《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》要求語(yǔ)文“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”。培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。這就要求我們語(yǔ)文教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法,充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
一、為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的環(huán)境
根據(jù)新課改的要求,在教學(xué)過(guò)程中要淡化教師的權(quán)威地位,確立師生之間人格的平等關(guān)系,從而減輕傳統(tǒng)的權(quán)威角色帶給學(xué)生的緊張感,也給予了學(xué)生最大的自由空間,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高。其次,信任是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提,“離開(kāi)了對(duì)人的信任,對(duì)話就無(wú)可避免地退化成家長(zhǎng)式的鬧劇”。最后,語(yǔ)文教學(xué)的課堂是敞開(kāi)著的,充滿著自由的空氣。教師不能把自己的理解當(dāng)做強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)獨(dú)霸課堂,而是將自己的觀點(diǎn)帶到教師與學(xué)生之間的對(duì)話中。教學(xué)雙方在獨(dú)立思考的過(guò)程中始終保持批判思維,這樣做,可以使師生雙方超越各種成見(jiàn),在平等、深入的對(duì)話中探索知識(shí),使語(yǔ)文教學(xué)充盈著創(chuàng)造的火花。
在新課程改革中,要求教師發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用,同時(shí)在探索、創(chuàng)新方面,對(duì)高中學(xué)生提出了更高的要求,要求學(xué)生從語(yǔ)言、文學(xué)、文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,學(xué)習(xí)思維的創(chuàng)新和表達(dá)方式的創(chuàng)新。要達(dá)到這一目標(biāo),先決條件是教師尊重學(xué)生,與學(xué)生建立和睦關(guān)系,以啟發(fā)引導(dǎo)的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維的主動(dòng)性,接納學(xué)生的意見(jiàn),師生打成一片,在自由無(wú)拘束的氣氛下才可以使創(chuàng)造性思維充分發(fā)揮。所以老師在教學(xué)活動(dòng)中如果不能發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,就談不上創(chuàng)造性思維教學(xué)。
實(shí)施創(chuàng)造性思維的教學(xué),并不是不要課前準(zhǔn)備,相反的,由于師生共同的思維激蕩,教師面臨更多知識(shí)性的挑戰(zhàn),唯有樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,了解國(guó)情,了解世界,胸懷全球,獲得新知識(shí),廣泛學(xué)習(xí)各種知識(shí),不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。隨著學(xué)生一起成長(zhǎng),隨著世界一起成長(zhǎng),要想給學(xué)生一杯水,教師就得長(zhǎng)流水,為靈感和文思的活躍提供豐富的水源和燃料。只有這樣,才能為提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。
二、充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維的潛能
許多嶄露頭角、表現(xiàn)非凡的資優(yōu)學(xué)生,他們的成就往往都不是老師教出來(lái)的,而是他們對(duì)某一方面特別有興趣,利用課余時(shí)間鉆研、快樂(lè)學(xué)習(xí)的成果。因此,教師在課堂上若發(fā)現(xiàn)有特殊潛能的學(xué)生,則應(yīng)以賞識(shí)的態(tài)度,為學(xué)生提供自由發(fā)展的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)他們對(duì)問(wèn)題進(jìn)行探究。激發(fā)學(xué)生的智慧和創(chuàng)造潛能。比如,我們?cè)谡n堂欣賞柳永《雨霖鈴》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文中名句“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝校鄶?shù)同學(xué)達(dá)成共識(shí),認(rèn)為其動(dòng)人處在于:它把“楊柳、風(fēng)、殘?jiān)隆边@三件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明畫(huà)面,本是無(wú)情物,但是在滿心愁緒的詞人眼中,卻都成了“情語(yǔ)”。抓住學(xué)生欣賞的興趣點(diǎn),鼓勵(lì)同學(xué)們大膽想象聯(lián)想,提出自己的看法,這時(shí)有一名同學(xué)大膽假設(shè),他認(rèn)為這一幅畫(huà)面之所以動(dòng)人,是因?yàn)椤皸盍倍?,它是傳統(tǒng)意義上“留”的諧音,但它關(guān)乎于兩個(gè)人,其一,確指作者柳永自己,其二,“楊”大概就是那個(gè)送別柳永而又“執(zhí)手相看淚眼”的難舍難分之人,正同毛澤東同志的《蝶戀花·答李淑一》詞中的“我失驕楊君失柳”(楊指楊開(kāi)慧烈士,柳指柳直旬烈士)相似。學(xué)生表現(xiàn)出了極為可貴的創(chuàng)造性思維精神,而這種精神是以對(duì)文本的細(xì)讀工夫?yàn)榍疤岬摹T诮虒W(xué)過(guò)程中,我注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,尊重學(xué)生的見(jiàn)解,從而促使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力不斷提升。
三、為學(xué)生架設(shè)創(chuàng)造性思維的橋梁
語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的不僅僅是一行行文字,也不是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單抽象的概念,把它放在具體的語(yǔ)境中,就有不同的表達(dá)效果。即使一篇文質(zhì)兼美的名文,如果不展開(kāi)想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在學(xué)生頭腦中的仍然是知識(shí)詞語(yǔ)所代表的概念,而無(wú)表象構(gòu)成的一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。也不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,對(duì)作品所涵蓋的意蘊(yùn)就無(wú)法領(lǐng)略??屏治榈轮赋觯骸罢嬲囆g(shù)的作品不是看見(jiàn)的,也不是聽(tīng)到的,而是想象中的某種東西”。在閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想的翅膀,透過(guò)漢語(yǔ)詞語(yǔ)深含的生命底蘊(yùn),體悟生活的本質(zhì),置身于作品之中,從而獲得人生的感悟和美的享受。比如,蘇軾的《定風(fēng)波》一詞,我從以下三個(gè)方面為學(xué)生架設(shè)探究詩(shī)人內(nèi)心世界的橋梁,(1)“一蓑煙雨任平生”:平生所經(jīng)“煙雨”的含義何所指?“蓑衣”何所指?(2)“山頭斜照卻相迎”與“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”意義是否矛盾?(3)“歸去”歸向何方?于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象。調(diào)動(dòng)以往學(xué)習(xí)蘇軾生平和經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為“一蓑煙雨任平生”已經(jīng)不止是自然界的這場(chǎng)風(fēng)雨短暫變故,而是人生旅途中的大風(fēng)雨。這一句充滿了藝術(shù)的張力,拓寬了全詞的境界。蘇軾一生坎坷,屢經(jīng)政治洗禮,但是這也磨礪了他的頑強(qiáng)意志,而對(duì)人生的風(fēng)雨、不驚恐、不逃避、不哀傷,能夠泰然處之,瀟灑從容。通過(guò)教師的點(diǎn)撥,學(xué)生很自覺(jué)地運(yùn)用了知人論世的鑒賞方法,學(xué)生認(rèn)識(shí)到了蘇軾曠達(dá)的一面,蘇軾為我們提供了一種生活選擇,教會(huì)我們?cè)谏钣龅嚼щy和挫折甚至走入絕境的時(shí)候,應(yīng)該以怎樣的人生態(tài)度對(duì)待。
“學(xué)校教育的目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。語(yǔ)文教學(xué)既是社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)以及各科教學(xué)的語(yǔ)言基礎(chǔ),同時(shí)又是培養(yǎng)學(xué)生形象思維和邏輯思維的最佳學(xué)科,所以,不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維,是我們高中語(yǔ)文教學(xué)的最優(yōu)化目標(biāo)。
作者單位:巴州蒙中