□鄭 丹

“技巧”是雜技藝術的本體語言，是雜技藝術的靈魂。雜技藝術主要翼通過“技巧”的語言功能向觀眾傳達其本體內(nèi)涵的。雜技技巧具有動作性、造型性、主體性、超越性等主要特點。

一、動作性

雜技技巧是在動作中進行的，是藝術表演的過程，雜技技巧的動作性特征有其獨特之處：①它以動作的功能性為主旨，而非首推動作的風格化。雖然有些時候在雜技表演中兼有一些風格化動作，但與功能性動作相比所占比例少之又少，并且，風格化動作完全是為功能性動作服務的。離開功能性動作，雜技技巧便不復存在。②它的技巧動作有些要在觀眾面前做直觀的展示，有些如魔術中的部分技巧動作則要十分隱蔽地進行。魔術的“藏”、“掖”、“入托”、“上托”、“貼托”、“出托”、“回托”、“換托”、“走托”等的技巧動作是絕不會讓人看出的。③它所指的技巧動作包括人體藝術的，還包括馴獸節(jié)目中的馴化動物的技巧動作。如，猴子爬桿、猴子蕩秋千、老虎鉆火圈、小熊騎車、小熊蹬技、熊踩球過橋等。④它將技巧動作的可能性最大限度地向表演的有效空間延展。它在高臺、空中、地面的立體空間中展演技巧動作，極盡蹬、踩、扛、吞、咬、踢、弄、晃、轉(zhuǎn)、跳、蕩、鉆、舉、頂、柔、滾、翻、飛之能事，似乎在雜技舞臺上，只有人們想不到的，沒有雜技藝術家做不到的。

二、造型性

技巧的造型性是雜技藝術中的一個十分鮮明的特性，它內(nèi)含在雜技技巧表演的過程之中，是在表演的三維空間里所創(chuàng)造的突出視覺形象的藝術特性。雜技技巧造型是由人駕馭道具、動物駕馭道具等手段來完成的。雜技技巧的造型性又可分為靜態(tài)造型和流動造型兩部分。它的靜態(tài)造型通過塑造靜態(tài)的視覺形象來完成，通常在技巧展示的開端、過程、結(jié)尾部分都有靜態(tài)造型的嵌入。譬如，《集體車技》中著名的“孔雀開屏”造型，《集體大武術》中的“大牌樓”、“疊羅漢”造型，《排椅》中的“鳳凰單展翅”倒立造型，《獅子舞》中梅花樁上的技巧造型，《柔術》中的各種軟體造型，對手技巧中的各種托舉造型，動物的駕車造型、秋千造型、鉆圈造型等等，精美造型數(shù)不勝數(shù)。正由于雜技的造型性特征，許多節(jié)目干脆直接以“造型”命名，譬如：《女子造型》、《四人造型》、《滾杯造型》、《柔術造型》、《敦煌造型》、《晃板造型》、《平衡造型》、《排椅造型》、《蹬弓造型》、《扛椅造型》、《轉(zhuǎn)臺柔術造型》，等等。

三、主體性

雜技藝術像其他藝術形式一樣，具有著藝術美的主體性特征。它是藝術家作為創(chuàng)作主體的一種創(chuàng)造性的勞動，每一項雜技技巧都集中體現(xiàn)著藝術家能動的創(chuàng)造。雜技技巧是人類在長期、復雜的社會實踐中逐步形成的一種特殊的生產(chǎn)生活形式，也是生活的詩意形式。它產(chǎn)生于人的生命活動和對自然規(guī)律的把握，是古往今來人的生活觀的一部分。技巧的豐富與發(fā)展反映著人類生產(chǎn)生活內(nèi)容的豐富與發(fā)展，它像一面鏡子，使人們能夠反觀生活的面貌，洞察人類文明的進步。雜技技巧就是人類經(jīng)過無數(shù)次社會實踐和藝術實踐、無數(shù)次拼搏，從中取得的勝利果實。同時，雜技技巧凝聚著藝術家鮮明的主觀色彩和獨特的藝術追求。

四、超越性

超越性是雜技技巧的又一個鮮明的特性。藝術尋求創(chuàng)新與超越，這似乎是天經(jīng)地義的了，沒有哪一個藝術門類摒棄超越而故步自封。戲劇、電影、電視等綜合藝術的超越性可以體現(xiàn)在綜合因素的某個方面，比如思想觀念、作品題材、故事情節(jié)、人物性格、攝制技術等方面；音樂、舞蹈等表情藝術的超越性可以體現(xiàn)在表情動作、風格、旋律、節(jié)奏、造型等方面；繪畫、雕塑、攝影、書法等造型藝術的超越性可以體現(xiàn)在物質(zhì)材料、藝術構思、造型與觀念的統(tǒng)一等方面；而雜技藝術的超越性主要體現(xiàn)于技巧的超越上，技巧的不斷超越代表著雜技藝術的“質(zhì)”的提高和進步。因此說，雜技技巧具有鮮明的超越特性。