美育，作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一種特殊教育手段，有著其他教育方式不能取代的獨(dú)特作用。加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，有利于人的全面發(fā)展，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。小學(xué)階段，由于學(xué)生的認(rèn)知水平使得審美教育無法集中和單獨(dú)進(jìn)行，但通過一定的載體，尤其在古詩教學(xué)中加強(qiáng)審美能力的培養(yǎng)大有可為。

古詩是我國優(yōu)秀的文化瑰寶，它們抒情言志，內(nèi)容、情感、形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，均有得天獨(dú)厚的條件。由于跨越歷史，盡管古詩具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的優(yōu)越條件，但并非簡單地讀一讀，膚淺地理解一下就能使學(xué)生受到審美教育。除了教師要有一定的文學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，還應(yīng)把握美育的要領(lǐng)和途徑，使古詩教學(xué)中審美教育得以順利進(jìn)行。

一、形象激勵(lì)，塑造美的心靈

美育的顯著特點(diǎn)是形象性。車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！蔽覈拿缹W(xué)家朱光潛也說過：“如果一件事物叫你覺得美，它一定能在你的眼中出現(xiàn)一種具體的境界，或是一幅新鮮的圖畫?！本褪钦f美是通過具體可感、生動(dòng)鮮明的形象表現(xiàn)出來的。人們?cè)谛蕾p、領(lǐng)略美時(shí)，必然從直觀形象開始，整個(gè)審美教育活動(dòng)也必然在生動(dòng)、具體、直觀的形式下得到完成。孟浩然《過故人莊》恬靜素雅，將深深的韻味包含在淡淡的外表下；王維的《鳥鳴澗》，詩人的心境和春山的幽靜互相契合互相作用。這樣的詩歌成功地描繪了幽靜的景色，借以反映詩人寧謐的心境。它們使人脫離現(xiàn)實(shí)生活的爭斗，對(duì)于熱衷奔競、趨炎附勢者具有清涼劑的作用。如果善于挖掘這些形象因素，通過各種途徑把作品所描繪的意境，形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些形象暗含的品質(zhì)，就能夠激發(fā)學(xué)生的情感和想象，使他們從這些鮮活的形象當(dāng)中得到美的陶冶，產(chǎn)生共鳴?；蛲ㄟ^丑的形象分析，使其善惡美丑對(duì)比。從而使學(xué)生愛美憎丑，從善棄惡，培養(yǎng)他們健康美好的情感。

(一)古詩形象美思想

古詩作品蘊(yùn)涵著深刻的思想哲理。它們有的體現(xiàn)著時(shí)代積極進(jìn)取的精神，王昌齡的《從軍行》(青海長云暗雪山)、高適的《營州歌》，李頎、岑參等詩人，游歷邊塞，塑造了許多邊庭健兒的英雄形象；有的體現(xiàn)了熱血男兒的愛國情操，文天祥的《過零丁洋》、陸游的《示兒》等，詩歌飽含了對(duì)祖國、民族的眷戀與熱愛。有的勸人珍惜時(shí)光，如《金縷衣》，有的鋪敘知音難求，如《送杜少府之任蜀州》……在古詩教學(xué)中，通過這些鮮明形象進(jìn)行思想教育能夠賦予審美教育很強(qiáng)的凈化力。古詩教學(xué)中的思想教育有別于普通的思品教育，古詩中塑造的形象是活生生的，適合了小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)以這些形象為榜樣，在實(shí)踐中達(dá)到較高的思想境界。

(二)古詩形象美靈魂

黑格爾談崇高時(shí)認(rèn)為崇高是“把絕對(duì)提升到一切直接存在的事物之上，因而帶來精神的初步抽象的解放，這種解放至少是精神性的東西的基礎(chǔ)?！背绺邔?duì)于心靈的凈化、陶冶和解放的作用是顯而易見的。古詩中有許多崇高的形象，如浪漫派詩人筆下的山水，我們應(yīng)該充分利用，使之塑造學(xué)生美好的心靈。李白的《望廬山瀑布》，著力描繪了廬山瀑布飛流而下的壯觀，隨著感情的起伏和自然場景的變化，像一首樂曲激蕩著讀者的心弦。奔騰、磅礴的瀑布形象，“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”的詩人形象使我們的心靈得到凈化。

宋代張舜民說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇軾評(píng)價(jià)王維的作品說：“詩中有畫，畫中有詩?！痹姼璧男蜗缶褪且环嫛Ｓ捎诠旁娮陨砭哂刑S和藝術(shù)空白的特征，我們可以通過再造形象達(dá)到提升學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的目的，塑造學(xué)生美的心靈?！按竽聼熤?，長河落日?qǐng)A”的境界是美的，但我們對(duì)于它美的感受必須借助形象才能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)形象需要我們?nèi)?chuàng)造。在創(chuàng)造這樣一幅美的形象的過程中，學(xué)生感受到的不光是藝術(shù)的美，更有心靈的美，還可以幫助學(xué)生理解詩歌的意境和作者的心聲。

二、意境開拓，陶冶美的情趣

素質(zhì)教育在很大程度上是培養(yǎng)能力。審美能力的高低決定著審美素質(zhì)的高低，古詩教學(xué)中審美能力從根本上說是欣賞能力。古詩欣賞是一種以情感作為核心的心理活動(dòng)過程。由客觀的藝術(shù)美到欣賞者主觀的審美感受，突出表現(xiàn)在共鳴上。古詩里許多優(yōu)美的作品所展示的藝術(shù)美給我們提供了豐富的審美教育材料。教師如能生動(dòng)、形象、創(chuàng)造性地將其中的美傳達(dá)出來，把學(xué)生帶入作品所創(chuàng)造的意境中去，就能培養(yǎng)他們美的情趣。意境是藝術(shù)描寫的對(duì)象和藝術(shù)家的思想感情融合一致所形成的一種藝術(shù)境界，作者的思想感情是通過意境傳達(dá)的。列寧說：“幻想是極其可貴的品質(zhì)?！毕胂竽芰Q定了能否很好地進(jìn)人詩歌的意境中，在進(jìn)行古詩教學(xué)時(shí)，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，做到物我交融、物我一致，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到審美教育的目的。

(一)入境感美

要想達(dá)到審美的較高境界，達(dá)到“神與物游”，就必須走進(jìn)古詩作品的境界。只有置身詩歌的境界，才能夠理解詩人的情意。王維的《山居秋瞑》，只有走進(jìn)去，跟作者一同傾聽竹林里傳來的一群天真無邪的姑娘銀鈴般的笑聲，細(xì)瞧亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，才能感覺到順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。于是，你的腦海中就浮現(xiàn)著“泉水”“青松”“翠竹”“青蓮”的景象，這些高潔的形象把詩人的高尚情操和對(duì)理想境界的追求烘托得淋漓盡致。

(二)出境悟美

有時(shí)深入古詩卻無法真正感受其美，就像蘇軾講“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一樣，我們不能將審美總停留在感性的基礎(chǔ)上，還必須上升到理性的高度，必須走出來，使審美更上一個(gè)臺(tái)階。孔子有“登東山而小魯，登泰山而小天下”的感慨，從審美角度講，是因?yàn)樗幱诰惩?。因此必須讓學(xué)生適時(shí)地走出詩的境界，感受到詩外的美，理解其內(nèi)涵的外延，對(duì)美建立起較全面的認(rèn)識(shí)。如《游園不值》，這是一首意境優(yōu)美的描寫春天的詩，當(dāng)我們走出詩歌，深入思索，就可以悟出哲理：一切新生的事物、美好的事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。走出來對(duì)于全面理解美、把握美是十分重要的。

無論走進(jìn)去，還是走出來，感受古詩意境都是為了使學(xué)生的審美能力得到提高，積累他們的生活經(jīng)驗(yàn)。審美能力取決于一個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)識(shí)能力有了顯著提高的同時(shí)，人的審美能力才會(huì)有相應(yīng)的提高。

三、語言揣摩，領(lǐng)略美的形式

文學(xué)是語言的藝術(shù)，領(lǐng)略文學(xué)作品的美，重點(diǎn)是感受語言的藝術(shù)美。詩歌在文學(xué)作品中語言是最為凝練的，它具有建筑美、音樂美、節(jié)奏美……在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)揣摩、反復(fù)誦讀，體會(huì)語言美的形式。

(一)語言的凝練美

語言的真正美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽，能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。正如唐代司空?qǐng)D在《詩品·含蓄》中說的：“不著一字，盡得風(fēng)流?！彼^不著一字，并非什么都不說，而是簡練地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，即凝練，就是能用極少的字句表達(dá)最深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的情感。宋之問《渡漢江》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！薄安桓摇币辉~是全詩神來之筆，透過它可以強(qiáng)烈地感受到詩人此時(shí)強(qiáng)自抑制的急切愿望后造成的精神痛苦。這樣的語言真切、富于情致和耐人咀嚼，須反復(fù)吟詠才能理解其真諦。

(二)語言的音樂美

語言的音樂美除了音韻的鏗鏘外，還有節(jié)奏美。杜甫“生平第一首快詩”《聞官軍收河南河北》，節(jié)奏輕快，語言流暢，直率爽朗、明快自然地將詩人無比喜悅和急欲回鄉(xiāng)的心情表達(dá)了出來。教學(xué)中若能通過音樂等教學(xué)手段，會(huì)使語言更為傳神。

(三)語言的整齊美

詩歌的語言，要么外在形式整齊，句式相當(dāng)；要么內(nèi)在韻律相通，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧勻稱，富有音樂感，加強(qiáng)朗讀會(huì)給人特殊的美感。杜甫的《絕句》(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)，詩句整齊對(duì)仗，一句一景，鮮明的顏色，歡快的聲音織成一幅絢麗的圖景。

總之，加強(qiáng)美育就要充分發(fā)揮文學(xué)作品中古詩的特點(diǎn)，進(jìn)行有效的審美教育，努力使青少年在古詩教學(xué)的熏陶下具有一顆美好的心靈，健康高尚的情趣，有一雙能鑒賞美、發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙能創(chuàng)造生活美的手，使之成為一代具有較高審美素質(zhì)的人才。