摘要：《師說(shuō)》不僅是說(shuō)理文的典范，也是抒發(fā)性情的佳作。品讀《師說(shuō)》，筆者認(rèn)為，文中最起碼包含了三個(gè)層面的情感：對(duì)世風(fēng)日下，師道不存的憂(yōu)慮之情；對(duì)士大夫之族自恃清高，不屑從師的鄙薄之情；對(duì)后輩子弟有志于學(xué)的提攜愛(ài)護(hù)之情。品讀《師說(shuō)》中的情感，能讓我們走進(jìn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，了解到真實(shí)的韓愈。

關(guān)鍵詞：情感品讀；多元情感；悲愁激憤

《師說(shuō)》是“文起八代之衰”的唐代大文學(xué)家韓愈的代表作。其文雄健明快、切中時(shí)弊。文中，作者感于時(shí)事，針對(duì)當(dāng)時(shí)文人驕傲自矜、不肯從師的淺薄陋習(xí)，展開(kāi)無(wú)情的批判。執(zhí)教《師說(shuō)》給筆者印象最深刻的是自始至終貫穿文章的強(qiáng)烈情感。它有感傷時(shí)事的憂(yōu)思，有眾人皆醉我獨(dú)醒的惆悵，有對(duì)師道不復(fù)的激憤，也有對(duì)后生晚輩的提攜與愛(ài)護(hù)。這些情感雖綿延千年，久經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷磨洗，但卻歷久而彌醇，讓人回味無(wú)窮。

文貴以真情動(dòng)人。情感，是一篇文章的靈魂。這句話對(duì)于什么樣的文藝作品都是適用的。敘事散文如此，議論散文也不例外。因?yàn)椋愕淖x者，首先是一個(gè)個(gè)活生生的、有血有肉的人，然后才作為其他身份、地位的角色存在。文章要想打動(dòng)讀者，在情感上一定要有能讓讀者產(chǎn)生共鳴的地方。

品讀《師說(shuō)》，筆者認(rèn)為，文中最起碼包含了三個(gè)層面的情感。

一、對(duì)世風(fēng)日下，師道不存的憂(yōu)慮之情

《師說(shuō)》成文于公元803年，當(dāng)時(shí)，35歲的韓愈為了能使古文運(yùn)動(dòng)得到更好的開(kāi)展，他不僅自己從理論到實(shí)踐刻苦努力，而且廣泛地同青年后學(xué)交往，給他們具體的指導(dǎo)和幫助。但是他的這種行為卻得不到當(dāng)時(shí)人們的理解，以致遭受責(zé)難和非議，被認(rèn)為是好為人師。韓愈的《師說(shuō)》便是在這種背景下寫(xiě)成的，真可謂是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的典范，短短的一篇不足千字的文章，道盡了對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的憂(yōu)慮和自己的感慨。他不理解為什么習(xí)慣的枷鎖在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)如此沉重。他不理解有惑而從師有什么錯(cuò)。不理解為什么有的人會(huì)一葉障目而不見(jiàn)泰山，連從師學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單清楚的問(wèn)題都不能看清楚。這個(gè)時(shí)代究竟是怎么了？這個(gè)精英群體是怎么了？所以《師說(shuō)》第二節(jié)發(fā)出了沉重的慨嘆：“嗟乎，師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”這是韓愈自己的心聲，也是那個(gè)時(shí)代所有智者的聲音。

二、對(duì)士大夫之族自恃清高，不屑從師的鄙薄之情

韓愈的《師說(shuō)》從文章說(shuō)理角度看，應(yīng)當(dāng)是破多于立的。他對(duì)士大夫的錯(cuò)誤思想和言行的駁斥在文章中比重相當(dāng)高，而且情感力度也相當(dāng)大，值得仔細(xì)去推敲。在第二節(jié)中，作者一連安排了三組對(duì)比，來(lái)對(duì)士大夫們的愚蠢行為進(jìn)行諷刺和批駁，語(yǔ)言犀利，感情強(qiáng)烈。

第一組將“古之圣人”和“今之眾人”作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)從師學(xué)習(xí)風(fēng)氣的缺失?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?，其皆出于此乎？”該層以問(wèn)句收尾，飽含感嘆之情，表述委婉，但又發(fā)人深思，為下文的進(jìn)一步展開(kāi)批駁作了情感的鋪墊。

第二組將一些人為子弟“擇師而教之”和自己“則恥師焉”的奇怪行為作對(duì)比，鮮明地突出這類(lèi)人行為的荒謬和錯(cuò)誤。結(jié)語(yǔ)“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，采用了否定判斷句式，語(yǔ)氣強(qiáng)硬，說(shuō)得斬釘截鐵，毫不含糊。這種在從師學(xué)習(xí)上，對(duì)自己和對(duì)子弟采用雙重標(biāo)準(zhǔn)的人，這種在學(xué)習(xí)內(nèi)容上棄大取小的做法，毋庸置疑，他們是錯(cuò)了，而且大錯(cuò)而特錯(cuò)！韓愈在這一層，情感急切、激烈，對(duì)這類(lèi)人的錯(cuò)誤言行進(jìn)行了無(wú)情的批判，不屑鄙薄之情溢于言表。

第三組“圖窮匕見(jiàn)”矛頭直接指向當(dāng)時(shí)的士大夫一族，韓愈將這些自認(rèn)為高高在上的“士大夫之族”和“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”作對(duì)比，批判他們不懂得從師學(xué)習(xí)的道理。指出他們不從師帶來(lái)的惡果——“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，今其智乃反不能及”。其結(jié)語(yǔ)“其可怪也歟？”采用了感嘆的語(yǔ)氣，富有感情色彩，充滿(mǎn)了對(duì)他所批判的論敵的鄙夷和蔑視。

整個(gè)第二節(jié)，就內(nèi)容看，三層對(duì)比的展開(kāi)是環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)的。從“今之眾人”到某些人到最后點(diǎn)名道姓的“士大夫之族”，范圍逐步縮小，力度逐步加大。文章議論緊緊抓住了讀者的思維，將批駁的準(zhǔn)星牢牢鎖在了自己的論敵身上；從情感上看，作者從一開(kāi)始的感嘆質(zhì)疑，到隨后的不屑和否定，再到最后的鄙夷和蔑視。情感力度逐步加強(qiáng)，極大地增添了文章論辯的說(shuō)服力。

三、對(duì)后輩子弟有志于學(xué)的提攜愛(ài)護(hù)之情

文章的第四節(jié)字?jǐn)?shù)不多，只有38字，但整段洋溢著一種對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和勉勵(lì)之情，“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！痹诖?，韓愈對(duì)后輩的勤學(xué)好學(xué)給予了高度的贊許和肯定。這番話自李唐以來(lái)，不知鼓舞激勵(lì)了多少年輕人有志于學(xué)，從師攻讀的勇氣和激情。

其結(jié)語(yǔ)“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”看似平淡，然則讓人回味無(wú)窮。面對(duì)論敵的質(zhì)疑和攻擊，韓愈寫(xiě)下了這篇文章，但是結(jié)尾，卻話題一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)自己這篇文章只是作了贈(zèng)送給后生晚輩，以勉勵(lì)其積極從師學(xué)習(xí)的。那言外之意，對(duì)論敵的輕蔑之情便不言而喻了。另外，換一個(gè)角度，韓愈相對(duì)于李蟠不正是師者嗎？學(xué)生應(yīng)該積極地從師求教，而師者不也應(yīng)該“傳道受業(yè)解惑”，應(yīng)該關(guān)心弟子成長(zhǎng)嗎？這顯然是一個(gè)問(wèn)題的另一個(gè)方面。韓愈如此說(shuō)，還是在闡述自己所提倡的師道。

總之，《師說(shuō)》作為韓愈早年大力推行“古文運(yùn)動(dòng)”的一篇挑戰(zhàn)書(shū)，唐代時(shí)，它已在文壇造成了轟動(dòng)。千年以后，我們讀來(lái)，對(duì)韓愈“橫眉冷對(duì)千夫指”的壯志豪情，對(duì)他“俯首甘為孺子?！钡募?xì)膩情懷仍向往不已。他那流露在文章字里行間那或憂(yōu)慮，或激憤，或不屑，或贊賞的強(qiáng)烈情感，至今仍讓我們心潮澎湃，不可自已。

（南通第一中學(xué)）