□余 錚（長沙環(huán)境保護職業(yè)技術學院， 長沙410009）

□蔣 敏（邵陽醫(yī)學高等專科學校， 湖南 邵陽422000）

美的化身與死的掙扎
——論孫犁、蕭紅筆下的女性形象的差異及根源

□余 錚（長沙環(huán)境保護職業(yè)技術學院， 長沙410009）

□蔣 敏（邵陽醫(yī)學高等專科學校， 湖南 邵陽422000）

孫犁 蕭紅 女性形象 女性意識

孫犁以“荷花淀系列”中一大批光彩照人的鄉(xiāng)村女性形象而在文壇上一舉成名。其筆下的女性是青春美、人性美與自然美的完美結(jié)合?！?0世紀30年代的文學洛神”蕭紅，身為一名女作家，以她獨特的女性意識來觀照這世間受苦的女人們，在她的筆下農(nóng)村婦女備受壓迫、歧視、侮辱和摧殘，為女性人性價值的實現(xiàn)做出了痛苦而又真誠的思考。本文擬從女性意識角度來比較孫犁、蕭紅的小說創(chuàng)作中的女性形象，并分析探究產(chǎn)生這種差異的根源。

在歷史發(fā)展的長河中，女人作為社會的第二性，總是有她生存的位置，只不過會以不同的面貌出現(xiàn)。從作為男人的附屬品到現(xiàn)在的“半邊天”，在這一漫長的發(fā)展變化中，女性始終是文學作品的一個重要角色。在20世紀40年代解放區(qū)文學中，孫犁以“荷花淀系列”中一大批光彩照人的鄉(xiāng)村女性形象而在文壇上一舉成名。孫犁筆下的女性多具有崇高的思想境界，堅毅的品質(zhì)，熱情勇敢、開朗樂觀的性格，是青春美、人性美與自然美的完美結(jié)合。

同為“鄉(xiāng)土寫實抒情小說”派的20世紀“30年代的文學洛神”蕭紅，身為一名女作家，以她獨特的女性意識來觀照這世間受苦的女人們，在她的筆下農(nóng)村婦女備受壓迫、歧視、侮辱和摧殘，揭示出女性自身心靈的麻木與奴性心態(tài)，對社會形成強大的批判力量，為女性人性價值的實現(xiàn)做出了痛苦而又真誠的思考。本文擬從女性意識角度來觀照孫犁、蕭紅的小說創(chuàng)作，分析他們筆下的女性形象的特征。

一

孫犁小說中的女性形象眾多，據(jù)統(tǒng)計，孫犁創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期的三十二個短篇小說中，以女性為主角的就有二十一篇。孫犁作為男性作家，對女性有一種特殊的偏愛，他認為，女性身上集中了人類許多優(yōu)秀品質(zhì)，是美的化身。他曾說：“我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是和她們有關，所以常用崇拜的心情寫到她們?！雹佟爸劣谀切┣嗄陭D女，我已經(jīng)屢次聲言，她們在抗日戰(zhàn)爭年代，所表現(xiàn)的識大體、樂觀主義以及獻身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度?！雹趯O犁傾注全部的愛和熱情于農(nóng)村婦女命運的探索，為她們在社會解放中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品格和前進足跡唱出一曲曲美的贊歌。然而，這樣的頌歌不是空洞的吶喊聲和口號聲，孫犁始終立足于現(xiàn)實生活，深入人民的日常生活之中，細致地刻畫出一個個有血有肉的女性形象。

生活在冀中平原水鄉(xiāng)的女性，既有外表美，又有內(nèi)在美，心像金子一般閃亮。“荷花淀系列”小說中的水生嫂是那么的美麗，她燦爛的笑容如同冬日的暖陽映照著人們心靈的天：“女人抬頭笑著問”，“睜開大眼睛，咧開嘴笑了笑”，“含著眼淚水笑著說”，“女人忍住淚，笑著說”……小說里有九處直接寫她笑，笑，是她的一種美，一種精神美，一種內(nèi)在美。她理解、體貼丈夫。對公公，她是孝順媳婦，面對歸來的丈夫，她首先念起“爹是頂不容易的一個人”；水生歸隊，她又執(zhí)意要丈夫到爹的墳上去看看，“你去看看，爹一輩子為了我們”，“是他一個老人照顧了咱們?nèi)摇?。對孩子，她是一位慈愛的母親，送丈夫走時，她“把孩子叫醒，穿得暖暖的”，在行進中，她還不忘提醒丈夫“你給孩子再蓋一蓋，你看她的手露著”。

在戰(zhàn)爭的硝煙、戰(zhàn)火的考驗中，這些農(nóng)村婦女堅強、勇敢，表現(xiàn)出了積極的樂觀主義態(tài)度，《荷花淀》中這樣寫道：

“我們沒槍，有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來！”

“我今天也算看見打仗了。打仗有什么出奇，只要你不著慌，誰還不會趴在那里放槍呀！”

“水生嫂，回去我們也成立隊伍，不然以后還能出門嗎？”

“剛當上兵就小看我們，過二年，更把我們看得一錢不值了，誰比誰落后多少呢！”

這一年秋季，她們學會了射擊。冬天，打冰夾魚的時候，她們一個個登在流星一樣的冰床上，來回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩?/p>

以水生嫂為首的這一群婦女，親身經(jīng)歷了一場激烈的戰(zhàn)斗，她們并沒有被殘酷的戰(zhàn)斗場面嚇倒，反而激起了她們渴望戰(zhàn)斗的豪情和像男人一樣戰(zhàn)斗的自尊心。孫犁“荷花淀系列”小說中像水生嫂她們一樣“像金子一樣堅強，像水一樣明澈”的在民族危亡的緊急關頭，能迅速覺醒，起來斗爭的女性形象有很多?！豆鈽s》中的秀梅，她支持小伙伴原生參軍，她主動參加革命，在村里當了干部，批評教育思想落后的小五，“當兵是為了國家的事，是光榮的！”她把光榮看得高于一切，“有的人，說光榮不能當飯吃。不明白，要是沒有光榮，誰也不要光榮，也就沒有了飯吃；有的人，卻把光榮看得比性命還要緊，我們才有了飯吃。”字里行間流露出高度自覺的革命覺悟，女性意識的自我生命價值體現(xiàn)的覺醒。

蕭紅作為一名女作家，由于女人敏感和特殊的體驗容易讓她產(chǎn)生對女性的深刻認識，反映在作品里則有許多獨特的女性形象。孫犁和蕭紅二人都關注女性命運，但他們筆下塑造了截然相反的女性形象，給讀者完全不同的閱讀感受。蕭紅作品中是一個個飽受男人凌辱的在痛苦呻吟、沒有自我生命價值的女性。如《生死場》中美麗善良的月英，患病后得不到丈夫的關心和照顧，被活活折磨死了。金枝愛上了成業(yè)，為愛情魂不守舍，為愛情勇于承受他人的歧視，可是得不到愛的呵護，她只是成業(yè)泄欲的工具和“出氣筒”，她在懷孕后行動不便反遭丈夫的打罵。《小城三月》中的翠姨“生得并不十分漂亮，但是她長得窈窕，走起路來沉靜而且漂亮，講起話來清楚的帶著一種平靜的感情。她伸手拿櫻桃吃的時候，好像她的手指尖對那櫻桃十分可憐的樣子，她怕把它觸壞了似的輕輕捏著”。這個在蕭紅筆下如此動人溫柔的女人在間接地接觸到一些新思想，在感情上渴望自由浪漫的愛情，然而她又無力承擔傳統(tǒng)的桎梏和心靈的枷鎖，同時也得不到自己喜歡的人的理解和呵護，只能在無望中默默扼殺了自己的感情，抑郁地死去。人世間最神圣最偉大的母愛在蕭紅筆下也失去了應有的光輝，變得冷漠、殘酷、慘不忍睹。《生死場》中的王婆，因忙于勞作無暇照顧孩子致使孩子被摔死，作為母親的她竟然沒有一滴眼淚，甚至還說道：“孩子的死，不算一回事……我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下?！笔捈t通過塑造這些難逃悲劇命運的女性形象，闡明了在男性中心的社會里女人生存意義就是男人的工具和奴隸，表達了作者對男權(quán)世界的絕望和無言的抗爭，同時也揭露了男權(quán)社會的無情和冷酷。

二

讀孫犁“荷花淀系列”的小說，對于女性，不得不懷有一種喜愛和敬佩。而讀蕭紅筆下的女性，讓人沉重和悲痛。鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)民是孫犁和蕭紅鄉(xiāng)土小說的主題，記憶中的故鄉(xiāng)和童年經(jīng)驗在他們的小說創(chuàng)作中打下了深深的烙印。童慶炳在其著作中曾說：“童年經(jīng)驗作為先向意向結(jié)構(gòu)對創(chuàng)作產(chǎn)生多方面的影響。……就作家而言，他的童年的種種遭遇，他自己無法選擇的出生環(huán)境，包括他的父母，以及其后他的必然和偶然的不幸、痛苦、歡樂……社會的、時代的、民族的、地域的、自然的條件對他幼小生命的折射，這一切以整合的方式，在作家的心靈里形成了最初的卻是最深刻的先在意向結(jié)構(gòu)核心?！雹蹖O犁和蕭紅的童年經(jīng)驗的差異，是他們小說中女性形象趨樂和趨悲的重要原因。

孫犁有著幸福的童年，是家中的獨子，父母對他十分疼愛。童年得到的溫暖在孫犁心里留下了許多美好的記憶，尤其是母親無微不至的關愛，母親時時不自覺地用她健康的善良的女性心理影響著孫犁，致使孫犁性格真純善良，這一性格深深地影響了他，讓他在作品中塑造的女性形象大多性格單純、品格高貴。而蕭紅，雖然出生于士紳之家，但是缺少人性關懷，童年生活在一種寂寞而透骨清冷的氛圍里，并經(jīng)常無故遭到?jīng)]有人性的父親的打罵、母親的惡言惡色，以及祖母的用針刺手指，這些都讓她覺得人生掉入了冰冷和憎惡之中。后來逃婚、求學，長期的顛沛流離的生活嚴重損害了她的健康，加上個人感情的傷害，孤獨寂寞在她心頭長期郁結(jié)，她的一生正如她自己所說的“如同浸在毒汁里，是服了毒的人生”④。她把自己人性受到傷害的切身體驗，把無法獲得愛，無法獲得男性理解與尊重的內(nèi)心痛苦，滲透進自己筆下的女性形象中，塑造了一個個遭受苦難、無法擺脫悲劇命運的婦女形象。

其次，孫犁和蕭紅性別視點的不同是他們作品中塑造不同女性形象的主要原因。女性批評家陳順馨說：“在敘述同一題材的故事時，男性的眼光和觀察點與女性的有著明顯差異?！睂O犁是作為男性作家站在女性的視點來觀照藝術世界中的女性，而蕭紅是女性用女性的敘述視點來寫女性。因此，孫犁作品中蘊含著一種對女性強烈的崇拜心理，他曾說：“她們并沒有多少學問，但她們都能直覺地認識到斗爭的實質(zhì)。她們總是那么奮發(fā)、樂觀、勇敢，特別是那些青年婦女，為了解放戰(zhàn)爭，情愿獻出自己最心愛的人：丈夫、兒子、情人，獻出她們?nèi)康膼邸Ｋ齻兊膼矍?，那些婦女內(nèi)心的柔情，性格上的剛毅，不值得作家細心地表現(xiàn)出來嗎？”⑤孫犁這種站在女性視角對女性特有的理解與發(fā)現(xiàn)，使他筆下的女性形象已成為美和善的化身。她們美麗、善良、勤勞、樂觀，處處閃耀著傳統(tǒng)美德的光輝，同時她們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、識大體顧大局，時時放射出解放了的婦女的光彩。而孫犁畢竟身為一個男性，始終無法觸及到女性最深層的內(nèi)心世界。他在小說《走出以后》中，借敘事人之口表達了他對女性的認識與態(tài)度，“我的習慣，不喜歡女人那一種張狂，她卻以張狂為能事?！庇纱丝梢?，孫犁仍然站在男權(quán)社會的立場上，固守著男性中心主義的思想觀念。

蕭紅作為一位飽受封建父權(quán)和男權(quán)雙重放逐之苦的女性，以女性的視點深入女性最深處的內(nèi)心世界，用手中的筆，表現(xiàn)了處于社會底層的中國女人死水一般的凝固、愚昧，將女性的人性弱點做了深入挖掘，通過對女性人性悲劇的考察，表達了自己對女性人性價值的真誠關懷，表達了自己對男權(quán)社會的控訴和憤怒。她曾說：“女性有著過多的自我犧牲精神，這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性?！?/p>

孫犁、蕭紅在文中都以人道主義思想關懷普通勞動人民，通過對生活的原生態(tài)描寫來探尋女性的命運。孫犁以他特殊的女性觀，使筆下的女性形象活潑可愛，具有閃光的特質(zhì)，也正是女性形象的成功的描寫，奠定了孫犁在文壇上獨立不倚的地位。蕭紅以她獨特的人生經(jīng)歷、女性價值觀塑造了充滿著女性對抗意識的女性形象，這些中國農(nóng)村女性在男權(quán)社會的重重壓迫下“生的堅強”與“死的掙扎”。這正是女性的自我意識的覺醒，她勇敢地以女性對抗主義反抗男權(quán)壓迫，這也是蕭紅對于中國現(xiàn)代文學的一個獨特貢獻。

① 孫犁.孫犁文集·自序.孫犁文集（第一卷）[M].天津：百花文藝出版社，2002.

② 孫犁.孫犁全集（第5卷）[M].北京：人民文學出版社，2004：57.

③ 童慶炳.作家的童年經(jīng)驗及其對創(chuàng)作的影響[J].文學評論，1993（4）54—64.

④ 肖風.蕭紅傳[M].天津：百花文藝出版社，1980：23.

⑤ 呂劍.孫犁會見記[A].孫犁研究專集[C].南京：江蘇人民出版社，1983.12.

（責任編輯：張晴）

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湖南省2008年度高等學?？茖W研究項目（08C043）

余錚，碩士，講師，主要從事現(xiàn)代文學教學與研究；蔣敏，碩士，講師，主要從事現(xiàn)代文學教學與研究。