在創(chuàng)意經(jīng)濟的大潮中，廣告和創(chuàng)意已密不可分。憑借數(shù)字技術(shù)的支持，廣告的生產(chǎn)、復(fù)制、消費、傳播變得無比的便捷，在海量“廣告”的轟炸下，人類的審美感官空前麻木，平庸的設(shè)計加劇了審美疲勞，使產(chǎn)品全無吸引力，而求新、求變的廣告設(shè)計成為商品的核心競爭元素!面對時代的呼喚，在廣告學(xué)的重要課程——素描的教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)成了歷史必然。

對于創(chuàng)意思維的探討，離不開對當代素描本質(zhì)的認識。素描作為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，以最質(zhì)樸的形式反映著人類的心靈軌跡，不論是中世紀的靜穆、凝滯還是文藝復(fù)興的人性復(fù)蘇或現(xiàn)當代主觀寫意性，其造型元素都是以面為主，點線為輔，追求體積、空間、質(zhì)感、量感的塑造，追求畫面的美感呈現(xiàn)。而當代素描在此基礎(chǔ)上，融入了全新的時代因素，更注重追求個性和形式感，傳統(tǒng)的寫實被求新、求變的“有意味”形式感所取代。表現(xiàn)主義繪畫以強烈的主觀色彩、變化扭曲的外形來表達藝術(shù)家的喜努哀樂，打破了傳統(tǒng)寫實繪畫對形的束縛，更多的張揚了藝術(shù)家的個性，對寫實傳統(tǒng)進行了大規(guī)模的改造；而野獸派的馬蒂斯則直接的告訴女模特“我創(chuàng)造的不是女人，而是畫” [1]，將人物融入裝飾性的繪畫中，人物如同室內(nèi)器具一樣成為畫面一部分，而不是主題，繪畫上更為強調(diào)裝飾性；畢加索的牛以高度簡潔的線條，抽取出對象的結(jié)構(gòu)精髓和本質(zhì)，對于非本質(zhì)性、細節(jié)性結(jié)構(gòu)進行了大膽的舍棄，為后繼者提供無限的創(chuàng)意源泉!康定斯基的熱抽象讓人從點、線、面的構(gòu)成中感受到精神的力度，點線面的組合仿佛演奏著一曲優(yōu)美的樂章。……可見整個現(xiàn)代藝術(shù)史就是一部創(chuàng)意史，其萬花筒般的流派閃耀著創(chuàng)意的光輝。對于現(xiàn)代設(shè)計以及現(xiàn)代素描產(chǎn)生了深刻的影響，創(chuàng)意理所當然的成為現(xiàn)代藝術(shù)的最主要的特點之一，無論是設(shè)計或純繪畫素描均不例外。

廣告學(xué)作為一門對創(chuàng)意要求極強的學(xué)科，其素描教學(xué)理應(yīng)融入更多激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的因素，而遺憾的是，當今中國由于長期受蘇聯(lián)的契斯佳科夫教學(xué)模式的影響，至今對于素描教學(xué)還囿于傳統(tǒng)寫實的圈子，強調(diào)對物體的真實描摹，思維上是人跟著對象轉(zhuǎn)，而不是通過操縱對象來表達個體的思想，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是主觀思維的不作為，被動的跟隨對象的客觀外形，醉心于表面的摹仿、技法的提高，成為對象的照相機，和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計嚴重的脫節(jié)。

除認識素描教學(xué)現(xiàn)狀外，還要進一步明了它的功能。作為設(shè)計的基礎(chǔ)課，它應(yīng)同時具備服務(wù)設(shè)計的實用性，它的實用性的表層顯現(xiàn)為具體造型能力的培養(yǎng)，使產(chǎn)品能以直觀效果圖的形式呈現(xiàn)給客戶，它的深層實用性應(yīng)該表現(xiàn)為對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能打破長期以來的應(yīng)試的思維定勢而進入到創(chuàng)新中來，擺脫傳統(tǒng)的客觀寫實從而進入更為主觀的個體創(chuàng)意，使創(chuàng)意的意維成為一種本能。

目前，對于廣告素描教學(xué)大多重在基本造型能力訓(xùn)練，眾多學(xué)校以結(jié)構(gòu)素描教學(xué)來提高學(xué)生的造型能力，以期和傳統(tǒng)寫實拉開距離，但學(xué)生的創(chuàng)意性、主動性引導(dǎo)的不夠，導(dǎo)致這些教學(xué)成為另外一種純寫實性素描。以下將從準備、孕育、明朗和驗證四個階段來對創(chuàng)意思維的培養(yǎng)進行闡述。

1.準備階段：注意理論的引導(dǎo)，為素描課定下嶄新的基調(diào)。素描課在我國長期被定為純技法性的課，而包豪斯基礎(chǔ)課的最大特點卻是理論教育，“通過理論教育，來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的視覺經(jīng)驗，為進一步的藝術(shù)設(shè)計奠定基礎(chǔ)?！盵2]無論是伊頓、克利，還是康定斯基，他們的基礎(chǔ)課程都建立在嚴格的理論體系基礎(chǔ)之上。通過理論教學(xué)讓學(xué)生了解素描的演變歷史，了解現(xiàn)代藝術(shù)不同于傳統(tǒng)的新面貌，理解當代創(chuàng)意素描學(xué)習(xí)的必然性。

通過對現(xiàn)當代經(jīng)典素描作品的研習(xí)，分析傳統(tǒng)造型要素在現(xiàn)當代藝術(shù)中的狀況。傳統(tǒng)的造型追求物體的寫實性，注重對物體真實的體積感、空間感、節(jié)奏感、質(zhì)感、形態(tài)特征等的綜合塑造，最終形成寫實的形象，而現(xiàn)代主義則是很大程度上對這些要素進行主觀的解構(gòu)或重組：畢加索的立體主義在對形體特征高度概括的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的體積感、空間感進行了大膽的解構(gòu)、提煉，從而形成全新的視覺效果。馬蒂斯的作品非常明顯的平面化、裝飾化特征，傳統(tǒng)的空間感、立體感、形體的自然真實感在這里被消解，轉(zhuǎn)而更為注重色塊、形體之間的整體效果。從表現(xiàn)主義作品來看，傳統(tǒng)的形的準確性、色彩的和諧觀點、自然的空間塑造等讓位于主觀思想的表達，而抽象表現(xiàn)主義作品的節(jié)奏感是其靈魂，而體積、質(zhì)感、量感等寫實要素被幾乎忽略。現(xiàn)當代經(jīng)典素描作品為我們學(xué)習(xí)素描提供最佳的理念和范本，通過對其研究，推動學(xué)生樹立求新、求異的意識，從而為素描課定下不同于應(yīng)試教學(xué)的基調(diào)，這應(yīng)該是創(chuàng)新意識形成的第一步。

進一步的認識人與自然關(guān)系的演變。以往，藝術(shù)家跟隨與自然形象塑造出寫實的作品。而現(xiàn)當代人對自然形象的態(tài)度轉(zhuǎn)變是明顯的，不再是以往的跟隨者的地位，轉(zhuǎn)而通過扭曲、操縱自然來表達自我，人成了自然的主導(dǎo)。傳統(tǒng)素描教學(xué)以客觀摹擬自然為已任，人處于被動摹仿的地位，而當代廣告創(chuàng)意性素描強調(diào)的是主觀、積極的面對自然，以自然形象來表達自我。教師應(yīng)有意識的鼓勵學(xué)生進行形體的變形，而不是一味強調(diào)形體的準確。

2.孕育階段：創(chuàng)造性的活動并非是空中樓閣，而是建立在一定的造型基礎(chǔ)上的，廣告學(xué)的學(xué)生很多學(xué)生入校時都沒有美術(shù)基礎(chǔ)，這樣，在非常有限的教學(xué)時間里，應(yīng)擬定詳實可行的學(xué)習(xí)步驟，抓住素描最為本質(zhì)的東西對學(xué)生進行教學(xué)。結(jié)構(gòu)性素描教學(xué)相對來說是一個好的教學(xué)法，首先，強化學(xué)生對體的認識，無論多復(fù)雜的物象，都可簡化為簡單幾何形體的組合，這一點在立體主義初期的作品中表露無疑，通過運用簡單幾何形體對簡體物體、復(fù)雜物體、組合物體等的概括分析，形成結(jié)構(gòu)性素描，摒棄色調(diào)等非本質(zhì)的東西，讓簡單幾何形體成為學(xué)生分析、塑造復(fù)雜形體的利器。其次，在體的認識的基礎(chǔ)上，結(jié)合面的分析，以面造型是西方繪畫最基本的造型語言，對于面的分析，應(yīng)從整體到局部，以結(jié)構(gòu)線來區(qū)分大的面的起伏轉(zhuǎn)折變化，這同時是對學(xué)生概括能力的培養(yǎng)，先抽取大的轉(zhuǎn)折面的結(jié)構(gòu)線，以塑造出對象的整體的造型特征。在此基礎(chǔ)上進行深入，成而形成虛實、濃淡、疏密的變化。這一階段的特點是：鞏固根本，強化基礎(chǔ)，結(jié)合準備階段的成果，進行創(chuàng)意思維的潛意識思考。這是解決問題的醞釀階段。

3.明朗階段：經(jīng)過較為扎實的前期準備，學(xué)生造型基礎(chǔ)和創(chuàng)新的意識也初步的形成，在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合設(shè)計的特點，重在“有意味”形式感的推敲與塑造。借鑒現(xiàn)代主義流派相應(yīng)的表達方法，對形象的明暗、結(jié)構(gòu)、肌理、質(zhì)感、空間等外在因素進行解構(gòu)或重構(gòu)。明暗調(diào)子的塑造，不一定要跟隨傳統(tǒng)三大面五大調(diào)子亦步亦趨，可以進行簡化和概括，在現(xiàn)代藝術(shù)中對于明暗的概括或舍棄可以說司空見慣。在畢加索的《格爾尼卡》中，畫面的色調(diào)被簡化成了亮灰暗三種灰度，大面積的暗灰和小面積白描的人物形成鮮明的對比，增加了畫面控訴的力度。結(jié)構(gòu)是物體形態(tài)的簡潔呈現(xiàn)。結(jié)構(gòu)線處在物體的面與面轉(zhuǎn)折的地方，線與線之間呈現(xiàn)的虛擬的面，讓人感受到對象體積、空間感的存在，傳統(tǒng)教學(xué)中結(jié)構(gòu)線和調(diào)子嚴格的融合在一起，成而形成虛擬的體積感。而設(shè)計素描中，塑造的余地更廣，單純的結(jié)構(gòu)線即可產(chǎn)生非常豐富的變化，其疏密、濃淡變化往往引導(dǎo)著人們視線，密的地方讓人感受到細節(jié)的存在，空間距離上有拉近的感覺，恰當?shù)陌才拍苁姑苁琛獾煌慕Y(jié)構(gòu)線形成良好互動，從而達到虛實相生的藝術(shù)效果。這點在賈克梅蒂的作品中常見。空間是素描重要的塑造對象，在空間中規(guī)定了物體相互之間的關(guān)系，傳統(tǒng)繪畫的空間是焦點透視空間，觀察對象的視點是單一、固定的，而立體主義繪畫的視點卻是多角度的合成，這更接近于人對日常事物的真實的多角度的觀察，在藝術(shù)形式上令人耳目一新，而當代的繪畫空間在形式上體現(xiàn)為二維、三維或者是兩者的混合空間。通過對傳統(tǒng)素描的解構(gòu)、重構(gòu)，可以激活創(chuàng)意思維，豐富形式感的內(nèi)涵，使傳統(tǒng)的素描觀念進行深刻的改觀。從而使學(xué)生在實踐中形成創(chuàng)意性的思維。

4.驗證階段：現(xiàn)代藝術(shù)追求有意味的形式，反傳統(tǒng)，提倡個性，求新、求異。有意味的形式必然是觸動人心的，喚起人們豐富聯(lián)想的，能激起觀眾產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)形式。在前面大量作業(yè)、以及相關(guān)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進行相應(yīng)的主題訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的想像力和發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多角度、多層次去觀察、分析、塑造事物，讓學(xué)生充分的體驗創(chuàng)意性思維在創(chuàng)作中的巨大能量。教師通過學(xué)生最終的作業(yè)驗證教學(xué)情況，從而進行相應(yīng)總結(jié)，明確得失，以使教學(xué)方式更為合理、有效。在教學(xué)中教師應(yīng)做到因人而異，循序善導(dǎo)，讓學(xué)生在最后的作業(yè)期間出現(xiàn)更大的突破。

由于課堂學(xué)時非常有限，學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成要延伸到日常生活中來，做到生活化、常態(tài)化。教師可以通過布置相應(yīng)的有趣作業(yè)不時激活學(xué)生創(chuàng)意思想，在生活中塑造學(xué)生的思維方式。創(chuàng)意思維教學(xué)顯然是在追求思維方式的根本轉(zhuǎn)變，如果轉(zhuǎn)變得法，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的巨大慣性，從而形成極大的能量，將使循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)素描教學(xué)方式產(chǎn)生極大的改觀，同時也更加有利于學(xué)生創(chuàng)意性思維的形成，更好的服務(wù)于廣告學(xué)的專業(yè)教學(xué)。

注釋

[1](法)馬蒂斯．畫家筆記[M]．廣西師范大學(xué)出版社．2002 P126

[2]王受之．現(xiàn)代設(shè)計史[M]．中國青年出版．2006 P149