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香雖然有很多神奇的功效,但在佛家來說也不過是有形之香,算不得是最珍貴的。最珍貴無比的是供香之人無形的“心香”

以前寫過一篇關(guān)于音樂對人的身心影響的文章。其實不僅是音樂,佛家稱外界有“色、聲、香、味、觸、法”六塵。色是我們所有能夠看到的“可視”的東西;“聲”即是聲音;“香”即是鼻子可以聞到的味道;“味”即味覺,舌頭可以品嘗的種種美味佳肴,都可以叫做“味”;“觸”就是身體可以觸摸、感觸到的;“法”則是我們的意識所能夠認知的一切對象。

在佛教看來,由于六塵的關(guān)系,使我們在心里涌現(xiàn)好、壞、美、丑、高、下、貴、賤等分別妄想,能衍生種種執(zhí)著煩惱。但是,世間沒有絕對的“壞”的東西,只要善于利用,

毒藥也可以醫(yī)病。因此,只要善于利用此“六塵”,對個人的身心以及修行都會有非常大的好處。在《楞嚴經(jīng)》中,記載了各位菩薩向佛陀報告自己修行的方法,也就是分別利用人的“六根”以及“六塵”來修行的。其中講述了一位香嚴童子,就是通過嗅香來入道的。

“香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言,我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒沈水香,香氣寂然來入鼻中。我觀此氣,非本非空,非煙非火,去無所著,來無所從,由是意銷,發(fā)明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓。我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上?！?/p>

大意是說,在《楞嚴經(jīng)》的法會中,有二十五位圣者,分別敘述自身開悟的法門。當時香嚴童子敘述自身得悟的因緣,就是以聞香入手。觀察香氣,并非本來有的,也不是本來空的;不是存在煙中,也非存在火中,去時無所執(zhí)著,來時無所從來。由此發(fā)明無漏,證得阿羅漢果位。??

當然,這是佛經(jīng)中講述的圣者的悟道之法,對于一般人來說,這是可望而不可及的。但是,由此也說明,“香”對人的身心所具有的重要意義。

香中以天然香料味最佳。香對人體的作用,涉及到嗅覺與心理以及心理系統(tǒng)與生理系統(tǒng)等一系列心理學與神經(jīng)科學領(lǐng)域的問題。

不同的人喜歡的香味各有差異。有心理上的原因,當然更有生理上的原因。有的人比較喜歡檀香,因為檀香的性比較燥,體質(zhì)陰濕的人就會喜歡。而體質(zhì)偏陽性的人則會喜歡相對比較沉郁的香。不同香料的氣味所走的脈路也大不相同。有的香感覺清涼,是走人頭頂?shù)拿}絡(luò)。有的香則使人產(chǎn)生心曠神怡、安寧的感覺,走的是心輪部位。

總之,通過供養(yǎng)清潔、美好的香料,不僅可以產(chǎn)生“感通神明”的作用,還可以對自己的身心產(chǎn)生積極的影響。這大概也就是佛教中“上香”的由來吧。但是,現(xiàn)在民間流行的燒的材質(zhì)很差的“高香”、“大香”,則含有很多化學物質(zhì),不僅不能起到對身心有益的作用,反而可能會產(chǎn)生污染的反作用,這點需要注意。

香雖然有很多神奇的功效,但在佛家來說也不過是有形之香,算不得是最珍貴的。最珍貴無比的是供香之人無形的“心香”。所謂“心香一瓣禮法王,功德無盡難計量”,就是此意。佛家認為,修行者要用最虔誠的心來禮佛,以使自己的心與佛心心相印,來點燃“無為正法”之香,燒斷“無明”惡業(yè),從而達到內(nèi)心清靜,這才是真正對佛的供養(yǎng)。