余世鋒

（廣州城市職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510300）

高校德育學(xué)生主體性的思考

余世鋒

（廣州城市職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510300）

高校德育長(zhǎng)期忽視學(xué)生的主體性，弱化德育的效果。發(fā)展學(xué)生的主體精神是道德本質(zhì)及教育規(guī)律的內(nèi)在要求，也是社會(huì)和學(xué)生自身的現(xiàn)實(shí)需要。高校德育要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生的主體權(quán)利，發(fā)揮其主體作用，構(gòu)建平等、互動(dòng)、和諧的主體性德育模式，從而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

高等院校；德育；學(xué)生；主體性

我國(guó)高校德育長(zhǎng)期忽視甚至無視受教育者主體性，忽略受教育者主體性作用的發(fā)揮，導(dǎo)致德育的僵化和受教育者邊緣化。高校德育如何對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行正確定位，并充分發(fā)揮其的主體性，以提高高校德育的實(shí)效，達(dá)到高校德育的目標(biāo)，是擺在高校德育面前的一項(xiàng)重要課題。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)高校德育學(xué)生的主體性地位及其確立進(jìn)行一些探討。

一、確立學(xué)生主體性地位是高校德育改革發(fā)展的必然選擇

高校德育學(xué)生的主體性，是指把德育的外在要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)提高的內(nèi)在需要，使學(xué)生主動(dòng)認(rèn)可教育目標(biāo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地汲取教育內(nèi)容，創(chuàng)造性地加以內(nèi)化，形成正確的思想品德，同時(shí)能動(dòng)地反作用于教育者，影響教育者，做到教學(xué)相長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

1.道德教育的內(nèi)在要求。德育作為人探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)展和創(chuàng)造自己的一種行為方式，是人的需要和生命活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)形式，而不是社會(huì)束縛個(gè)人、壓制個(gè)人的工具。在德育實(shí)踐中，只有充分尊重受教育者的主體性，滿足受教育者的精神需要與追求，才能不斷推動(dòng)受教育者自我完善、自我升華，使受教育者的品德不斷得到新的發(fā)展。受教育者作為德育主體的自由恰恰在于他的道德行為源于他內(nèi)心的精神需要，德育活動(dòng)若沒有受教育者積極有效地參與和配合，就不會(huì)使教育要求轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德，更不用說外化為行為和習(xí)慣。因此，發(fā)展學(xué)生的主體性，是德育達(dá)到目標(biāo)的必然要求和關(guān)鍵因素，是當(dāng)前我國(guó)德育改革的一個(gè)重要目標(biāo)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)獨(dú)立個(gè)人的形成，而且從觀念上促進(jìn)人的主體意識(shí)強(qiáng)化，推動(dòng)人們的自我意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)等一系列新觀念迅速勃興。它的建立和發(fā)展需要的不是一般意義上的人，而是作為主體意義上的人，能自主從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)交換，積極參與世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的人，對(duì)人的主體性提出了更高的要求。高校德育要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制自主性的要求，大力培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、自立精神，敢于創(chuàng)新、獨(dú)立思考的能力。

3.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的需要。由于網(wǎng)絡(luò)的過度自由性和無約束性，學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的各種復(fù)雜信息，缺乏自主性，容易引發(fā)自我角色失調(diào)、人際異化和自我異化等網(wǎng)絡(luò)主體人格缺失的現(xiàn)象，許多人被網(wǎng)上聊天、色情、交友、游戲等所俘虜，成為電腦網(wǎng)絡(luò)癮君子。要有效地克服負(fù)面影響，重要的途徑之一就是加強(qiáng)學(xué)生主體的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)德，增強(qiáng)辨別能力和抵抗能力，有選擇性地利用網(wǎng)上信息。

4.學(xué)生身心發(fā)展的需要。學(xué)生身心發(fā)展水平已日趨成熟，心理上主體性日益覺醒，相信自己有能力去解決各種問題和戰(zhàn)勝各種困難，常常不滿足現(xiàn)成的答案，不滿足已知的，追求未知的，不滿足于平面型的思考，而要進(jìn)行立體型的思維。然而，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并未完全成熟，主體性也還有待進(jìn)一步引導(dǎo)、發(fā)展。所以，高校德育要著重培養(yǎng)其自我教育、自我發(fā)展的“生存”意識(shí)，自身負(fù)責(zé)、自我約束的自律觀念，促進(jìn)其健康全面發(fā)展。

二、高校德育學(xué)生主體性缺失的現(xiàn)狀分析

黑格爾認(rèn)為，人之所以為人就在于人能脫離直接性和本能性。因此人是需要道德教育的，德育的本質(zhì)就是使個(gè)體的人提升為一個(gè)普遍性的精神存在，是教人學(xué)會(huì)做人、處事的基本道理和行為準(zhǔn)則，并且內(nèi)化為自身的行為自覺，養(yǎng)成穩(wěn)定的道德習(xí)慣和道德心理。然而現(xiàn)實(shí)的德育實(shí)效卻有悖于此。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校德育弱化了德育過程中學(xué)生主體性的發(fā)揮，使學(xué)生對(duì)德育厭倦、反感，導(dǎo)致學(xué)生“知而不信”、“言而不行”，甚至造成學(xué)生的雙重人格。

1.觀念滯后。高校德育在很長(zhǎng)一段時(shí)間里過分強(qiáng)調(diào)其社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)體價(jià)值，把德育等同于政治教育，進(jìn)而忽視受教育者自身德性發(fā)展和完善的需要，忽視人的個(gè)性發(fā)展，只把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接受器，推崇聽話、服從。最終的結(jié)果是造成受教育者比較符合社會(huì)共同規(guī)范的要求，而學(xué)生失去了建設(shè)自身道德品質(zhì)和積極參與知、情、意、行的道德實(shí)踐過程的內(nèi)在熱情與主動(dòng)精神，弱化學(xué)習(xí)興趣，埋沒和限制了主體性的發(fā)展。

2.教育方法手段簡(jiǎn)單化。目前高校德育教育者在一定程度上視受教育者為被動(dòng)的“美德袋”，采取居高臨下的單向傳導(dǎo)方式，習(xí)慣于用過高標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一目標(biāo)教育和要求學(xué)生，忽視了學(xué)生自身的需要；而且缺乏師生的溝通和互動(dòng)，缺乏學(xué)生的體驗(yàn)和反思，在很大程度上窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性式。同時(shí)，高校德育體系中的德育工作者和管理服務(wù)工作人員素質(zhì)參差不齊，面對(duì)學(xué)生的理論問題和實(shí)際生活問題，有的人無法做出令人信服的回答，代之以回避、簡(jiǎn)單壓服。這些導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)德育的逆反、抵制，進(jìn)而抑制其主體性的發(fā)揮。

3.評(píng)價(jià)機(jī)制的一維化。高校德育評(píng)價(jià)方式習(xí)慣于用既定的品德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷發(fā)展的學(xué)生，想方設(shè)法約束防范學(xué)生，對(duì)學(xué)生的估計(jì)失真，教育者和受教育者的關(guān)系失調(diào)、對(duì)立，高校德育與學(xué)生個(gè)體發(fā)展“兩張皮”現(xiàn)象。同時(shí)，主管部門還習(xí)慣于通過簡(jiǎn)單的評(píng)估檢查來衡量德育效果。這種缺乏學(xué)生參加的單向的評(píng)價(jià)方式，影響德育評(píng)價(jià)的客觀性和公正性，從而嚴(yán)重影響主體性教育的有效性。

三、培養(yǎng)高校德育學(xué)生主體性精神的路徑分析

1.喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。要培養(yǎng)高校德育學(xué)生主體性精神，除了教育者樹立現(xiàn)代主體性德育新理念外，更重要的是作為受教育主體的學(xué)生在觀念上真正確立主體意識(shí)，培育主體精神，塑造主體人格。受教育者要在教育者的啟發(fā)引導(dǎo)下，變教育者的中心地位為受教育者的中心地位，變被動(dòng)的 “要我學(xué)”、“要我學(xué)做人”為主動(dòng)的“我要學(xué)”、“我要學(xué)做人”，變教育者單主體為教育者和受教育者的雙主體，變居高臨下的不平等的關(guān)系為平等的關(guān)系。學(xué)生在確立主體性觀念的同時(shí)，必須克服以下兩種錯(cuò)誤傾向：一是受教育者任意發(fā)展的錯(cuò)誤傾向。認(rèn)為主體性教育就是強(qiáng)調(diào)受教育者的自由性，一概否定灌輸和“規(guī)范化”教育，走上任憑受教育者任意發(fā)展的極端道路。其實(shí)，否定教育的規(guī)范性要求和導(dǎo)向性作用，主體性的發(fā)揮會(huì)導(dǎo)致盲目性，偏離教育目標(biāo)的正確方向，影響主體性的實(shí)現(xiàn)；二是克服淡化教育者主體作用和教育責(zé)任的錯(cuò)誤傾向。德育要堅(jiān)持主體性原則，并不意味著教育者的主體作用應(yīng)該弱化，教育責(zé)任應(yīng)該淡化，相反，對(duì)教育者的要求更高，更要發(fā)揮教育者的引導(dǎo)和主導(dǎo)作用。

2.滿足學(xué)生的合理需求。學(xué)生合理需要的滿足，是其主動(dòng)接受德育的關(guān)鍵。（1）要注意解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的思想問題、心理問題往往是由物質(zhì)或精神的貧乏而引起的，目前自卑心理在大學(xué)貧困生中表現(xiàn)最為突出就是一個(gè)例證。高校德育者要了解、理解、尊重、關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要和困難，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。（2）要注意教育信息的有用性和針對(duì)性。學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成過程是學(xué)生出于對(duì)德育的需要而對(duì)教師傳遞的信息進(jìn)行收錄與擇取、整合與內(nèi)化以及外化踐行的一個(gè)過程。其中需要是啟動(dòng)學(xué)生接受教育，并保持接受教育活動(dòng)永不停息地向前發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，深入了解學(xué)生在想什么，根據(jù)其需要組織設(shè)計(jì)、開展有針對(duì)性的教育活動(dòng)。

3.培育學(xué)生的自我教育能力。在德育過程中要隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識(shí)。這不僅是現(xiàn)代德育形式上的要求，也應(yīng)該成為指導(dǎo)思想上的要求。德育工作者在工作中要盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分的自主意識(shí)的支配下，學(xué)會(huì)思考、分析，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力，實(shí)現(xiàn)高校德育的終極目的。

4.實(shí)現(xiàn)公共理論課的主體性教育。高校公共理論課教育是德育的主渠道，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的主體性納入到公共理論課教育的目標(biāo)體系中，充分尊重和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。筆者認(rèn)為可從下面三方面努力：（1）教育內(nèi)容的科學(xué)化。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，注意時(shí)代性和有用性，要貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生，善于抓住學(xué)生最感興趣的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行教育；同時(shí)，應(yīng)分層次、有針對(duì)性地安排教學(xué)內(nèi)容，在不同類型的學(xué)校，對(duì)不同層次的學(xué)生，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的要求，實(shí)行專題教學(xué)，適當(dāng)增大選修課、專題講座的比例。（2）教育方法手段的現(xiàn)代化。在教育方法上，教師除了灌輸以外，還應(yīng)探索采用平等式、互動(dòng)式、啟發(fā)式、體驗(yàn)式、滲透式、咨詢式等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確疏導(dǎo)，促使學(xué)生主動(dòng)開展自我探究式的學(xué)習(xí)。在教學(xué)手段上，采用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電視等現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，增強(qiáng)課堂教學(xué)的鮮活性和吸引力。（3）教育者的專業(yè)化。教育者是規(guī)定和引導(dǎo)受教育者的思想、塑造其品德的主導(dǎo)因素。教育者專業(yè)化水平的高低，直接影響到受教育者主體性發(fā)揮的大小。教育者要大力加強(qiáng)自身形象建設(shè)，構(gòu)建具有高尚的思想政治素質(zhì)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，令學(xué)生信服的德育者形象。

5.拓展德育載體。高校思想政治主體性教育除了發(fā)揮好課堂教育的主渠道作用外，還要充分利用一切有用的載體，寓教育于各種載體之中。主要有以下幾種載體：（1）校園網(wǎng)絡(luò)文化。要?jiǎng)?chuàng)建融思想性、學(xué)術(shù)性、服務(wù)性、娛樂性于一體的優(yōu)秀校園網(wǎng)站，開設(shè)BBS和專門熱線，開設(shè)“一對(duì)一”的網(wǎng)上心理咨詢，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的思想和情感，解決學(xué)生的疑惑。同時(shí)，建立和完善有關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，用現(xiàn)實(shí)生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生的網(wǎng)上行為，引導(dǎo)學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)。（2）社團(tuán)文化。社團(tuán)中每一個(gè)成員都是組織的主人，社團(tuán)活動(dòng)層面多樣，內(nèi)容廣泛、形式新穎，參與者的選擇性強(qiáng)、自主性高，學(xué)生樂于參加和容易接受，自主意識(shí)容易得到開發(fā)和運(yùn)用。（3）宿舍文化。宿舍淡化集體紀(jì)律的約束，學(xué)生可以不加掩飾地袒露自己的思想，交流深層次的情感。宿舍文明程度、格調(diào)的高低，對(duì)宿舍成員有很大的影響。高校應(yīng)加強(qiáng)宿舍的硬件建設(shè)，完善宿舍管理體制，重視在宿舍文化中滲透德育，提高宿管人員的素質(zhì)，從而促使學(xué)生主體性的養(yǎng)成。（4）管理文化。是指高校運(yùn)用組織紀(jì)律和行政命令、經(jīng)濟(jì)手段、規(guī)章制度，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地規(guī)范學(xué)生行為，使之思想觀念、行為習(xí)慣符合德育目標(biāo)的一種文化現(xiàn)象。德育寓于管理文化之中，學(xué)生在遵守管理制度的過程中，進(jìn)行自我教育，自我改造，形成良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣。

6.優(yōu)化德育評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)上要建構(gòu)以調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性為主，師生雙方互動(dòng)的多層次、多標(biāo)準(zhǔn)的體系，確立科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采用定性分析和定量分析，單項(xiàng)考核和綜合考核相結(jié)合，平時(shí)考核和遠(yuǎn)期考核相結(jié)合，動(dòng)態(tài)考核和靜態(tài)考核相結(jié)合，自我考核和組織考核相結(jié)合的方式進(jìn)行。同時(shí)，要注意保持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性，建立符合學(xué)生發(fā)展需要的動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

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