“老師，你怎么不去搬呢?”這是我班的一個(gè)學(xué)生當(dāng)面質(zhì)問學(xué)校后勤主任時(shí)說的。雖然不對(duì)我說，可每當(dāng)我回憶起學(xué)生說這話時(shí)情景，總覺得芒刺在背，不得不去反思:現(xiàn)在的學(xué)生該如何教育?

事情的發(fā)生是這樣的。不久前的一天下午課間，學(xué)校運(yùn)來了十多捆試卷紙，需要搬運(yùn)上二樓的油印室。正當(dāng)后勤主任為此發(fā)愁的時(shí)候，恰巧我班一群剛下體育課的學(xué)生經(jīng)過。

于是，主任像遇到救星似的指著地上的試卷紙，對(duì)學(xué)生們喊道:“喂，你們幾個(gè)同學(xué)把這些試卷紙給我抬到二樓的油印室去!”幾個(gè)學(xué)生看了看地上的紙捆，愣了愣，沒有吱聲，其中一個(gè)叫朱飛的男生嘟囔了一句:“老師，你自己不會(huì)搬啊?”說完便要離開。

主任一聽，像點(diǎn)了火的爆竹炸吼道:“叫你們搬，就去搬，哪來這么多話!不搬完就別上課!”聽了主任的訓(xùn)斥，朱飛和其他幾個(gè)學(xué)生扭頭就朝教室走去……

試卷紙自然是沒有搬成，但那個(gè)說“你自己不會(huì)搬啊”的朱飛，卻被主任怒氣沖沖地“押送”到我面前接受“再教育”，他是我班一個(gè)比較“倔強(qiáng)”的學(xué)生。

“主任請(qǐng)你們幫忙，做點(diǎn)事，你們?cè)趺词沁@樣的態(tài)度啊!”我強(qiáng)壓住怒火質(zhì)問道。

“他沒有請(qǐng)我們，他在強(qiáng)迫我們!”朱飛很倔地回了句。

“就算是主任不夠禮貌，學(xué)生幫老師做點(diǎn)事不行嗎?況且又不是幫主任個(gè)人做事?”我反問道。

“他自己站著不動(dòng)手，怎么只讓我們搬?”朱飛委屈似的補(bǔ)充道，“再說，下課時(shí)間那么短，我們上完廁所還要上課，也來不及搬啊!”

聽完最后一句的回答，我再也問不下去了，我默然了……

處理完這件事，我思緒萬千。是啊，老師不是經(jīng)常指揮學(xué)生干這干那嗎，類似讓學(xué)生搬紙的事，在校園里不是每天都在發(fā)生嗎，可又有誰會(huì)留意學(xué)生的心里體驗(yàn)，誰又會(huì)想想老師的做法是否合情合理呢?試想，如果當(dāng)時(shí)主任不以命令的口吻而是以另一種語氣說:“請(qǐng)這幾位同學(xué)幫忙把試卷紙搬上二樓，好嗎!”或者主任帶頭往樓上搬，或許，就不會(huì)有學(xué)生說:你自己不會(huì)搬啊?主任也不會(huì)惱羞成怒，尷尬不已?；蛟S，學(xué)生們會(huì)主動(dòng)幫忙，可惜……

我想，在這次“搬紙事件”中，學(xué)生之所以會(huì)反詰老師，拒絕老師的要求，究其原因有這么兩點(diǎn)。

一是舊的教育觀念和教育方法的偏差。中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，從來就沒有把學(xué)生和教師放在平等的地位上，教師永遠(yuǎn)是傳道、授業(yè)、解惑的權(quán)威，學(xué)生只是扮演著被傳道、被授業(yè)、被解惑的對(duì)象。在一些教師的觀念中，“師道尊嚴(yán)”比法律賦予學(xué)生的平等權(quán)利還重要，甚至是老師在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候都常常會(huì)用“你給我站在那兒，你給我回來……”等等口吻。在新的教育理念下，教育教學(xué)中講究師生平等，因而在師生交往中，教師理應(yīng)從兩個(gè)平等的人在一起共同討論一個(gè)話題的角度去對(duì)待學(xué)生，人與人之間在交流中所應(yīng)遵循的平等、民主的原則，在“師道尊嚴(yán)”的面孔下總顯得有些蒼白無力。

二是緣于那位主任以身作則不夠、尊重學(xué)生不夠。長期以來，我們老師在學(xué)生面前大都習(xí)慣于以“家長”自居、以命令者自居，而視學(xué)生為服從者、命令的執(zhí)行者。一旦學(xué)生違背了自己的意愿，就覺得自己的師尊受到了挑戰(zhàn)，視學(xué)生為“另類”“品行有問題”。

師生關(guān)系應(yīng)該是一種以教育任務(wù)為中心的“人與人”的關(guān)系。但在現(xiàn)今的學(xué)校教育中，師生關(guān)系似乎更傾向于被異化為“人與物”的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)校中，缺少的是作為人的尊嚴(yán)與權(quán)利，與其說學(xué)生在學(xué)校中履行的是自己的權(quán)利和義務(wù)，毋寧說學(xué)生更多的是實(shí)踐著角色行為的另一個(gè)方面，即教師和家長對(duì)自己的角色要求。

因此，在處理師生關(guān)系時(shí)，為師者當(dāng)率先垂范，言傳還需身教，以自己行動(dòng)去教育學(xué)生，而不是說教或者命令?！侗饼R書·王昕書》有言“楊重其德業(yè)，以為人之師表”。為師者應(yīng)當(dāng)多想想孔圣人的話:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就給教師提出了一個(gè)要求，師者，應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇惺艿礁腥?，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人。事實(shí)也的確如此，地上有張紙，教師彎彎腰將它撿起，雖然沒有語言，但這比一味地說教更有效果;大掃除了，教師挽起袖子，和學(xué)生們一起掃地、抹窗、擦桌，雖然沒人監(jiān)督了，但這比老師驅(qū)使學(xué)生去做的效果會(huì)更好，窗子和地面可能會(huì)更干凈……

車爾尼雪夫斯基說:“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。”你希望自己的學(xué)生成為積極向上、愛勞動(dòng)、不怕困難、樂于助人、有同情心和責(zé)任感，有一定心理承受力的全面發(fā)展的人才，自己首先得向這個(gè)方面努力。教育學(xué)家布魯納曾說:“教師……是學(xué)生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物?！笔聦?shí)也是這樣。教師只有以自己言行一致、表里一致的美好品德為載體，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的良好教育效果，使他們對(duì)教師產(chǎn)生敬仰之情。著名教育家陶行知先生也曾說過:“教師個(gè)人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！睂W(xué)高為師，身正為范。

從另外一個(gè)方面來說，教育學(xué)生要講究科學(xué)的方法。著名教育家魏書生說:“埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好;埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達(dá);埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少?！?/p>

學(xué)生是具有較強(qiáng)模仿力的一個(gè)群體，他們時(shí)刻在觀察著老師的一舉一動(dòng)、一言一行，并在某些方面進(jìn)行模仿，因此老師在學(xué)生面前必須有模范的作用。學(xué)生也是一個(gè)應(yīng)該受到老師尊重的群體，老師要尊重學(xué)生的言行和意愿。當(dāng)老師在教育學(xué)生過程中出現(xiàn)“不親”“不治”“不答”“不得”的時(shí)候，為師者有必要“反其仁”“反其智”“反其敬”“反求諸己”。

我們做教師的，肩負(fù)著教書育人的重大責(zé)任，家長和社會(huì)的要求就是“要成才先成人，不成人勿成才”。在當(dāng)今的教育改革的大背景下，教育的人性化、合理化、科學(xué)化都應(yīng)在平等的前提下進(jìn)行，陳舊的教育觀念只會(huì)丟失做老師的形象，失去教育的目的。我們的教育工作都應(yīng)首先“蹲下來”、走到學(xué)生中間，以商討、協(xié)商、詢問等方式方法，從心理的疏導(dǎo)，心靈的溝通角度去尋求解決問題的方法，尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，做到平等交流，身體力行，用我們自己應(yīng)有的能力深化教育改革，優(yōu)化教育的方式方法。

還是那句老話——“言傳身教”，身教則明顯好于言傳，“榜樣的力量是無窮的”。為師者只需尊重學(xué)生，在學(xué)生面前以身作則，那么類似“你怎么不去搬”的質(zhì)問就不會(huì)再現(xiàn)。

(南京市六合區(qū)城西初級(jí)中學(xué))