多曉萍

（甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

從符號學(xué)的角度看網(wǎng)絡(luò)語言的外延和內(nèi)涵

多曉萍

（甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了適應(yīng)網(wǎng)上交際的獨具特色的網(wǎng)絡(luò)語言。本文從符號學(xué)中索緒爾的能指和所指以及羅蘭巴特的外延和內(nèi)涵出發(fā)，分析了網(wǎng)絡(luò)語言的不同形式所蘊含的含義，同時就網(wǎng)絡(luò)語言的現(xiàn)狀及未來發(fā)展作出了理性的思考，以期網(wǎng)絡(luò)語言能夠在一個純凈的環(huán)境中健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)語言；符號學(xué)；含義

信息時代的到來使得網(wǎng)絡(luò)媒體得到飛速發(fā)展,作為這一時代產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)語言也越來越受到人們的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)語言，顧名思義，就是人們在使用網(wǎng)絡(luò)時使用的語言。它是人們?yōu)榱诉m應(yīng)網(wǎng)上交際的需要而創(chuàng)造的一種頗具特色的語言，是人們在網(wǎng)上進行信息交流和信息處理的一種交際符號。它的載體是人們在網(wǎng)絡(luò)上使用的BBS、聊天室以及網(wǎng)上論壇等。依據(jù)索緒爾的經(jīng)典語言符號論，“語言是一種約定俗成的東西，是一種社會制度，同時又是一種表達觀念的符號系統(tǒng)”。所以，作為一種特殊的語言，網(wǎng)絡(luò)語言也應(yīng)該首先是一種符號系統(tǒng)。盡管網(wǎng)絡(luò)語言在形式以及內(nèi)容上都與傳統(tǒng)的語言有很大的不同，但隨著網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色，對網(wǎng)絡(luò)語言的研究就成了一種必然的趨勢，尤其是從符號學(xué)的角度更值得我們作進一步的思考研究。論文正是在基于這種現(xiàn)狀下，力圖從符號學(xué)的外延和內(nèi)涵方面對網(wǎng)絡(luò)語言作進一步的分析。

一、語言符號學(xué)的相關(guān)理論

通俗地講，符號學(xué)就是研究符號的科學(xué)。符號學(xué)作為一門獨立學(xué)科的研究，開始于20世紀(jì)60年代的法國?，F(xiàn)代符號學(xué)思想主要來源于瑞士語言學(xué)家索緒爾和美國邏輯學(xué)家皮爾斯。索緒爾是20世紀(jì)最著名、影響最深遠的語言學(xué)家之一，他被認(rèn)為開創(chuàng)了歐洲符號學(xué)的根基，其學(xué)說標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的開端。索緒爾（Ferdinand de Saussure,1857-1913）提出了符號的二元關(guān)系論。他認(rèn)為，語言符號（sign）是由能指（signifier）和所指（signified）構(gòu)成的，是二者的結(jié)合。其中，能指是符號的物質(zhì)方面，即連續(xù)的語音或書寫的符號；所指是符號的內(nèi)容方面，即概念或意義。如：“sign”這一語言符號由其語音拼寫形式s-i-g-n這一能指形式和概念“符號”這一所指意義組成，二者不可分割。而且他認(rèn)為語言符號是任意的，能指和所指之間沒有必然的聯(lián)系。

在索緒爾符號二元關(guān)系理論的同時，美國著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、美國符號學(xué)的創(chuàng)始人皮爾斯（Charles Sanders Pwirce,1839-1914）提出了符號的三元關(guān)系理論。他認(rèn)為符號模式是由符號或代表項、對象和意義三者構(gòu)成，并把它們比作三角形的三個角，每一個要素都依賴于另外兩個，并且只有參照其他兩個要素，才能理解該要素。也就是說，符號要素內(nèi)部和符合之間是有聯(lián)系的。符號的意義產(chǎn)生過程是從符號到對象再到解釋項的一個相對完整的過程，是符號、對象和意義三者之間動態(tài)反應(yīng)的結(jié)果。在三元關(guān)系基礎(chǔ)上，符號可以使我們超越感官的限制，表征抽象的事物，進行理性的思考，又可以作為媒介的載體，實現(xiàn)人際交流。

從索緒爾后，符號學(xué)的研究目標(biāo)確定，大致經(jīng)過了一個從符號系統(tǒng)到意指系統(tǒng)又到意指方式的發(fā)展，也就是說，從作為產(chǎn)品的外在的結(jié)構(gòu)化符號轉(zhuǎn)移到作為過程的內(nèi)在意義生產(chǎn)。受索緒爾影響，另一個符號學(xué)理論不可忽視的人物是羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915—1980），法國當(dāng)代杰出的思想家和符號學(xué)家，著名文學(xué)理論家和批評家。他的符號學(xué)理論，主要集中在《神話集》和《符號學(xué)原理》兩書中，前者主要是符號理論的應(yīng)用，后者主要是符號理論的建構(gòu)。在《符號學(xué)原理》一書中，巴特在引言中首先界定了語言學(xué)與符號學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為符號學(xué)是語言學(xué)的一部分，是具體負(fù)責(zé)話語中大的意義的那部分，這是全書立論的基礎(chǔ)。意義是全書的核心，從這個角度切入，就把符號學(xué)的研究范圍清晰地從語言學(xué)中剝離出來。同時，巴特以從語言學(xué)→符號學(xué)的論述方式，梳理出了符號學(xué)的四對概念：語言與言語、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延。

二、網(wǎng)絡(luò)語言的符號學(xué)分析

網(wǎng)絡(luò)語言呈現(xiàn)給我們的不是以聲音為物質(zhì)外殼的能指語言系統(tǒng)，不是直接的語言，而是被文字系統(tǒng)所記錄下來的、所反映的特殊語言現(xiàn)象。符號學(xué)角度下的網(wǎng)絡(luò)語言是用于網(wǎng)絡(luò)交際的一種特殊的混合符號系統(tǒng)，總體上可以分為語言交際符號和非語言交際符號兩類。語言交際符號有一定的語音形式，是語言系統(tǒng)的符號，表現(xiàn)為一定的文字系統(tǒng)符號；非語言交際符號沒有語音形式，表現(xiàn)為非文字系統(tǒng)的符號。不管什么樣的形式，網(wǎng)絡(luò)交際雙方或多方處于非面對面的狀態(tài)，而且許多情況下根本不知道對方是誰，交際雙方通過鍵盤和顯示屏發(fā)出和接收話語信息。所以，為了盡量達到面對面交際的效果，交際雙方就不得不設(shè)法提高鍵盤輸入速度，并設(shè)法彌補說話時面相、身勢姿態(tài)、聲、氣、息等體貌特征缺失帶來的信息表達不足，這就是網(wǎng)絡(luò)語言中流行著大量的縮略詞語和表情符號的根本原因?？梢钥闯觯还苣姆N形式的網(wǎng)絡(luò)語言，它都具有簡短、新奇的特點。

網(wǎng)絡(luò)語言中常見的語言交際符號有漢字、漢語拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字、英語等不同的形式，如：“雷人”意為“出人意料，格外震驚”；7456表示“氣死我了”；ICU表示“I see you”等。再如，我們每天都會用到的“電子郵件”這個詞，英語中用“e-mail”，它們雖然屬于兩種不同的語言，卻指同一事物。根據(jù)索緒爾的二元論，語言交際符號的能指和所指的聯(lián)系是任意的。單個語言交際符號最初的音義結(jié)合是約定俗成的，二者沒有本質(zhì)的必然的聯(lián)系。能指對現(xiàn)實中跟它沒有任何自然聯(lián)系的所指來說是任意的。上述例子中不同語言可用不同的語音指稱同一事物。在網(wǎng)絡(luò)交際中，一提到語音能指符號“伊妹兒”或“e-mail”，其所指內(nèi)容肯定是“電子郵件”。所以，語言交際符號的這種任意性只是就最初創(chuàng)立時來說的，一旦符號進入交際，這里指網(wǎng)絡(luò)交際，被社會認(rèn)可并廣泛使用，特別是形成符號組合結(jié)構(gòu)后，它就具有了一定的強制性。還有網(wǎng)絡(luò)流行語“囧”，它最初創(chuàng)立的依據(jù)是其所指物——窗戶的形狀?！皣濉钡哪苤笐?yīng)為“囧”字的書寫形式和拼音“jiong”，所指應(yīng)為窗戶這一實體的概念。隨著網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，網(wǎng)民們賦予它沮喪、郁悶、無奈、苦惱等含義。在羅蘭·巴特看來，索緒爾的二元關(guān)系理論“能指+所指=符號”只是符號表意系統(tǒng)的第一個層次，而將這個層次的符號再作為第二個表意系統(tǒng)的能指時，就會產(chǎn)生一個新的所指。上例中，在“囧”的第一表意層中，能指是它的讀音和漢字書寫形式，所指是郁悶、無奈等苦悶情緒這一概念。在第二表意層中，第一層次中的“囧”符號成了能指，所指是網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的流行與時尚。在“囧”的符號化過程中，它的外延與內(nèi)涵都有了進一步的發(fā)展變化。

除了語言交際符號，網(wǎng)絡(luò)語言中還有非語言交際符號。日?？谡Z中微笑、皺眉、怒吼、生氣等可以用生動的有聲語言交際符號來表達的情感活動，在網(wǎng)絡(luò)交際中受到了限制，必須借助一些特殊的符號來表達，如：(^.^)表示女士的笑臉，(*^-^*)表示興奮等。這里非語言交際符號的外延指組成的符號形狀本身，內(nèi)涵指它們所表達的形象的豐富表情，內(nèi)涵同樣得到了進一步深化。所以我們可以看出，無論是語言交際符號還是非語言交際符號，他們在網(wǎng)絡(luò)語言交際中都被賦予了新的外延和內(nèi)涵意義，特別是內(nèi)涵意義都有了極大的豐富和提升。

另外，從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，網(wǎng)絡(luò)語言的意義建構(gòu)是一個概念整合的過程。例如，我們?nèi)缃穸炷茉數(shù)摹昂诳汀边@個網(wǎng)絡(luò)詞語，它不僅是英語“hacker”在漢語中的一個音譯詞，而且是一個通過概念整合產(chǎn)生的復(fù)合詞。首先，英語“hacker”和漢語“黑客”具有相似的讀音；其次，“hacker”表達的意義被選擇性地投射到整合空間中，因為它的內(nèi)涵包含漢語“黑客”的語義內(nèi)容。經(jīng)過合成、完善和擴展后，漢語“黑客”的語言組合與意義“非法竊取計算機數(shù)據(jù)的人”（a person who uses computers to gain unauthorized access to data）構(gòu)成了一個新的音意結(jié)合體，產(chǎn)生了新的內(nèi)涵意義。由此還整合產(chǎn)生了其他許多新的網(wǎng)絡(luò)詞匯如紅客、白客、灰客、博客、極客、閃客、威客等，并賦予它們豐富的內(nèi)涵意義。

所以，當(dāng)我們以旁觀者的身份審慎地俯瞰目前網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展現(xiàn)狀時就可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語言之所以有如此強大的生命力，是因為它適應(yīng)了當(dāng)前我們社會的發(fā)展?fàn)顩r，同時它的外延和內(nèi)涵還會隨著社會的發(fā)展繼續(xù)豐富和發(fā)展，人們會根據(jù)發(fā)展需要不斷賦予網(wǎng)絡(luò)語言新的內(nèi)涵。

三、對網(wǎng)絡(luò)語言的理性思考

從網(wǎng)絡(luò)語言的整體發(fā)展來看，它在一定程度上的確為我們的交際帶來了方便快捷的效果，也使得網(wǎng)絡(luò)語言更加生動豐富，同時也滿足了網(wǎng)民凸顯自我、彰顯與眾不同以及走在時尚、流行前沿的愿望。但是由于網(wǎng)絡(luò)語言中新的書寫形式不斷涌現(xiàn)，新詞匯大量產(chǎn)生以及舊有形式不斷被賦予新的意義，導(dǎo)致一個所指往往可以有數(shù)個能指，一個能指也往往可能有數(shù)個所指。甚至有相當(dāng)一些網(wǎng)絡(luò)語言曲解、放棄和改造了漢字的原有含義，上面提到的“囧”網(wǎng)絡(luò)語言，隨著其在網(wǎng)絡(luò)交際中的不斷應(yīng)用，已經(jīng)向負(fù)面的極端在發(fā)展，甚至有專家疾呼“使用規(guī)范漢字是一種教養(yǎng)”。尤其隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，各種鋪天蓋地的信息對青少年的影響也愈來愈嚴(yán)重，這也是我們?nèi)鐣鶓?yīng)該審慎對待的。作為一個普通的網(wǎng)絡(luò)語言使用者，我們在面對令人應(yīng)接不暇、層出不窮的新網(wǎng)絡(luò)語言的時候，應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，用批判的眼光對待網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的新事物，不要一味追隨潮流、迷失自我。同時要身體力行，自覺做網(wǎng)絡(luò)語言的維護者和規(guī)范者，特別是作為一名教師，要利用課余時間和同學(xué)們多溝通交流，及時了解他們對網(wǎng)絡(luò)語言的認(rèn)知狀況，進行正確引導(dǎo)，防止形成盲目追隨之風(fēng)。同時，要讓同學(xué)們意識到我們只有在學(xué)好正規(guī)的漢語以及完成自己正常學(xué)業(yè)的情況下再去批判吸收網(wǎng)絡(luò)語言中合理的部分，這樣才能力爭為網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，以促成其更加健康發(fā)展。

［1］羅蘭.巴特.符號學(xué)原理［M］.王東亮等，譯.北京：三聯(lián)書店出版社，1999.

［2］王順玲.網(wǎng)絡(luò)語言的符號學(xué)闡釋［J］.外語電化教學(xué)，2008，（3）.

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