘和麥卡士林)衰敗的過程中，他都借以塑造典型的黑人形象，描寫黑人生活，以此深入探討種族問題。特別是在《八月之光》中，福克納描寫了主人公喬·克里斯默斯被不合理的社會(huì)法則所支配，受到命運(yùn)的捉弄而悲慘死去。?？思{對(duì)種族歧視問題表態(tài)十分堅(jiān)決，就是在他晚年時(shí)，他也非常關(guān)心這個(gè)社會(huì)問題，想在“國(guó)家的聲音中表達(dá)一點(diǎn)自己的意見”［21］166。

主題五:對(duì)近代文明的深刻批判。?？思{在他的小說中，真實(shí)地反映了新舊兩種文明形態(tài)的撞擊帶給小說主人公的悲劇命運(yùn)，故而構(gòu)成悲劇的社會(huì)背景。在新舊兩種文明形態(tài)的撞擊中，現(xiàn)代精神文明成為一種扭曲人性、踐踏傳統(tǒng)美好價(jià)值的異己力量。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代精神文明、現(xiàn)代文明人的道德觀念、社會(huì)宗教、法律等越來越走向墮落，阻礙著人們對(duì)美好生活理想的追求，并最終把叛逆者打入死亡和孤獨(dú)的深淵。?？思{不僅批判了現(xiàn)代資本主義文明踐踏傳統(tǒng)文明、反人性的一面，而且深刻揭露了處于這種文明之下的西方人民的精神世界的分裂和危機(jī):他們的心靈在異教文明和基督，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的撕扯中困惑、痛苦、掙扎。［19］102－103

六、結(jié)語

“‘文貴獨(dú)創(chuàng)’，?？思{作為成功的作家，有著自己的風(fēng)格，這是他藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的集中表現(xiàn)，也是他藝術(shù)成就的一個(gè)重要標(biāo)志?！保?2］通過對(duì)《喧嘩與騷動(dòng)》文本的仔細(xì)研究，我們對(duì)小說中的后現(xiàn)代主義特征“不確定性”有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。如此一部不打算提供任何趨向于結(jié)論的小說，無不傳達(dá)出無處不在的感受，蓄意混淆的效果，要求敘述者與讀者共同努力，以求獲得文本中不確定的傷感。這也許也是不確定性所具有的文學(xué)魅力。?？思{通過小說的種種不確性向我們展示了整個(gè)后現(xiàn)代的精神危機(jī)和人文困惑。他對(duì)傳統(tǒng)小說封閉、意義及結(jié)構(gòu)形式的大膽突破與創(chuàng)新，無不體現(xiàn)了一種后現(xiàn)代精神。正如 Patrick O’Donnell所說:“These ripples can be seen as the movement of Faulkner’s text through modern and postmodern culture，through the different molecularities of historical transformation．”［23］31因此，?？思{在《喧嘩與騷動(dòng)》中，仍然“對(duì)現(xiàn)代性有著一種深刻的批判，其作品中隱約地流露出一種解構(gòu)現(xiàn)代文明，特別是北方商業(yè)文明那種主流文化，那種敢于質(zhì)疑現(xiàn)代文明所確立的絕對(duì)性和同一性的后現(xiàn)代精神。”［24］

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