張雅峰

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

高校學(xué)生思想教育社會(huì)化的內(nèi)涵

張雅峰

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

高校學(xué)生思想教育社會(huì)化作為新形勢(shì)下高校思想教育的一種新途徑和新方法，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、面向現(xiàn)代化的需要，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不可阻擋的趨勢(shì)之一。它是由高校學(xué)生自身所處的角色地位決定的；它不是將高校思想教育工作完全推向社會(huì)，而是在更高層次上更有效地實(shí)現(xiàn)思想教育的目的。在實(shí)施過(guò)程中，高校學(xué)生的思想教育還必須盡力避免“泛生活化”的誤區(qū)。

高校學(xué)生；思想教育；社會(huì)化

一、社會(huì)化

（一）社會(huì)化的內(nèi)涵

要明確理解什么是高校學(xué)生思想教育的社會(huì)化，首先必須弄清什么是社會(huì)化。實(shí)際生活中，我們對(duì)社會(huì)化的理解多采用社會(huì)學(xué)的解釋?zhuān)础吧鐣?huì)化”是指“個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的人格和個(gè)性，從生物人變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。”

社會(huì)學(xué)上的社會(huì)化是指人不斷適應(yīng)社會(huì)、獲得社會(huì)性的過(guò)程，是人的社會(huì)化。關(guān)于人的社會(huì)化，馬克思早在1845年就有解釋?zhuān)R克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币簿褪钦f(shuō)，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，離開(kāi)社會(huì)討論個(gè)人的生存和發(fā)展，是無(wú)水之源、無(wú)本之木。

然而，社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，“社會(huì)人”的全部過(guò)程就應(yīng)該是人不斷地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相調(diào)適的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人首先要不斷地學(xué)習(xí)社會(huì)文化，以獲得生存能力；其次，還要在不斷適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用不斷豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，并在實(shí)踐過(guò)程中獲得自己的本質(zhì)。在人的社會(huì)化過(guò)程中，人和社會(huì)是相互影響、相互作用、相互適應(yīng)的。這一點(diǎn)和馬克思1844年關(guān)于人的本質(zhì)的理解是一致的，馬克思認(rèn)為：“人在積極實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)?！?/p>

（二）人的社會(huì)化與生產(chǎn)社會(huì)化、后勤社會(huì)化、政治社會(huì)化

生產(chǎn)的社會(huì)化、后勤社會(huì)化以及政治社會(huì)化，這些概念具有一個(gè)共同之處，就是它們都強(qiáng)調(diào)最后結(jié)果的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，它們是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日趨完善和高效的象征。這些概念中都提到了社會(huì)化，但它們與我們所講的人的社會(huì)化卻具有不同層面的含義。

生產(chǎn)社會(huì)化，是指生產(chǎn)由分散的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模的社會(huì)生產(chǎn)，包括了生產(chǎn)資料使用的社會(huì)化、生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)化以及產(chǎn)品的社會(huì)化。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的社會(huì)存在形式，是其他社會(huì)存在形式的基礎(chǔ)，是整個(gè)社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。我們討論的人的社會(huì)化正是建立在物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)化日益完善的基礎(chǔ)之上，不斷學(xué)習(xí)社會(huì)文化，逐漸適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)的過(guò)程。

人類(lèi)在社會(huì)化的過(guò)程中，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)內(nèi)容，政治社會(huì)化就是人類(lèi)社會(huì)化過(guò)程中的一種，與其他類(lèi)型的社會(huì)化的區(qū)別就在于它具有明顯的政治性。

后勤社會(huì)化盡管字面上也包括了“社會(huì)化”三個(gè)字眼，但它與我們理解的人的社會(huì)化卻是兩個(gè)完全不同的概念。人的社會(huì)化指的是人不斷適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)兩個(gè)方面的內(nèi)容，是從來(lái)就有的；而近年來(lái)日益盛行的后勤社會(huì)化則是指企事業(yè)單位為了提升效率、降低成本、改善服務(wù)質(zhì)量，借助社會(huì)的力量來(lái)解決后勤問(wèn)題。因此，我們不能將二者混淆。

二、高校學(xué)生思想教育的社會(huì)化

人的社會(huì)化總是要借助各種社會(huì)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，思想教育活動(dòng)是推動(dòng)人的社會(huì)化的重要方式和途徑。從某種意義上說(shuō)，高校思想教育本身就是為了促進(jìn)高校學(xué)生的社會(huì)化，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操、正確的價(jià)值取向以及高度的社會(huì)化責(zé)任感，高校思想教育的發(fā)展必須向著社會(huì)化的方向發(fā)展。

正確理解高校學(xué)生思想教育社會(huì)化的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)是進(jìn)行高校學(xué)生思想教育社會(huì)化的前提。借鑒目前學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果，筆者認(rèn)為，高校學(xué)生思想教育社會(huì)化更直接的表述應(yīng)該是：高校教育工作者作為高校思想教育工作的主體之一，將原有的思想教育觀念、教育內(nèi)容、教育方法等更緊密地與變化著的社會(huì)接軌，以培養(yǎng)更有利于社會(huì)發(fā)展的人才。

在把握高校學(xué)生思想教育社會(huì)化的內(nèi)涵時(shí)，我們還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，思想教育社會(huì)化是人類(lèi)社會(huì)化的必然要求，并呈現(xiàn)為無(wú)限發(fā)展的歷史趨勢(shì)。當(dāng)前實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生思想教育社會(huì)化是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、面向現(xiàn)代化的需要，是不可抵擋的趨勢(shì)。正如張耀燦教授所說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，尤其是全球化、信息化的發(fā)展對(duì)個(gè)體參與社會(huì)提出了更高的要求，新的社會(huì)要求必然促使個(gè)體在社會(huì)化的過(guò)程中緊密把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)化是現(xiàn)代思想政治教育不可避免的發(fā)展趨勢(shì)之一。高校的思想教育也必然順應(yīng)這一社會(huì)潮流，促進(jìn)高校學(xué)生的社會(huì)化。此外，任何時(shí)代、任何國(guó)家的思想教育都是與那個(gè)時(shí)代、那個(gè)國(guó)家一定的社會(huì)和政治統(tǒng)治緊密相連，并為此服務(wù)，這與思想教育社會(huì)化的思想基本一致。高校進(jìn)行思想教育社會(huì)化也是與一定的具體問(wèn)題相契合的，對(duì)其具體問(wèn)題的展開(kāi)，必須聯(lián)系不同的社會(huì)歷史狀況進(jìn)行討論?，F(xiàn)階段，我國(guó)高校學(xué)生思想教育社會(huì)化是與經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及信息化網(wǎng)絡(luò)化等具體背景緊密聯(lián)系在一起的。

當(dāng)今社會(huì)生活領(lǐng)域的全面開(kāi)放、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)、大眾傳媒的快速發(fā)展，深刻影響著當(dāng)代高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向也向著多元化的方向發(fā)展。由于大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，缺乏正確的信息判斷能力和選擇能力，致使他們?cè)诿鎸?duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí)，難免被世俗的不良風(fēng)氣所影響。當(dāng)下，盲目追求金錢(qián)、過(guò)分熱衷關(guān)系、瘋狂追趕時(shí)尚都已快成為一些高校學(xué)生的生活主題；網(wǎng)絡(luò)化的普及在給高校學(xué)生的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)巨大便利的同時(shí)，也逐漸顯露其負(fù)面影響，虛擬精彩的網(wǎng)絡(luò)世界已使一個(gè)個(gè)曾經(jīng)的“天之驕子”陷入其中不能自拔而難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)；西方資產(chǎn)階級(jí)的自由思想也伴隨著網(wǎng)絡(luò)化、全球化的發(fā)展腐蝕著高校學(xué)生的思想和靈魂，具體表現(xiàn)為政治信仰缺失、道德觀念薄弱、社會(huì)歸屬感弱化。如何能讓高校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，逐漸提高對(duì)各種社會(huì)信息的甄別能力，在激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情的同時(shí)能夠求真、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、進(jìn)取，這給我們的高校思想教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，而正確把握和實(shí)施高校學(xué)生思想教育的社會(huì)化，便有利于這一問(wèn)題的解決。

第二，高校學(xué)生思想教育社會(huì)化除了具有一般的人的社會(huì)化的共性外，還具有其特殊性，這主要是由高校學(xué)生特殊的角色地位所決定的。相對(duì)于一般的青年群體來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生接受著高等專(zhuān)業(yè)教育，被賦予了較高的社會(huì)期望和責(zé)任，因而他們的思想教育當(dāng)然不能等同于一般的人的社會(huì)化或一般青年群體的社會(huì)化。

第三，高校學(xué)生思想教育社會(huì)化并不是將高校學(xué)生的思想教育工作完全推向社會(huì)。思想教育工作仍然需要廣大的教育工作者，只是要求教育工作者在原有的教育思想、教育內(nèi)容以及教育方法等基礎(chǔ)上，不斷結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，將思想教育滲透到各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，而不是一味地局限于思想灌輸。長(zhǎng)期以來(lái)的教育實(shí)踐證明，單一式的思想灌輸只會(huì)造成受教育者的膩煩，很難達(dá)到思想教育的目的。將思想教育的精神貫穿于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅有利于鞏固思想教育的成果，還會(huì)有效促進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的良性互動(dòng)。高校的思想教育需要社會(huì)化的另一個(gè)重要原因是，很長(zhǎng)一段時(shí)間我們過(guò)分地重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，卻忽視了學(xué)生思想道德修養(yǎng)、社會(huì)交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力等方面的培養(yǎng)。雖然近年來(lái)高校比較重視校園文化的建設(shè)，開(kāi)展了各種各樣的校園文化活動(dòng)，校園社團(tuán)也在不斷增多，但是如何能讓這些看似豐富的校園文化活動(dòng)更好地為高校學(xué)生搭建提前與社會(huì)互動(dòng)的平臺(tái)，真正適應(yīng)社會(huì)的需要，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，恐怕目前我們的教育還必須要依賴(lài)社會(huì)化來(lái)完成這一重要的使命。高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過(guò)程中始終發(fā)揮著不可替代的主導(dǎo)作用，我們倡導(dǎo)思想教育社會(huì)化，并不是說(shuō)高校從此將對(duì)學(xué)生的思想教育放任不管，而是要在更高層次上更有效地實(shí)現(xiàn)思想教育的目的。

第四，高校學(xué)生思想教育社會(huì)化還必須盡力避免“泛生活化”的誤區(qū)。我們提倡思想教育社會(huì)化，并不意味著要用社會(huì)生活完全取代思想教育。在社會(huì)化的過(guò)程中，影響教育者和受教育者的社會(huì)因素會(huì)日益增多，如果不能正確處理思想教育活動(dòng)和各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之間的主客體關(guān)系，必然會(huì)將精力逐漸都集中于各種社會(huì)生活中，而對(duì)思想教育本身漠不關(guān)心，最終只會(huì)葬送了思想教育。思想教育的階級(jí)性決定了思想教育活動(dòng)必須重視主流意識(shí)形態(tài)的灌輸。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要基地，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)于學(xué)生思想、道德、行為和價(jià)值觀念的形成具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。重視主流意識(shí)形態(tài)的灌輸不僅對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有不可低估的作用，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)也產(chǎn)生著強(qiáng)大的輻射作用。這就要求思想教育社會(huì)化必須在社會(huì)生活與主流意識(shí)形態(tài)之間找到一個(gè)合理的平衡點(diǎn)，否則不但達(dá)不到與社會(huì)相適應(yīng)的目的，反而會(huì)從根本上否認(rèn)思想教育。

第五，高校學(xué)生思想教育社會(huì)化，是高校實(shí)施思想教育的一種新途徑和新方法，其目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和加快社會(huì)發(fā)展的腳步。高校思想教育社會(huì)化固然對(duì)培養(yǎng)有利于社會(huì)發(fā)展的人才發(fā)揮著重要的作用，“但是我們也不能將思想教育社會(huì)化神圣化，只見(jiàn)社會(huì)化的樹(shù)木，而不見(jiàn)其他思路與方法的森林?！彼枷虢逃鐣?huì)化還需要廣泛借助于思想教育中的其他相關(guān)原則和方法，在思想教育社會(huì)化與其他思想教育原則和方法的共同發(fā)展中，改善高校思想教育的現(xiàn)狀。要將被實(shí)踐證明了的有效的傳統(tǒng)教育方法和社會(huì)化教育途徑相結(jié)合，使二者相得益彰。

［1］鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［4］張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京：人民出版社，2006.

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1673-0046（2010）8-0105-02