徐芹素

在當(dāng)今的職高語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，那種師生共同走進(jìn)優(yōu)秀作品，實(shí)現(xiàn)心靈碰撞的課堂氛圍卻越來(lái)越少見了。當(dāng)然，教師的教學(xué)是其中一個(gè)主要原因。那么，在職高語(yǔ)文教學(xué)中我們?cè)撊绾我饘W(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀水平呢?

一、選擇有效的切入點(diǎn)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲

教師的課堂教學(xué)切入點(diǎn)把握不好，就激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提問(wèn)次數(shù)太多，提問(wèn)質(zhì)量太差，就嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在教學(xué)中靈活切入，選擇有效的切入點(diǎn)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新思維的目標(biāo)尤其顯得重要。

教師要調(diào)整好教學(xué)思路，尋找一個(gè)合適的切入點(diǎn)，既要引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由淺入深地走進(jìn)去，又能讓學(xué)生由里及表由深到淺地走出來(lái)。切入得當(dāng)，便會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，收到事半功倍的效果。從而，還文學(xué)、詩(shī)意于語(yǔ)文，還互動(dòng)、愉悅于課堂。

在實(shí)踐中，切入點(diǎn)的角度有很多，一篇課文切入點(diǎn)所在的位置也有很多，例如：語(yǔ)言文字為表情達(dá)意服務(wù)，作者往往為了表達(dá)某種情感而寫作，或直接表現(xiàn)，或于字里行間蘊(yùn)藏情感。所以文章表現(xiàn)的情感是選擇切入點(diǎn)時(shí)首先考慮的。許多課文感情基調(diào)明顯，文章的情感就是行文的線索或主旨。教師可以此為切入點(diǎn)，或直接說(shuō)明文章的情感，或選擇能明顯表現(xiàn)感情的文句，設(shè)置一兩個(gè)小問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探究文章內(nèi)容。

二、充分重視學(xué)生的主體意識(shí)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教育的終極目標(biāo)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而自主學(xué)習(xí)則是學(xué)生獲得持續(xù)發(fā)展的最有效的學(xué)習(xí)方式。自主、創(chuàng)新教學(xué)模式切合語(yǔ)文課程改革的基本理念。知識(shí)本位思想影響下的課堂教學(xué)，更多地關(guān)注學(xué)生的接受學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生主體性的發(fā)展，阻礙著學(xué)生創(chuàng)新精神的喚起和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。自主創(chuàng)新教學(xué)模式突出學(xué)生的自主性，能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本性改變，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，文本之間對(duì)話的過(guò)程，對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人。因此，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)文本的意義，在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。閱讀教學(xué)中的對(duì)話又是多重的，如學(xué)生與作者，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，教師與作者等等，因此，師生。生生之間又必須形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，交流互動(dòng)，共生共進(jìn)。

閱讀本身不是目的，只是一種手段或途徑，它的目標(biāo)是促進(jìn)人的發(fā)展，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受，理解，欣賞，評(píng)價(jià)等能力和探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。而感受理解等是個(gè)性化的，閱讀自然成為學(xué)生的個(gè)性化行為；重視探究性，創(chuàng)造性閱讀就落實(shí)了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

基于上述認(rèn)識(shí)，我們要把自主，合作，探究學(xué)習(xí)作為基本學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生直面文本，多元地有創(chuàng)意地解讀文本建構(gòu)知識(shí)，培養(yǎng)閱讀能力，創(chuàng)新能力作為本環(huán)節(jié)的核心。教學(xué)中，教師組織，激勵(lì)啟發(fā)，點(diǎn)撥；學(xué)生圍繞問(wèn)題(預(yù)設(shè)的或生成的)讀書，思考，探索，討論，交流，體驗(yàn)，展示，溝通新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)同化或順應(yīng)，建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在自主性閱讀實(shí)踐中學(xué)會(huì)閱讀，獲得感受，理解，欣賞，評(píng)價(jià)的能力，掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律，形成主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，創(chuàng)新能力。

三、把人文性與工具性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)

語(yǔ)文的工具性指向的是作為一種學(xué)科的工具效能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想，價(jià)值和追求的意義。人文性是一種以徹底的人道主義為至高無(wú)上的原則，它關(guān)注的是人的生存，即對(duì)人的價(jià)值和意義的關(guān)注，以及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心思索，其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是重視人，尊重人，發(fā)展人。在閱讀教學(xué)中，要達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一需做到以下三點(diǎn)。

1.從語(yǔ)言到思想再到語(yǔ)言，這一原則指的是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，首先把語(yǔ)言文字弄清楚，然后解讀文章的思想內(nèi)容，再?gòu)乃枷雰?nèi)容中走出來(lái)，進(jìn)一步理解領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字是怎樣組織運(yùn)用的。一篇優(yōu)美的文章，思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字應(yīng)該是統(tǒng)一的，即“文道統(tǒng)一”。著名的美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，語(yǔ)言與思想是同時(shí)成就的，“思想是實(shí)體，語(yǔ)文是投影，語(yǔ)文有了完整的形式，思想決不會(huì)模糊不清的”。所以，在閱讀教學(xué)中，必須把思想內(nèi)容與語(yǔ)言文字統(tǒng)一起來(lái)，才能使學(xué)生既提高語(yǔ)言文字水平，又受到思想感情的熏陶。

2.從整體到局部再到整體，閱讀教學(xué)中應(yīng)充分分析課文整體把握和局部分析的利弊，并在具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使它們優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，剔除弊端。在這循環(huán)往復(fù)，不斷加深的過(guò)程中，使學(xué)生在人文性和工具性兩方面都有收益。

3.從語(yǔ)文到生活再到語(yǔ)文，學(xué)生閱讀課文，從根本上說(shuō)，是出于生活的需要，是認(rèn)識(shí)世界的一種沖動(dòng)；在閱讀中，要依靠自己的生活體驗(yàn)和原有知識(shí)積累與文本對(duì)話，構(gòu)建自己對(duì)文本的理解；閱讀的收獲，又提高了自己的生活品位和言語(yǔ)能力。因此，閱讀自始自終離不開生活，生活的沉淀直接影響了閱讀的收獲。把文字看作生活的反映，結(jié)合生活學(xué)習(xí)文字，以生活的標(biāo)準(zhǔn)衡量文字優(yōu)劣，讓生活成為學(xué)習(xí)文字的動(dòng)力，在生活中考問(wèn)學(xué)生的文字能力。

要掌握語(yǔ)文課程“人文性與工具性相統(tǒng)一”的特點(diǎn)，涉及的面大，要講究潛移默化，點(diǎn)滴滲透的原則，既要在具體的字詞句的訓(xùn)練中積累深化，又要引導(dǎo)學(xué)生重視生活的感悟思索。