摘要：從自體關(guān)系和客體關(guān)系的視角，文章對(duì)生命教育的內(nèi)涵、生命教育的本質(zhì)、生命教育的實(shí)施和最終目標(biāo)進(jìn)行了探討和解讀。

關(guān)鍵詞：生命教育；自體關(guān)系；客體關(guān)系；真實(shí)自體；虛假自體

筆者曾在不同人群中做過(guò)這樣一個(gè)小測(cè)試，筆者給予被測(cè)人群如下問(wèn)題情境：“地球上發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)將要滅亡。但是科學(xué)家發(fā)明了一個(gè)核保護(hù)裝置，可以使7個(gè)人生存下來(lái)，但是現(xiàn)在有10個(gè)人。如果生命的指揮棒在你的手中，請(qǐng)你決定誰(shuí)應(yīng)該活下來(lái)。這10個(gè)人是：小學(xué)教師、懷孕的婦女、足球運(yùn)動(dòng)員、12歲的小女孩、優(yōu)秀的警察、著名作家、外科醫(yī)生、年長(zhǎng)的和尚、名演員、生病的老人。”通過(guò)測(cè)試分析，雖然被測(cè)人群選擇的7個(gè)人都不盡相同，但不管大家最后作了何種選擇，幾乎全部的被測(cè)者都會(huì)將生存的機(jī)會(huì)首先留給懷孕的婦女，而這正是體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生命的敬重。

按照法國(guó)哲學(xué)家Camus的說(shuō)法，人能不能生或者能不能選擇生是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。當(dāng)然不是所有的哲學(xué)家都會(huì)同意這種觀(guān)點(diǎn)，畢竟除了生和死的問(wèn)題外，人類(lèi)還有許多其他的問(wèn)題需要思考，但是生和死的問(wèn)題至少是每一個(gè)人都不能避免且必須要面對(duì)的。根據(jù)生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，人和其他動(dòng)物一樣，都有一種自我保存即求生的本能。生存是我們每個(gè)人天生的愿望，然而令人遺憾的是，在人類(lèi)也不斷有人主動(dòng)走向生存的反面，主動(dòng)選擇死亡，即自殺。

世界上每年約有80萬(wàn)人死于自殺，自殺排在人類(lèi)死亡原因的第五位。我國(guó)關(guān)于自殺率的統(tǒng)計(jì)，是根據(jù)兩個(gè)死亡登記系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)得出的結(jié)果：一是國(guó)家衛(wèi)生部的死亡登記系統(tǒng)，其樣本人口為一億人；二是中國(guó)疾控中心的死亡登記系統(tǒng)，其樣本是一千萬(wàn)人。在此，我們選擇前者，北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心2003年統(tǒng)計(jì)：我國(guó)每年自殺者達(dá)28.7萬(wàn)人，平均每2分鐘就有1人死于自殺，8人自殺未遂。在15～34歲的青壯年中，自殺成為死亡首因。在這個(gè)年齡層次里，有一個(gè)特殊的群體：大學(xué)生群體。大學(xué)生群體不是自殺的高危人群，但因?yàn)檫@個(gè)群體的特殊性，成為社會(huì)高度重視的群體。

近年來(lái)大學(xué)生自殺人數(shù)逐年增長(zhǎng)，經(jīng)媒體報(bào)道的大學(xué)生自殺事件：2002年27起，死亡19人；2004年68起，死亡48人；2005年116起，2006年130起，更是被稱(chēng)之為高校自殺“高發(fā)年”。而近年來(lái)，更有一個(gè)可怕的名詞頻頻在我們的身邊出現(xiàn)，那就是“自殺傳染”。自殺傳染最經(jīng)典的案例是英國(guó)著名的“黑橋”，這座橋曾被媒體報(bào)道為“自殺的理想之地”而成為自殺者選擇自殺地點(diǎn)的首選。后來(lái)經(jīng)過(guò)心理專(zhuān)家的建議，政府將此橋漆刷成了象征大自然的綠色，自殺傳染的現(xiàn)象才得以扼制。大學(xué)里也存在著某些有自殺傾向的學(xué)生，這些人處于心理崩潰、混亂狀態(tài)，對(duì)自己的人生方向選擇有所徘徊，一旦身邊發(fā)生自殺事件，他們很容易受到暗示而去模仿。這些自殺的大學(xué)生們一個(gè)沖動(dòng)的舉動(dòng)帶給家庭的是100%的毀滅，給社會(huì)也帶來(lái)沉重的影響。

在悲劇的背后，有一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生自殺未遂者的調(diào)查顯示：37%的輕生者自殺前，考慮自殺的時(shí)間不超過(guò)5分鐘；60%的輕生者自殺前，考慮自殺的時(shí)間不超過(guò)2小時(shí)。這不禁讓我們反思：我們的生命教育是否缺位？我們?nèi)绾稳p少類(lèi)似悲劇事件的發(fā)生？我們教會(huì)了學(xué)生以何為生，卻沒(méi)有教會(huì)他們?yōu)楹味?？生命教育的?nèi)涵和本質(zhì)到底何在？

在此，筆者認(rèn)為高校生命教育的內(nèi)涵應(yīng)是用心為學(xué)生建立和維系一個(gè)健康的自體，這同時(shí)也是生命教育根本之所在。

20世紀(jì)有一本非常著名的書(shū)《學(xué)習(xí)的革命》，她的作者戈登·德萊頓在書(shū)中這樣寫(xiě)道，教育的最高境界是達(dá)到“三個(gè)和諧”：學(xué)生與自身生命和諧、與周?chē)椭C、與自然萬(wàn)物和諧。這也正反映了我們生命教育中需要建立和維系的兩種關(guān)系：即自體關(guān)系的和諧和客體關(guān)系的和諧。

所謂自體是個(gè)體心理的一種描述，即個(gè)體主觀(guān)的感覺(jué)，他把感覺(jué)真實(shí)的感受置于自體感的核心，自體由人格的不同方面構(gòu)成，它描述了一種主觀(guān)的存在感。而所謂客體，從哲學(xué)上講是指?jìng)€(gè)體以外的客觀(guān)事物，是個(gè)體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象。由自體與對(duì)象客體之間產(chǎn)生的關(guān)系叫客體關(guān)系，最初形成于養(yǎng)育者和嬰兒之間，并內(nèi)射為人生的固定經(jīng)驗(yàn)，他是自體關(guān)系的形成和發(fā)展最重要的刺激因素。

一種好的客體關(guān)系、一個(gè)好的客體被稱(chēng)之為是一種促進(jìn)性環(huán)境。促進(jìn)性的環(huán)境有助于個(gè)體在成熟的過(guò)程中成長(zhǎng)并取得成功。對(duì)于孩子而言，他的促進(jìn)性環(huán)境最早是一個(gè)夠好的母親；而在當(dāng)下，對(duì)于學(xué)生而言，他的促進(jìn)性環(huán)境是一個(gè)夠好的教師。“夠好的”是溫尼科特對(duì)于充當(dāng)“促進(jìn)性環(huán)境”的客體的定位，它是指在自體需要的時(shí)候，客體一定在，這是至關(guān)重要的；而當(dāng)客體不再被自體需要的時(shí)候，客體就要后退撤離?？腕w存在的目的就是要助人自助、助其成長(zhǎng)、助其成才。這個(gè)過(guò)程可簡(jiǎn)述為：建立客體關(guān)系→適應(yīng)→去除適應(yīng)→自體獨(dú)立→建立健康的自體關(guān)系。夠好的母親、夠好的老師可以理解、滿(mǎn)足自體的要求，促進(jìn)真實(shí)自體的發(fā)展。不夠好的母親和不夠好的老師不能理解、滿(mǎn)足自體的要求；相反，會(huì)給出自己的表情，讓自體順從客體要求，虛假自體初露端倪。這種順從是建立在自體的響應(yīng)度上，而不是自發(fā)性上。

真實(shí)自體與虛假自體來(lái)自于個(gè)體與客體、環(huán)境的相互作用。溫尼科特曾這樣比喻：“生命之初，個(gè)體就像一個(gè)氣泡，如果外在壓力積極適應(yīng)內(nèi)在壓力，那么氣泡就是最重要的東西，即嬰兒的自體；但是如果環(huán)境的壓力大于或者小于氣泡內(nèi)的壓力，那么不是氣泡而是環(huán)境成為了重要的東西?！痹谇罢撸瑡雰旱淖泽w將會(huì)在最大程度上發(fā)展成為一種真實(shí)的自體，而在后者，嬰兒的自體就將很可能形成一種虛假的自體。虛假自體通過(guò)服從環(huán)境的要求，掩藏和保護(hù)真實(shí)自體，照料個(gè)體，代替環(huán)境所沒(méi)有提供的護(hù)理功能；而他的弊端在于虛假自體的行為與體驗(yàn)不是源于內(nèi)部而是源于外部的要求。虛假自體總是與順從結(jié)伴而行，而順從往往與絕望相連，因此在最極端處，虛假自體會(huì)導(dǎo)致一種不真實(shí)感和失敗感，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。根據(jù)程度的不同，虛假自體從最極端的“極端的虛假自體”到“不太極端的虛假自體”“趨向健康的虛假自體”“接近健康的虛假自體”和“健康的虛假自體”共分五類(lèi)。

在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不能完全沒(méi)有虛假自體的存在，因?yàn)槲覀冃枰m應(yīng)環(huán)境、遵守法制等，健康的虛假自體是需要的。但如果走向虛假的極端，又會(huì)完全失去真實(shí)的自體，所以健康的自體關(guān)系應(yīng)是真實(shí)自體和虛假自體間一種動(dòng)態(tài)的平衡。

建立這種平衡具體可從以下方面著手：

1. 幫助大學(xué)生建立好對(duì)生命正確的認(rèn)知

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)行為的所有方面都是其認(rèn)知的功能和結(jié)果。自體的發(fā)展和完善離不開(kāi)知、情、意的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。作為人類(lèi)最基本的心理活動(dòng)過(guò)程，外界刺激正是通過(guò)認(rèn)知這一介質(zhì)對(duì)認(rèn)知主體產(chǎn)生作用而使人產(chǎn)生心理行為。因此對(duì)處于心理斷乳期的大學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)知，尤其是樹(shù)立對(duì)生命的正確認(rèn)知，對(duì)他們行為的塑造和健康自體的最終形成起著至關(guān)重要的作用。

作為教師，我們需要用最為認(rèn)真的態(tài)度告知學(xué)生生命的意義：生命是情意的牽連，生命在于源源不斷，生命更在于一種感恩與情意的美。生命雖然有限，但有限的生命可以創(chuàng)造無(wú)限的奇跡，生命的價(jià)值就在于讓這個(gè)世界更精彩。生活也像莫測(cè)的天氣，風(fēng)雨之后見(jiàn)彩虹。磨難能使生命更有力量，而有力量的生命才能創(chuàng)造更多的奇跡。生命一旦消逝，便不再回復(fù)，似影子一般，了無(wú)分量，即使它是殘酷、美麗，或是絢爛的，這份殘酷、美麗和絢爛也都沒(méi)有任何意義。

2. 為學(xué)生建立一個(gè)溫暖而安全的心理力量圈

在每個(gè)人的身體里都存在有許多正性的力量，如愛(ài)的力量、堅(jiān)強(qiáng)的力量……但也同時(shí)存有不少負(fù)性的情緒，如嫉妒的情緒、焦慮的情緒……心理力量圈的建立就是要個(gè)體重視自己身上存在的、找回自己遺忘或是丟失的正性力量，去戰(zhàn)勝負(fù)性的情緒，讓整個(gè)自體置于力量的核心，去面對(duì)、正視生活中的一切困難和挫折，這有助于健康自體的建立。

3. 善于觀(guān)察和分析自體，讓“自省”和“神入”相輔相成

自省是從自體的角度對(duì)主體進(jìn)行觀(guān)察和反應(yīng)，而神入則是從客體的角度對(duì)主體進(jìn)行觀(guān)察和反應(yīng)。古人云，“一日三省”，作為教師，我們要教會(huì)學(xué)生“自省”，用心去傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，去關(guān)心身體和心理上的需求與體驗(yàn)。同時(shí)作為客體，我們更要訓(xùn)練自己提高神入的能力。筆者認(rèn)為，要做到“神入”，必須注意到三點(diǎn)：首先要放下自己的參照標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)身處地地站在學(xué)生的角度感受和理解學(xué)生的內(nèi)心感受，準(zhǔn)確地把握學(xué)生真實(shí)的自體；其次運(yùn)用技巧，把自己對(duì)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的理解恰當(dāng)?shù)胤答伣o學(xué)生，使學(xué)生感到真實(shí)自體被接納、被理解，因而產(chǎn)生一種滿(mǎn)足感，并促使其繼續(xù)表達(dá)、解剖和理解自己，讓其真實(shí)的自體充分地展露；再次引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的認(rèn)知對(duì)其感受作進(jìn)一步的思考，并根據(jù)自己的思考作出最后行動(dòng)決策，而非憑著一時(shí)的沖動(dòng)釀成悲劇的發(fā)生。

4. 加強(qiáng)大學(xué)生挫折教育和壓力教育

大學(xué)是社會(huì)的縮影，安寧的校園中同樣不乏激烈的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。在競(jìng)爭(zhēng)面前，總有人成功，也有人失敗。然而失敗面前并非人人都能泰然處之。缺乏正確的挫折觀(guān)和有效的調(diào)適方法，就會(huì)導(dǎo)致挫折——苦悶——挫折的惡性循環(huán)，虛假自體無(wú)限膨脹，并朝著極端的方向不斷發(fā)展，最終釀成不可收拾的悲劇。

遺憾的是目前在我國(guó)的學(xué)校和家庭教育中，挫折教育才剛剛起步，發(fā)展相對(duì)緩慢，對(duì)于大學(xué)生很難有實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)意義，這已慢慢演變成為一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。壓力教育同樣如此。我們要堅(jiān)定地告訴學(xué)生“最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是最強(qiáng)盛的生命力影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，他就越真切實(shí)在”。應(yīng)對(duì)挫折和壓力，我們要保持一種“操之在我”的心態(tài)。

生命教育蘊(yùn)涵甚廣，發(fā)展一個(gè)健康的自體關(guān)系，讓健康的虛假自體與真實(shí)自體找到平衡的支點(diǎn)，應(yīng)是我們生命教育的最終目標(biāo)，愿每一朵生命之花常開(kāi)，每一顆生命之樹(shù)常綠!

參考文獻(xiàn)：

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（江南大學(xué)數(shù)字媒體學(xué)院）