史冬輝 梅亞明

（浙江農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院,浙江臨安 311300）

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育

史冬輝 梅亞明

（浙江農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院,浙江臨安 311300）

自20世紀(jì)90年代以來(lái),大學(xué)生素質(zhì)教育受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。在闡述素質(zhì)教育的內(nèi)在要求和認(rèn)識(shí)論的基本步驟基礎(chǔ)上,針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的更有思想且思維呈多樣化、更加活躍且對(duì)成長(zhǎng)充滿渴望、更具好奇心且對(duì)傳統(tǒng)敢于挑戰(zhàn)等特點(diǎn),以浙江農(nóng)林大學(xué)為例,從學(xué)生工作的角度提出了基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育模式,從構(gòu)建學(xué)生主體意識(shí)平臺(tái)、學(xué)生主體實(shí)踐平臺(tái)、學(xué)生自我反思教育平臺(tái)3個(gè)方面提出了具體的實(shí)施措施;并進(jìn)一步總結(jié)了基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育具有無(wú)為中的有為、實(shí)踐中的反思、過(guò)程中的統(tǒng)一等特點(diǎn)。

高等學(xué)校;學(xué)生工作;素質(zhì)教育;主體實(shí)踐;自我反思

1988年2月,柳斌在《人民教育》發(fā)表《提高勞動(dòng)者的素質(zhì)是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)》一文,正式提出了素質(zhì)教育的概念。到20世紀(jì)90年代,大學(xué)生素質(zhì)教育在高等教育界受到了廣泛的關(guān)注。高校根據(jù)當(dāng)時(shí)大學(xué)生的素質(zhì)狀況,首先開展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育[1]。近10余年來(lái),高校又在課堂教學(xué)、教育管理、素質(zhì)評(píng)價(jià)等方面,對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)行了理論和實(shí)踐層面的有效探索,并取得了一定的成果。浙江農(nóng)林大學(xué)也緊跟時(shí)代步伐,根據(jù)新形勢(shì)的要求和變化,在大學(xué)生的教育管理中積極實(shí)施基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育,努力探索大學(xué)生素質(zhì)教育的新途徑。

一、基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的提出

（一）當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

隨著我國(guó)高等教育的大發(fā)展,高等教育從精英化教育階段邁入了大眾化教育階段。當(dāng)代大學(xué)生雖不再有天之驕子的絢麗光環(huán),但他們還是同齡人中的佼佼者。同時(shí),在高等教育大發(fā)展的近10年中,我國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。在這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展過(guò)程中,當(dāng)代大學(xué)生也呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)[2]。

1.更有思想且思維呈多樣化

如今的大學(xué)生,大多是獨(dú)生子女,家長(zhǎng)更容易傾聽和容忍他們的思想表達(dá),這有利于培養(yǎng)他們思想的能力。同時(shí),當(dāng)今社會(huì)既是一個(gè)信息開放的社會(huì),又是一個(gè)快速發(fā)展變化的社會(huì),新的信息、新的思想、新的事物不斷涌現(xiàn),學(xué)生能夠接觸和了解大量的信息,這打破了傳統(tǒng)教育過(guò)程中教育者是擁有信息的唯一一方的局面。這樣的社會(huì)環(huán)境,一方面為當(dāng)代大學(xué)生提供了充分想象的元素和空間,另一方面也使不同的學(xué)生個(gè)體呈現(xiàn)的思維更加多樣化。因此,從普遍意義上來(lái)看,當(dāng)代大學(xué)生更有思想;從個(gè)體的比較來(lái)看,他們都有各自的特點(diǎn),思維的多樣化更加明顯。

2.更加活躍且對(duì)成長(zhǎng)充滿渴望

因?yàn)榧彝プ优Y(jié)構(gòu)的變化,家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育不再像過(guò)去那樣嚴(yán)厲,代之以更多的雙向交流。這種變化減少了對(duì)學(xué)生自我表現(xiàn)的束縛,使學(xué)生擁有了更多自我展示的舞臺(tái)。同時(shí),由于當(dāng)代大學(xué)生所處的是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,所以來(lái)自成長(zhǎng)和成才的壓力比以往顯得更大。因此,當(dāng)代大學(xué)生普遍表現(xiàn)出參與各項(xiàng)學(xué)生工作和社會(huì)活動(dòng)的積極性比較高,希望能展示自己的能力;同時(shí),除了外在的總體表現(xiàn)積極、活躍之外,他們的內(nèi)在更是具有對(duì)成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈渴望和動(dòng)力。

3.更具好奇心且對(duì)傳統(tǒng)敢于挑戰(zhàn)

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)周圍的新事物充滿好奇,希望能夠嘗試和體驗(yàn)。同時(shí),由于所處的特殊的社會(huì)環(huán)境,他們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌直憩F(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí),對(duì)傳統(tǒng)和說(shuō)教有排他性,對(duì)來(lái)自外部的強(qiáng)制性規(guī)范表現(xiàn)出一定的不認(rèn)同性。

（二）素質(zhì)教育的內(nèi)在要求和認(rèn)識(shí)論的基本步驟

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高,尊重人的主體性和主動(dòng)精神,注重開發(fā)人的潛能。因此,歸根結(jié)底,素質(zhì)教育最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是如何發(fā)揮人的主動(dòng)性。也就是說(shuō),要改變以往把學(xué)生機(jī)械地看作是被動(dòng)受教育的一方,要更加重視學(xué)生的主體性。

認(rèn)識(shí)論告訴我們,要充分重視人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩者之間往復(fù)的互動(dòng),即認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)螺旋式上升的過(guò)程。因此,在對(duì)學(xué)生的教育管理中,就要把學(xué)生的認(rèn)識(shí)加深一步,提煉為自我反思。自我反思比一般意義上的認(rèn)識(shí)更具價(jià)值和富有效率。美國(guó)心理學(xué)家波斯納認(rèn)為,沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn),至多只能是膚淺的知識(shí)[3]。

綜上所述,當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)是我們選擇開展基于大學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的出發(fā)點(diǎn),科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論是我們行動(dòng)的指導(dǎo)。

二、基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的實(shí)施

在大學(xué)生日常教育管理的具體實(shí)踐中,我們堅(jiān)持素質(zhì)教育應(yīng)還原學(xué)生的主體性,變教育者執(zhí)鞭的身份為無(wú)形的裁判者和引導(dǎo)者,始終遵守“尊重學(xué)生主體、強(qiáng)調(diào)主體實(shí)踐、引導(dǎo)學(xué)生反思”的教育管理理念,積極搭建學(xué)生成長(zhǎng)成才的平臺(tái),做好育人工作。

（一）構(gòu)建學(xué)生主體意識(shí)平臺(tái)

對(duì)大學(xué)生的日常教育管理,我們主要通過(guò)師生對(duì)話、榜樣示范、測(cè)評(píng)輔助等方法來(lái)實(shí)施。師生對(duì)話,就是強(qiáng)調(diào)師生是平等的雙方,凡是涉及學(xué)生各項(xiàng)利益或與學(xué)生相關(guān)的事務(wù),都要通過(guò)召開座談會(huì)等方式來(lái)征求學(xué)生的意見,重視與學(xué)生的交流和互動(dòng)。榜樣示范,就是挖掘先進(jìn)典型,積極宣傳,營(yíng)造一種積極向上的良好的校園氛圍。其側(cè)重點(diǎn)在于把話語(yǔ)權(quán)、主席臺(tái)交給學(xué)生,讓他們現(xiàn)身說(shuō)法、自我教育。例如,組織了貧困生先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)和各類學(xué)生交流會(huì),舉辦了學(xué)生大講堂等。測(cè)評(píng)輔助,就是利用測(cè)評(píng)工具或者師生一對(duì)一輔導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理、性格、職業(yè)傾向等方面的測(cè)評(píng),使學(xué)生更好地了解自我、更清楚自己的優(yōu)劣勢(shì),從而為他們主體意識(shí)的培養(yǎng)提供有力的指導(dǎo)。

（二）構(gòu)建學(xué)生主體實(shí)踐平臺(tái)

積極為學(xué)生搭建實(shí)踐平臺(tái),每個(gè)平臺(tái)按照學(xué)校公布項(xiàng)目、學(xué)生申請(qǐng)、學(xué)校審核的方式運(yùn)行。這轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“學(xué)校或教師要學(xué)生做”的思維模式,逐步建立了學(xué)生自己主動(dòng)申請(qǐng)即“我要做”的思維模式。

1.學(xué)術(shù)類平臺(tái)

學(xué)校為學(xué)生設(shè)立專項(xiàng)課題,給與經(jīng)費(fèi)支持;并每年定期發(fā)布專項(xiàng)課題立項(xiàng)通知,告知所有學(xué)生。而有申請(qǐng)意向的學(xué)生除了要自己主動(dòng)、及時(shí)聯(lián)系教師作為自己的課題指導(dǎo)老師以外,還要積極查閱文獻(xiàn)、進(jìn)行選題論證、撰寫課題立項(xiàng)申請(qǐng)書等,自己獨(dú)立完成所有的專項(xiàng)課題立項(xiàng)程序。由于學(xué)生申請(qǐng)的專項(xiàng)課題有經(jīng)費(fèi)支持,并且對(duì)以后的深造、就業(yè)等都有幫助,所以學(xué)生申請(qǐng)課題的積極性都很高,項(xiàng)目立項(xiàng)的競(jìng)爭(zhēng)比較激烈。但是,正是通過(guò)這樣一個(gè)平臺(tái),學(xué)生的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性得到了進(jìn)一步的激發(fā)。

2.學(xué)生組織類平臺(tái)

學(xué)校切實(shí)發(fā)揮各級(jí)團(tuán)學(xué)組織在學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)中的作用,重點(diǎn)推進(jìn)和實(shí)施學(xué)生干部競(jìng)聘制、活動(dòng)組織的項(xiàng)目制等。實(shí)行學(xué)生干部競(jìng)聘制,就是學(xué)生干部的產(chǎn)生通過(guò)學(xué)生自薦、團(tuán)學(xué)組織對(duì)其進(jìn)行面試考察的方式進(jìn)行。實(shí)行活動(dòng)組織的項(xiàng)目制,就是學(xué)生組織或者學(xué)生發(fā)起人可以隨時(shí)向?qū)W校遞交項(xiàng)目申報(bào)書,申請(qǐng)舉辦活動(dòng);學(xué)校對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行審核和評(píng)判,做出是否給與資助的回復(fù)。

3.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新類平臺(tái)

創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新類平臺(tái)主要包括學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽和學(xué)生創(chuàng)業(yè)園項(xiàng)目。其目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神,為有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生提供舞臺(tái)和指導(dǎo)。其運(yùn)行程序總體上與上述2類平臺(tái)相似。

4.社會(huì)實(shí)踐類平臺(tái)

學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì);在組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中,堅(jiān)持還原學(xué)生主體性的管理理念。學(xué)生可以選擇以個(gè)體的形式參加社會(huì)實(shí)踐,也可以選擇以團(tuán)隊(duì)的形式參加社會(huì)實(shí)踐。選擇以團(tuán)隊(duì)形式參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生,需要自己組織團(tuán)隊(duì),并申報(bào)實(shí)踐項(xiàng)目。

在社會(huì)實(shí)踐類平臺(tái)的運(yùn)行過(guò)程中,學(xué)校還積極做好2方面的工作：一是做好制度建設(shè),制定了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一要求和具體規(guī)范等;二是做好相關(guān)的服務(wù),為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供相關(guān)的指導(dǎo),組織專題報(bào)告會(huì)等。

（三）構(gòu)建學(xué)生自我反思教育平臺(tái)

自我反思教育平臺(tái)的構(gòu)建主要有4個(gè)途徑：一是學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié),二是組織集體交流,三是輔導(dǎo)員談話,四是心理健康輔導(dǎo)。學(xué)生自我總結(jié),就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐經(jīng)歷等進(jìn)行總結(jié)思考,分析成功之處和需要改進(jìn)的方面。集體交流,就是在教師或?qū)W生骨干的組織下,學(xué)生進(jìn)行集體的交流探討,分享各自的心得體會(huì),進(jìn)行集體反思。輔導(dǎo)員談話,就是輔導(dǎo)員通過(guò)與學(xué)生個(gè)別談話,幫助學(xué)生找出存在的問(wèn)題、解決疑惑。心理健康輔導(dǎo),就是由專業(yè)人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加專業(yè)和細(xì)致的輔導(dǎo),從心理層面幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。

三、基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的特點(diǎn)

（一）無(wú)為中的有為

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育,其核心在于教育管理者在制定規(guī)則和做好引導(dǎo)與保障后,實(shí)施技術(shù)上的隱退,還原學(xué)生的主體性,激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性,讓學(xué)生為自己做主。這表面上看是無(wú)為,但實(shí)質(zhì)上是在合成一種推力以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng),體現(xiàn)了有為與無(wú)為的辯證統(tǒng)一。

（二）實(shí)踐中的反思

實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)的重要步驟,但是沒(méi)有反思的實(shí)踐只能是低效率的重復(fù)勞動(dòng)?；趯W(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐與反思的統(tǒng)一,學(xué)生實(shí)踐后要通過(guò)反思來(lái)加深對(duì)實(shí)踐和自我的認(rèn)識(shí),提高再次實(shí)踐的能力和水平。

（三）過(guò)程中的統(tǒng)一

學(xué)校為學(xué)生提供的各種平臺(tái)雖然在形式和內(nèi)容上是多樣化的,但是始終遵循還原學(xué)生的主體性這一基本的原則和統(tǒng)一規(guī)范的程序,做到了內(nèi)涵上的統(tǒng)一。這種過(guò)程中的統(tǒng)一強(qiáng)化了學(xué)生的主體實(shí)踐以及自我反思教育的習(xí)慣。

四、基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的成效

（一）豐富學(xué)生日常教育的理念

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,改變了以往教育管理者與學(xué)生兩者涇渭分明的局面,還原了制度和規(guī)則對(duì)學(xué)生的教育和規(guī)范作用;主張學(xué)生通過(guò)實(shí)踐和自我反思的往返互動(dòng)提升自身的綜合素質(zhì),實(shí)現(xiàn)了教育管理者教育人、培養(yǎng)人的根本目標(biāo)。在當(dāng)今大學(xué)生日益?zhèn)€性化、日益重視自我訴求表達(dá)的新形勢(shì)下,基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育為大學(xué)生日常教育管理提供了一個(gè)新的參考和思路。

（二）為校園文化注入積極進(jìn)取的新動(dòng)力

高校因各自的辦學(xué)特點(diǎn)、歷史傳承等因素,在辦學(xué)過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的校園文化。校園文化對(duì)學(xué)生的教育、成長(zhǎng)起著潛移默化的引導(dǎo)和塑造作用。自基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育實(shí)施以來(lái),通過(guò)學(xué)生之間的自我傳承、教育管理者的積極引導(dǎo),學(xué)生自我規(guī)劃、自我實(shí)踐、自我發(fā)展的氛圍逐漸濃厚,校園文化本有的積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的氛圍得到了進(jìn)一步的激發(fā),實(shí)現(xiàn)了校園文化與人才培養(yǎng)之間的良好互動(dòng)。

（三）學(xué)生的成長(zhǎng)熱情得到激發(fā),綜合素質(zhì)得到提升

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的實(shí)施,使學(xué)生必須自己為自己做主、對(duì)自己的成長(zhǎng)作出思考,也使學(xué)生必須思考如何對(duì)學(xué)校的資源進(jìn)行內(nèi)化和整合,以服務(wù)自身的成長(zhǎng)成才。從實(shí)踐的結(jié)果看,學(xué)生的主體意識(shí)和成長(zhǎng)意識(shí)明顯增強(qiáng),自我管理能力得到了培養(yǎng),思維能力得到了拓展,交流、溝通、運(yùn)作等實(shí)踐能力得到了提高,適應(yīng)能力得到了鍛煉。

從總體成效上看,一方面,學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力得到了激發(fā),還原了學(xué)生應(yīng)有的成長(zhǎng)激情和競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力;另一方面,學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了進(jìn)一步的提升,如學(xué)生在學(xué)科競(jìng)賽、論文發(fā)表、專利申請(qǐng)等方面不斷取得好成績(jī),畢業(yè)生的就業(yè)率也保持了較高水平。

（四）教育管理者切實(shí)成為學(xué)生的引路人,教育管理者的職業(yè)生涯實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育的實(shí)施,使教師與學(xué)生不再是對(duì)立的雙方,使學(xué)生切實(shí)感受到教師與他們是共同體、是在幫助他們成長(zhǎng)。這些都為教育管理者對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的引導(dǎo)創(chuàng)造了良好的條件。同時(shí),隨著學(xué)校規(guī)章制度的不斷完善,教師的教育活動(dòng)能夠按照規(guī)程運(yùn)行,教師也能夠從大量的事務(wù)性工作中得到部分的解脫。這不僅有利于教師集中精力對(duì)學(xué)生工作進(jìn)行研究,對(duì)學(xué)生進(jìn)行更高層次的教育引導(dǎo),而且有利于教育管理者本身的職業(yè)生涯得到可持續(xù)發(fā)展。

五、相關(guān)問(wèn)題的討論

基于學(xué)生主體實(shí)踐的自我反思教育在實(shí)施的過(guò)程中也面臨一些問(wèn)題需要探討：一是在培養(yǎng)學(xué)生主體實(shí)踐意識(shí)的同時(shí),如何培養(yǎng)他們的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),以防止以自我為中心的傾向[4];二是在推出學(xué)生主體實(shí)踐平臺(tái)的同時(shí),如何做到科學(xué)的覆蓋,即向?qū)W生釋放多少機(jī)會(huì)是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)最有利的。這些問(wèn)題都有待我們做積極的探討,在實(shí)踐中予以解決。

[1] 周遠(yuǎn)清,閻志堅(jiān).論文化素質(zhì)教育[M].北京：高等教育出版社,2004.

[2] 李芳,陳亦平.切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育 培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才[J].中國(guó)林業(yè)教育,2009,27（1）：39-42.

[3] 張立昌.自我實(shí)踐反思是教師成長(zhǎng)的重要途徑[J].教育實(shí)踐與研究,2001（7）：2-5.

[4] 樓建晴,馮亞非.新時(shí)期大學(xué)生主體意識(shí)缺失之維權(quán)行為折射[J].黑龍江高教研究,2007（2）：103-104.

（責(zé)任編輯 柳小玲）