付仁革

氣、血、津液、精是構(gòu)成人體的基本物質(zhì),也是維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),其運動變化規(guī)律也是人體生命活動的規(guī)律。氣、血、津液、精的生成和代謝,有賴于臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動,而臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理活功,又必須依靠氣的推動、溫煦等作用及血、津液、精的滋養(yǎng)和濡潤。因此,氣、血、津液、精與臟腑經(jīng)絡(luò)及組織器官的生理和病理有著密切關(guān)系。

陰陽學(xué)說認為,自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面,而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動,是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也?！彼哉f,陰陽的矛盾對立統(tǒng)一的運動規(guī)律,即陰陽的動態(tài)平衡是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律,世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。

陰陽的動態(tài)平衡就是陰陽雙方的消長、制約、轉(zhuǎn)化及互根互用保持協(xié)調(diào)平衡,既不過分也不偏衰,既不過疾也不偏緩,呈現(xiàn)著一種動態(tài)協(xié)調(diào)和合的狀態(tài),也即陰陽調(diào)和。人作為自然界中的一員,當然也逃不出這個規(guī)律。

那么陰陽調(diào)和也就是生命活力的根本。生命的陰陽調(diào)和的含義是臟腑協(xié)調(diào)、寒熱平衡及氣血、津液、精的調(diào)和。其總原則是陰陽調(diào)和,實質(zhì)上是陽氣與陰精(血、津液、精)的平衡,也就是人體各種功能與物質(zhì)的協(xié)調(diào)。陰陽調(diào)和則人心情愉悅,身體健康,而有神氣;陰陽失調(diào)人就會患病,早衰,甚則死亡。所以養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽調(diào)和。

由于陰陽太過抽象,看不見、摸不著,讓人難以理解。我們就從氣、血、津液、精的相對屬性來區(qū)分陰陽,氣具有溫煦、推動的作用,屬于陽;血和津液、精是液態(tài)物質(zhì),具有滋潤、濡養(yǎng)作用,屬于陰。所以氣、血、津液、精的協(xié)調(diào)和合,在某些方面來說,也就基本上代表了陰陽的和合協(xié)調(diào)。

而氣、血、津液、精,主要來源于肺吸入的自然界的清氣,及脾胃運化的水谷精氣。(我們今天所談的主要是后天之精,當然還有先天之精,代表了遺傳基因等,大部分是無法改變的;由于后天之精,也來源于脾胃運化的水谷精氣,所以后天之精充足了,就可以養(yǎng)先天之精。)

所以我們可以,通過胸肺腹的吐納運動,來控制呼吸的頻率、深淺及方式,就可以調(diào)節(jié)氣的生成與平衡;通過對飲食種類的選擇,葷素的搭配,食物的酸堿寒熱屬性以及攝入量的多少,來控制血和津液、精的生成與平衡;再加以適度的鍛煉,如太極拳、慢走、游泳等合理的運動,來增強心肺功能,也就是增強了氣、血、津液、精的功能和運行(因為肺主氣,心主血,心為五臟六腑之大主)。

如果再能以不驕不躁、不卑不亢的平和心態(tài),對待任何人、任何事,則可以做到神清、氣和、精足、體健、臟腑安康。簡而言之就是:管住嘴,邁開腿,平和心,勻呼吸;如果你能堅持做到這四點,就是想不健康都不行啊。這就是:“問君哪得健康來,唯有陰陽氣血調(diào)和勻?！?/p>