語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐富的人文魅力，它可以更貼近學(xué)生的心靈與情感世界。新課標(biāo)將高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，對(duì)當(dāng)前依舊沉浸在舊課程理念的教育界特別是語(yǔ)文界，不啻是一聲斷喝。高中語(yǔ)文教學(xué)中日漸失落的人文精神有望在新一輪課改中獲得回歸。新大綱的出臺(tái)，新教材的啟用，倡導(dǎo)人文因素的挖掘，倡導(dǎo)人的全面素養(yǎng)的提高，既為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新鮮氣息，又為語(yǔ)文教學(xué)構(gòu)設(shè)出了美好的前景。

一、 人文精神的含義以及與高中語(yǔ)文教學(xué)的必然聯(lián)系

人文主義，又稱人道主義或人本主義，起源于14世紀(jì)的英國(guó)，以后流行于歐洲。這種思潮充分肯定人的價(jià)值和地位，尊重人格和個(gè)性，把人放在世界萬(wàn)物的首位，提倡尊重人、關(guān)懷人，以人為本的世界觀。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。在語(yǔ)文教學(xué)中灌注人文主義精神是語(yǔ)文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急，而高中階段是實(shí)施人文主義教育的黃金時(shí)期。如果說(shuō)初中教育的任務(wù)是知識(shí)的積累，那么，高中階段的主要教育任務(wù)則是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，為他們步入社會(huì)和繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定深厚的人文底蘊(yùn)。高中階段是人的性格、價(jià)值觀及人生觀、世界觀基本定型的重要時(shí)期。在這個(gè)年齡段，學(xué)生的身心發(fā)育日臻完善、自我意識(shí)強(qiáng)烈、對(duì)個(gè)人價(jià)值有被認(rèn)同的渴望，并希望在集體中彰顯個(gè)性。這一系列的變化決定了高中生的實(shí)際心理需求與人文主義教育理念是一致的，也使高中時(shí)期成為給學(xué)生一生奠定堅(jiān)實(shí)的人文精神基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。

二、 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中灌注人文精神

(1)充分挖掘教材人文內(nèi)涵，喚醒學(xué)生美好情操。我們可以通過(guò)挖掘教材的情感內(nèi)涵，教會(huì)學(xué)生感受各種美好的情感，讓豐富的情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而喚醒沉睡在他們心中的美好情操。例如，《我與地壇》中有對(duì)深摯而毫不張揚(yáng)的母愛(ài)的感悟，讓人蕩氣回腸、潸然淚下。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀那些感情深沉的文句，幫助學(xué)生理解“子欲養(yǎng)而親不在”的痛苦，啟發(fā)學(xué)生回憶自己生活中體現(xiàn)父母之愛(ài)的點(diǎn)滴小事，從而教會(huì)學(xué)生透過(guò)平凡而瑣碎的生活細(xì)節(jié)去感受父母?jìng)ゴ蠖畛恋膼?ài)，感悟“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的情愫。語(yǔ)文是最具人文性的學(xué)科，選進(jìn)語(yǔ)文教材的都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作，這些含義深沉的文字，負(fù)載著豐富的情感和深邃的思想，塑造了眾多富有情操美的人物形象。無(wú)論是朱自清與父親的溫暖親情、焦仲卿與劉蘭芝的執(zhí)著愛(ài)情、俞伯牙與鐘子期的純潔友情，還是余光中的故土之戀、杜甫的家國(guó)之憂、辛棄疾的志士之悲，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的最佳教材;無(wú)論是追求真理、上下求索的屈原，丹心照史、寧死不屈的文天祥，還是目光如炬、嬉笑怒罵的魯迅，甘于清貧、堅(jiān)守氣節(jié)的朱自清，都是具有美好情操的人格楷模。教師如果能充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵，做好向?qū)?，善于點(diǎn)撥，再經(jīng)學(xué)生的反復(fù)解讀、咀嚼品味、思索深化，久而久之，必能讓美好的情操如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，滋養(yǎng)學(xué)生心田。

(2)營(yíng)造人文化課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受人文情懷。教師的愛(ài)應(yīng)該是一種由衷的關(guān)愛(ài)，它體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重和珍視，所以我們首先需要營(yíng)造人文化的課堂教學(xué)氛圍。在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們都應(yīng)扮演引導(dǎo)者的角色，而不應(yīng)將學(xué)生當(dāng)做容納知識(shí)的“容器”。同時(shí)，堅(jiān)持“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則”，不以標(biāo)準(zhǔn)答案扼殺學(xué)生求知、抒發(fā)個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解的積極性，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生暢所欲言、各抒己見(jiàn)的舞臺(tái)，讓他們看到自己作為一個(gè)活生生的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不可替代性。比如學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》時(shí)，可以讓學(xué)生分組討論，分別認(rèn)識(shí)周樸園、繁漪、魯貴、周平等人物的形象。周樸園懷念侍萍這一點(diǎn)，歷來(lái)很有爭(zhēng)議。因此，可設(shè)置的論題是:周樸園懷念侍萍有沒(méi)有動(dòng)真情、動(dòng)真心?能不能簡(jiǎn)單地用“虛偽”二字概括?通過(guò)對(duì)論題的辯論，學(xué)生對(duì)于這個(gè)具有濃厚封建性的資本家有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，大家在交流討論中，也學(xué)會(huì)了與人合作，營(yíng)造了互為補(bǔ)充、共同進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍。

(3)創(chuàng)造多樣化語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，豐富學(xué)生的人文閱歷。我們要敢于打破封閉、狹小的語(yǔ)文課堂教學(xué)空間，把學(xué)生引向自然、引入社會(huì)，讓學(xué)生自主地去聽(tīng)、去說(shuō)、去讀、去寫，在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)多樣化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，從而培養(yǎng)美好的情感，形成健康的人格。我們要鼓勵(lì)學(xué)生走上社會(huì)，去感受古代遺址或當(dāng)?shù)匚幕坝^散發(fā)出的人文氣息。各地的文化遺跡都有著豐富的人文內(nèi)涵，經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代文化的視角去審視、推敲。語(yǔ)文教師組織學(xué)生參觀本地的人文景觀，可以促成古人的文化精神、智慧力量化為學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，并孕育出新的人文精神。我們要不斷創(chuàng)造閱讀情境，讓學(xué)生在大量課外閱讀中感悟、體驗(yàn)。古今中外一流大作家的作品大多蘊(yùn)涵著崇高的思想和積極、美好的情感，教師要大膽讓學(xué)生朗讀、誦讀，整體感知、積累和接受熏陶。另外，我們也可以通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課、舉辦各類講座等方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，打開(kāi)學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的人文閱歷。

人文精神在高中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的灌注，漫長(zhǎng)而艱難。漫長(zhǎng)的前進(jìn)過(guò)程中，充滿太多的未知和挫折，只要我們敢于去實(shí)踐，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一切都會(huì)順理成章地在曲折中前進(jìn)，在實(shí)踐中出真理。

(拉薩市第二高級(jí)中學(xué))