詹秀華

摘 要：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)意義重大，而獨(dú)立學(xué)院的特殊性給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。為提高課程教學(xué)質(zhì)量，獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際情況，推陳出新，在選文、教法、內(nèi)容等方面打破常規(guī)，努力創(chuàng)新，才能使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)收到實(shí)效。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2010）33-0314-02

大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于大學(xué)生具有重要的意義，首先，大學(xué)語(yǔ)文是高等教育階段有效提升大學(xué)生人文素質(zhì)的核心課程。其次，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于提升學(xué)生的母語(yǔ)能力，尤其是讀寫(xiě)能力至關(guān)重大，這將直接影響到學(xué)生未來(lái)的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)的個(gè)人發(fā)展能力。

獨(dú)立學(xué)院是近年來(lái)高校教育領(lǐng)域中誕生的新事物，國(guó)家教育部已明確規(guī)定其“七個(gè)獨(dú)立”原則，其中一個(gè)原則是“實(shí)施相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)組織和管理”，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)設(shè)置主要面向地方和區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，特別是要?jiǎng)?chuàng)造條件，加快社會(huì)發(fā)展和提供人力資源市場(chǎng)急需的短線(xiàn)專(zhuān)業(yè)。作為學(xué)習(xí)“短線(xiàn)專(zhuān)業(yè)”獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生,綜合素質(zhì)偏低已是不爭(zhēng)的事實(shí)。具體在語(yǔ)文素養(yǎng)方面的表現(xiàn)為：不讀或很少閱讀中外名著，情感內(nèi)涵、審美層次、思考維度單調(diào)化，閱讀趣味幼稚化等。

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生素質(zhì)的特殊性給大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，適用于一般高等學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式不一定適用于獨(dú)立學(xué)院。因此，探索具有獨(dú)立學(xué)院特色的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式，不斷提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，就成為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教師的重要使命。

我們認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，提高課程教學(xué)質(zhì)量，獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教師在利用母校課堂教學(xué)方法優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，在選文、教法、內(nèi)容等方面打破常規(guī)，努力創(chuàng)新，才能使大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)真正收到實(shí)效。

一、選文不拘一格

搞好語(yǔ)文教學(xué)，“教什么”是首先要考慮和解決的重要問(wèn)題。在此問(wèn)題上，我們應(yīng)改變以前那種以教材和教師為中心的模式，更多地關(guān)注學(xué)生的興趣和需求。

根據(jù)我們對(duì)學(xué)生的調(diào)查，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生對(duì)選文的喜好上呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：1）在時(shí)代上，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作品的喜愛(ài)超過(guò)古代作品；2）在文體上，對(duì)小說(shuō)、散文的喜愛(ài)超過(guò)詩(shī)歌；3）在具體的作家作品上，喜愛(ài)富有藝術(shù)特色和個(gè)性突出的作家作品，排斥政治性強(qiáng)、說(shuō)教味濃、缺少個(gè)人特色的作家作品。

這一結(jié)果基本上反映了當(dāng)今大學(xué)生的閱讀傾向，事實(shí)上，我國(guó)一些高校在相關(guān)課程的設(shè)置和大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。如，北大教師開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。陳洪教授主編《大學(xué)語(yǔ)言》教材時(shí)“充分考慮20世紀(jì)80年代出生的不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理需求，著眼于當(dāng)代性”。在選文時(shí)有意識(shí)淡化了文學(xué)作品的政治性,著力凸現(xiàn)作品的審美特性，出現(xiàn)了像余光中、王小波、張愛(ài)玲等當(dāng)代作家作品，甚至把羅大佑《現(xiàn)象七十二變》這樣的流行歌曲也加以選入。這些在以前傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材中不曾有過(guò)。

在選文上，我們采用兩大標(biāo)準(zhǔn)：一是貼近學(xué)生，二是貼近時(shí)代。具體做法是：

第一，在精選部分古代文學(xué)經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，加大現(xiàn)當(dāng)代作品的選文比重；第二，在現(xiàn)當(dāng)代作品的選文中，加大小說(shuō)、散文的選文比重；第三，在現(xiàn)當(dāng)代作品的選文中，加大富有藝術(shù)特色和個(gè)性突出的作家作品如梁實(shí)秋、張愛(ài)玲、余光中、錢(qián)鐘書(shū)、王小波等；第四，對(duì)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐證明不受學(xué)生歡迎的部分作品進(jìn)行調(diào)整。

這里還涉及一個(gè)教材選本的問(wèn)題。目前各地出版的大學(xué)語(yǔ)文教材有數(shù)百種,表面看來(lái)找到適合獨(dú)立學(xué)院的教材并非難事，但實(shí)際情況是，各種教材作品選目大同小異，差別只是個(gè)別篇目。大部分編者在選目上,力圖穩(wěn)妥，以從眾為上策,關(guān)注與考慮學(xué)生學(xué)習(xí)興趣過(guò)少。即便有少數(shù)幾本在選文上較多地考慮了學(xué)生的興趣，但又多是針對(duì)重點(diǎn)或一般高等院校學(xué)生而編寫(xiě)的，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生而言程度過(guò)深、難度過(guò)大，因此，目前我國(guó)暫時(shí)還沒(méi)有特別適合獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教材。為解決這一問(wèn)題，我們的做法是，選用我國(guó)高校目前較通用的教材，但在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可對(duì)其中的選文靈活取舍，還可根據(jù)實(shí)際需要補(bǔ)充課本上所沒(méi)有的文本。

這一受到學(xué)生歡迎的做法對(duì)任課教師提出了更高的要求，現(xiàn)在的選文采用的原則是穩(wěn)中求變，在關(guān)注學(xué)生課堂反映的基礎(chǔ)上不斷吐故納新，這樣就使得教師在備課過(guò)程中不斷求新，更新自己的教學(xué)內(nèi)容。

二、教法靈活多樣

解決了“教什么”的問(wèn)題之后，隨之而來(lái)的另一關(guān)鍵問(wèn)題就是“如何教”的問(wèn)題。

教學(xué)方法的改進(jìn)最關(guān)鍵的在于變“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”的單向教學(xué)方式為學(xué)生樂(lè)于思考、積極參與的雙向互動(dòng)方式。為此，我們?cè)诮谭ㄉ吓?chuàng)新，采用了以下多種方法：

1.提問(wèn)法。成功的課堂教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。提問(wèn)法在不存在學(xué)生字面閱讀障礙的情況下都可以運(yùn)用。其具體操作過(guò)程是：首先是學(xué)生提問(wèn)環(huán)節(jié)，要求在學(xué)生通讀文本的基礎(chǔ)上對(duì)其不懂或存疑處提出問(wèn)題，由老師負(fù)責(zé)收集、篩選，并統(tǒng)一列在黑板上；接著請(qǐng)所有學(xué)生思考并回答這些問(wèn)題。到此為止實(shí)際上完成了一個(gè)學(xué)生互問(wèn)的過(guò)程。其次是教師提問(wèn)環(huán)節(jié)，教師圍繞課文設(shè)計(jì)出具有發(fā)散性、開(kāi)拓性的若干問(wèn)題，由學(xué)生作答。提問(wèn)法最大的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生的課堂參與性高，師生互動(dòng)性強(qiáng)，但對(duì)教師的現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力有較高的要求。

2.誦讀法。此法特別適用于詩(shī)歌。傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué),常常止于書(shū)面講解：從詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景,到詩(shī)人的生平簡(jiǎn)介,再到詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色等。這樣講解，學(xué)生對(duì)詩(shī)作僅僅有了理性抽象的理解，但不能真正從內(nèi)心感受到詩(shī)的魅力，更談不上激起對(duì)它的共鳴。其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌類(lèi)作品，最能打動(dòng)人心的做法莫過(guò)于聲情并茂地誦讀。真正的詩(shī)是無(wú)法言說(shuō)的，對(duì)這樣的詩(shī)，一千句無(wú)力的解說(shuō)比不上一遍深情的誦讀。誦讀法可采取老師示范性誦讀與學(xué)生誦讀相結(jié)合的方式。后者又可采取個(gè)別誦讀、分組誦讀或集體誦讀等方式。

3.互文解讀法?；ノ男越庾x，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和西方解構(gòu)主義文學(xué)的一種解讀觀(guān)點(diǎn)，它基于這樣一種認(rèn)識(shí)，即“作品的相互影響性”，即讀者與作者的想象觀(guān)點(diǎn)和審美情趣都受到他們讀過(guò)的作品的影響，對(duì)任何作品的創(chuàng)作與理解都離不開(kāi)其他作品。因此，對(duì)文本不應(yīng)只作孤立解讀，而應(yīng)把它置于眾多的相關(guān)性文本群中，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)該文本的深度解讀。

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)公共課，課時(shí)有限，短的32課時(shí)，長(zhǎng)的也不過(guò)48課時(shí)，有限的課時(shí)使得講解課文的數(shù)量不可能太多，這就要求我們必須在數(shù)量有限的課文講解中不光對(duì)課文本身要講深講透，同時(shí)還要對(duì)它作適當(dāng)?shù)囊?，以此?lái)增加課堂內(nèi)容的厚實(shí)度，開(kāi)闊學(xué)生的視野。互文解讀法就是可起到上述作用的行之有效的方法。

其操作要點(diǎn)是，以課文為基準(zhǔn)，引入與之內(nèi)容相似、相異或同中有異的其他文本，進(jìn)行比較分析，在參照對(duì)比中達(dá)到對(duì)課文本身的深入解讀。如，一位教師在講授《對(duì)藝術(shù)對(duì)祖國(guó)的感情》(傅雷寫(xiě)給兒子傅聰?shù)娜庑?一文時(shí)，引入了賈平凹的《祭父》，引導(dǎo)學(xué)生從文中兩位父親的社會(huì)身份、父愛(ài)表達(dá)方式、父子關(guān)系、教子理念、對(duì)孩子的要求、給孩子留下的財(cái)富等多方面加以比較，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作為一位藝術(shù)家父親的傅雷,在20個(gè)世紀(jì)五六十年代就有著與中國(guó)其他父親截然不同的另類(lèi)的、超前的教子觀(guān)的可貴精神，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生感悟到在中國(guó)大地上還生生不息地存在著成千上萬(wàn)的農(nóng)業(yè)型、傳統(tǒng)型的父親，并進(jìn)而引導(dǎo)他們對(duì)自己的生活質(zhì)量、生命狀況進(jìn)行更深一層思考的問(wèn)題。

在文本引入過(guò)程中，只要內(nèi)容上有可比較性，可大膽打破文本之間的時(shí)間差異、空間差異和文體差異。如筆者在講授《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，就引入了與十娘同樣具有剛烈個(gè)性的《紅樓夢(mèng)》中的人物尤三姐，在講解唯美的《春江花月夜》時(shí)，引入了相異度甚大的當(dāng)代作家韓少功反思城市工業(yè)文明發(fā)展的散文《月夜》，在講授錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》中的人物形象時(shí)，將其中的蘇文紈與法國(guó)梅里美筆下的卡門(mén)進(jìn)行比較，對(duì)二者同中有異的人物描寫(xiě)方法作了剖析。這些做法既增加了學(xué)生的新奇感，同時(shí)也開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，并最終加深了對(duì)課文本身的理解。

此外，還有利用多媒體技術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)美感的藝術(shù)感染法，在此限于篇幅，不再細(xì)述。

三、觀(guān)點(diǎn)、視角獨(dú)具一格

徐中玉教授曾經(jīng)指出：“大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文之不同，是在其研究性、深入性和創(chuàng)新性上。大學(xué)語(yǔ)文不是中學(xué)語(yǔ)文教育量的補(bǔ)充，兩者之間有著質(zhì)的區(qū)別?！贝髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生參與的面更大，對(duì)問(wèn)題討論更深入，觀(guān)點(diǎn)更自由也應(yīng)當(dāng)更有價(jià)值。而要達(dá)到這一目標(biāo)，教師首先要起一個(gè)示范性的作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中展現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)背景和個(gè)人興趣，展示自己對(duì)文本解讀的獨(dú)特視角和觀(guān)點(diǎn)，塑造自己的教學(xué)風(fēng)格和個(gè)性，使大學(xué)語(yǔ)文課堂煥發(fā)獨(dú)特的個(gè)人學(xué)術(shù)魅力。

教師要大膽在課堂上展現(xiàn)自己學(xué)術(shù)上的獨(dú)特見(jiàn)解。例如一位教師在分析陶淵明詩(shī)歌作品時(shí)，不是一味重復(fù)沿襲陶淵明高潔率真、厭倦官場(chǎng)、喜好田園生活的傳統(tǒng)觀(guān)念，而是從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)闡明陶淵明的隱者情懷，具體分析了他作為中國(guó)古代文人在非仕即農(nóng)的尷尬處境之下的矛盾心態(tài),長(zhǎng)嘆辭官而去的無(wú)奈與難堪，進(jìn)而分析了他那些樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)田園的詩(shī)作背后隱藏著的不為今人熟悉的充滿(mǎn)無(wú)奈、失落和自憐的詩(shī)句，指出了當(dāng)今流行的陶淵明喜好隱居之說(shuō)的牽強(qiáng)性，進(jìn)而比較了后來(lái)的王維、蘇軾、陸游等人寫(xiě)作田園詩(shī)的不同心態(tài)。這樣大膽創(chuàng)新、步步深入地分析，既肯定了陶淵明人格魅力的歷史意義,也消除了陶淵明詩(shī)作解讀上的流行誤區(qū)，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及文人有一個(gè)以點(diǎn)帶面的理解。應(yīng)該說(shuō)這樣講不是更復(fù)雜而是更清晰，學(xué)生所獲也更多，更容易受到思想的啟發(fā)。

大學(xué)語(yǔ)文教育任重而道遠(yuǎn)，提升獨(dú)立學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平更是一個(gè)艱巨的任務(wù)，只有緊密結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的實(shí)際，充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)模式上大膽創(chuàng)新，才能較好地完成這一任務(wù)。

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