鄒蘭芝，楊宜三

（中央司法警官學(xué)院，河北 保定071000）

大學(xué)教育以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的。素質(zhì)教育在我國已經(jīng)實(shí)施多年，但效果并不盡如人意。這與我們的教育環(huán)境、教育體制、教育理念等因素有關(guān)，也和市場經(jīng)濟(jì)帶來的一些消極因素有關(guān)。面對以獨(dú)生子女為主體的當(dāng)代大學(xué)生，面對迫于各種競爭壓力而畸形發(fā)展的年輕心靈，教育工作者深感困惑和憂慮。據(jù)調(diào)查，目前在校大學(xué)生人群中，心理狀況處于亞健康甚至是不健康狀態(tài)的占50%，①楊益．大學(xué)生已成為心理弱勢群體，半數(shù)處于心理亞健康［EB/OL］．（2007-05-23）［2009-09-20］．http：//www．chinanews．com．cn/edu/xyztc/news/2007/05-23/941851．shtml．這的確是個令人不安的數(shù)據(jù)。素質(zhì)教育應(yīng)該是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo)，以重視形成人的健全個性為根本特征的教育。審美情趣的培養(yǎng)，自然屬于素質(zhì)教育的范疇。而藝術(shù)的感染力和陶冶作用對健全個性的形成是任何其他學(xué)科所無法比擬的。因此，探討如何通過開設(shè)藝術(shù)教育選修課，提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，以促成其健全人格的形成，是非常必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生審美心理狀況分析

近年來，大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例在逐年增加。這些獨(dú)生子女多數(shù)生活在比較優(yōu)越的家庭環(huán)境中，他們大都比較自信、樂觀、活潑、友善，但同時也往往表現(xiàn)出嬌氣、傲氣甚至自私的一面。還有一部分人生活在單親家庭中，心理上或多或少受到影響。他們有的明顯早熟，過早地懂得為家庭分憂；有的卻表現(xiàn)出憂郁、偏執(zhí)，對人總是心存戒心，表現(xiàn)出與年齡的不協(xié)調(diào)。大學(xué)生活使他們擺脫了家庭的束縛，似乎個性得到了解放，也似乎都站到了同一平臺上。但在大學(xué)校園中，由于家庭條件與狀況的不同，致使大學(xué)生中出現(xiàn)了“貴族”階層，這使部分家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生在心理上形成了較大的落差，而學(xué)習(xí)、就業(yè)等問題，更加重了他們的心理負(fù)擔(dān)。因此，他們感情豐富而心理比較脆弱，有競爭意識而缺乏合作精神，自尊心較強(qiáng)而責(zé)任感欠缺，往往是自我感覺良好，自我評價過高，無法接受批評，缺乏謙虛謹(jǐn)慎的美德。這些也正是大學(xué)生心理不成熟的表現(xiàn)，而這種不成熟的心理一旦受到刺激，便會產(chǎn)生心理失衡，以致做出不理智的舉動。對此，正面的說服教育往往顯得蒼白無力，而用形象生動的藝術(shù)形式去感染、陶冶、教化，在潛移默化中影響他們，則更顯得自然而有效。

當(dāng)然，一代人有一代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，年輕人充滿朝氣，喜歡趕時髦，從穿著打扮到飲食娛樂，從音樂歌舞到藝術(shù)欣賞，他們都有自己的“獨(dú)特”見解。他們敢于發(fā)表己見，因?yàn)樗麄兠刻旖邮苤鴣碜愿鱾€渠道的大量的信息，有自己的比較分析。他們的橫向知識結(jié)構(gòu)較為發(fā)達(dá)，而縱向知識結(jié)構(gòu)卻明顯不足，因此他們的審美心理也是不成熟的。聽著那些唱詞不清或表意不明或不知是說是唱的流行歌曲，染著或紅或黃或雜色的頭發(fā)，講著或漢或英或方言的話語，穿著各式各樣的名牌，以為這就是美，而對于幾千年形成的深厚的文化積淀卻不甚關(guān)心。他們對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)如書法的神韻、國畫的博雅、京劇的韻味、文學(xué)的精深，以及西方的雕塑、繪畫、交響樂、建筑等等缺乏較為系統(tǒng)的了解，而這些才是歷經(jīng)幾千年的“大浪淘沙”留下來的精華，是需要我們仔細(xì)品味的。

二、審美藝術(shù)教育有助于學(xué)生健全人格的形成

健全人格是一個人心理成熟的外在表現(xiàn)，它應(yīng)該是性格沉穩(wěn)，樂觀寬容，氣質(zhì)高雅，內(nèi)涵豐富，具有一定的學(xué)習(xí)、工作、生活能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極的進(jìn)取意識、樂觀的人生態(tài)度、寬容的合作精神、相應(yīng)的創(chuàng)新能力和一定的審美情趣，是素質(zhì)教育的主要任務(wù)。審美素質(zhì)的培養(yǎng)對當(dāng)今大學(xué)生來講，更具有調(diào)節(jié)身心、調(diào)動情緒、開發(fā)想象、激活智力的作用。

（一）藝術(shù)具有激勵、陶冶作用

藝術(shù)是對真善美的塑造和展現(xiàn)，是人類調(diào)節(jié)主客體之間利害關(guān)系的一種方法和手段。它從情感的層次入手，通過對真善美的創(chuàng)造與展現(xiàn)滿足人的精神需求，給人以審美的享受，從而提高人的精神境界，最后達(dá)到塑造全新的主體、促進(jìn)人類生活進(jìn)步的目的。因此，藝術(shù)教育對塑造健全個性起著非常重要的作用。解放初期的一批年輕人，是唱著激昂奮發(fā)的革命歌曲和優(yōu)美抒情的蘇聯(lián)歌曲進(jìn)行社會主義建設(shè)的。20世紀(jì)80年代的大學(xué)生，則是在清新舒緩的校園歌曲中完成了學(xué)業(yè)走向社會的。一首《義勇軍進(jìn)行曲》曾激勵了多少革命志士前赴后繼；一曲《高山流水》，又曾感動了多少難覓的知音；白居易的《琵琶行》，從琵琶女的樂聲中，聽出了她的身世之感，并與之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨，可見音樂帶給人的感染力和震撼力是極強(qiáng)的。繪畫也具有同樣的作用，達(dá)·芬奇的畫作《蒙娜麗莎》那略帶憂郁的微笑，讓人又激動又冷靜；徐悲鴻的《愚公移山圖》在抗日戰(zhàn)爭時期便充滿了鼓舞士氣的精神力量。文學(xué)更是如此，一部《鋼鐵是怎樣煉成的》，使多少肢體殘缺的人煉造出了心靈健全的人格；一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵了多少仁人志士；屈原那種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，更使多少代人奉為座右銘。各種藝術(shù)門類之間都是相通的，而藝術(shù)又是與人的感情相通的。無論是高雅的京劇，還是樸素的民歌；無論是主題鮮明的宏揚(yáng)主旋律的作品，還是摹山范水的閑適之作，好作品總能打動人的心靈，或使人奮進(jìn)，或促人冷靜，或令人思考，在不自覺中培養(yǎng)自己的審美情趣和健全人格，提高個人品位。

（二）藝術(shù)能調(diào)動想象、培養(yǎng)創(chuàng)新意識

審美素質(zhì)教育的內(nèi)容包括認(rèn)識美、欣賞美和創(chuàng)造美三個層次。藝術(shù)不僅具有感染人、陶冶人的作用，它還具有創(chuàng)新作用。通過藝術(shù)欣賞，可以訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，挖掘?qū)W生的想象潛力，使他們在美的享受中，開闊視野，豐富學(xué)識，調(diào)動其主觀能動性。其實(shí)，藝術(shù)欣賞就是讀者的再創(chuàng)造過程，無論哪種藝術(shù)形式，都需要讀者利用自己所擁有的知識去解讀它。例如唐代大詩人王維，既是詩人，也是畫家，且精通音律，蘇東坡評價他“詩中有畫，畫中有詩”。的確，他的詩充滿詩情畫意與樂感，使讀者有身臨其境之感。以他的《山居秋暝》為例，這是一首山水詩，表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛和對自由自在生活的向往。首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”，點(diǎn)明地點(diǎn)、節(jié)令，已經(jīng)把我們帶進(jìn)了一幅清新幽靜的畫面中。頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，一靜一動，一高一低，一遠(yuǎn)一近，黑白相間，參差錯落，馬上能讓人聯(lián)想到一幅清幽靜謐的畫面，而這畫面似乎就在自己身邊；同時還能使人體會到抒情小夜曲的音樂美感，那松影白光，如同跳動著的音符，那石上流泉，如同清脆悅耳的琴聲，給人以不盡的遐想。頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，采用“未見其人先聞其聲”的手法，使得幽靜的畫面突然被打破，一條小路通向竹林，一群女子一邊說笑打鬧著，一邊洗衣歸來；看到身邊的蓮葉擺動，知道是漁翁歸舟了，或許還聽到了漁翁的歌聲。這是一群無憂無慮、自由自在、自食其力的勞動者，他們的出現(xiàn)無疑增加了畫面的靈動和生機(jī)，使得無意闖入者平添了幾多羨慕和渴望。因此，詩人最后感慨“隨意春芳歇，王孫自可留”，表明了自己渴慕歸隱的態(tài)度。假如能在課堂上配合詩、畫和音樂來講解王維的作品，使學(xué)生的思路處于一種全開放的狀態(tài)，既可拓展他們的聯(lián)想與想象，又可引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，定會事半功倍。

藝術(shù)作品能給人帶來美的感受，但不是說只有形象美的東西才算得上藝術(shù)。京劇中有“丑角”一行，他的形象是不美的，但他的表演是藝術(shù)，他可以感動得人落淚；非洲象牙海岸的原始偶像木刻，從表象上看是猙獰可怖的，但它表現(xiàn)了那種悲天憫人的、對神秘嚴(yán)酷的世界感到恐怖的原始藝術(shù)理想，它是真正的藝術(shù)品；而眾所周知的潘金蓮，美貌如仙，但卻不能給人以美感。也就是說，能夠揭示事物本質(zhì)或規(guī)律性、并給人以精神上的愉悅和思想上的啟迪的創(chuàng)作，才算得上是藝術(shù)。藝術(shù)教育就是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的本源，正確理解作者的創(chuàng)作意圖，能夠較準(zhǔn)確地評析作品，提高審美能力。

（三）藝術(shù)具有激發(fā)靈感的作用

欣賞藝術(shù)作品，就是對藝術(shù)作品的再加工，可以激發(fā)學(xué)生的靈感，并由靈感而產(chǎn)生創(chuàng)造力。被譽(yù)為“文藝復(fù)興三杰”之首的達(dá)·芬奇，是一個多才多藝之人，他除了繪畫之外，還通曉力學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)、植物學(xué)、機(jī)械工程學(xué)、地質(zhì)學(xué)、兵器學(xué)、水利學(xué)和土木工程學(xué)，并在眾多領(lǐng)域獲得了突出成就。這樣的全才人物，正是得益于其早年學(xué)畫帶來的靈感，并使各學(xué)科互相滲透，相得益彰的。一位著名書法家曾談過他從綠蔭場上的足球比賽中得到啟發(fā)，認(rèn)為足球比賽中的傳球、跑位等與草書中的筆走游蛇、龍飛鳳舞的筆法很相似。當(dāng)然這只是個人的感受，但它證明了一點(diǎn)，藝術(shù)能給人以靈感，它可以使人的頭腦更加聰明，思維更加活躍，從而帶動起其他學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。知識經(jīng)濟(jì)時代的人才，既要具備豐富的科學(xué)知識和厚實(shí)的人文底蘊(yùn)，又須具備創(chuàng)新能力和合作精神。而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是當(dāng)今素質(zhì)教育的核心和本質(zhì)內(nèi)容。藝術(shù)鑒賞，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)造精神。在藝術(shù)欣賞中，得到美感，體會心與心的交流；在感受中，深入思考，產(chǎn)生情與情的共鳴；在思考中，健全個性，達(dá)到自我的完善。

三、結(jié)語

綜上所述，高等院校開設(shè)藝術(shù)鑒賞選修課程非常有必要。各高校應(yīng)鼓勵相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師在全校范圍內(nèi)開設(shè)藝術(shù)鑒賞選修課程，把學(xué)生帶進(jìn)五彩繽紛的藝術(shù)世界，讓他們?nèi)ンw會、去感受、去陶醉，從而得到美的享受、心靈的凈化、感情的升華，以此來完善健全大學(xué)生的人格。

［1］楊玉中.大學(xué)生心理健康問題及引導(dǎo)途徑探析［J］.淮海工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（2）.

［2］閻錫海，曹紅云.大學(xué)生素質(zhì)教育的若干思考［J］.中國教育導(dǎo)刊，2009（1）.

［3］李玉華，谷玉梅，江紅.論當(dāng)代大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)［J］.蘭州大掌掌報（社會科學(xué)版），2005（4）.