竇 秀 艷

東亞文學與文化研究中心首屆學術研討會綜述

竇 秀 艷

2009年12月5日上午，東亞文學與文化研究中心在青島大學舉行了首屆學術研討會。與會人員圍繞中日韓文學、語言與文化的比較、影響、傳播研究和中國語言、文學與文化研究兩個議題,分組進行了深入交流與討論。

一、關于儒家文化與東亞。劉懷榮教授在《先秦儒家與民族核心價值觀的確立——兼談齊魯文化對增強民族凝聚力的現(xiàn)代啟示》一文中對儒家文化之所以能夠上升為中國主流文化的原因進行了探討，認為與其他的諸子百家相比，儒家不僅與上古文化有著非常特殊的關系，而且它所代表的價值觀也比其他各家有著更為深厚的歷史底蘊和更為廣泛的現(xiàn)實基礎。先秦時代，儒家在對傳統(tǒng)典籍的整理、普及與傳播，大師的引領與學派的推動，以及包容的學風與對傳統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮等方面，也比其他學派更好地確立了民族價值觀的基本品格，從而使中華民族凝聚力的形成有了根本的依托。這一切使得儒家能夠從齊魯?shù)赜蛭幕?，躍升為中國的主流文化，并在造就大一統(tǒng)的華夏民族、維護社會穩(wěn)定、形成共同的民族文化理想和獨特的民族凝聚力等方面，發(fā)揮比其他各家更重要更直接的作用。中國海洋大學薛永武教授在《孔子何以成為“孔子”》中對孔子何以成為具有不同文化內(nèi)涵的“孔子”，進行了多維視野的審視，認為“孔子”的歷史形成，受到后世與孔子的時間距離、文化距離與心理距離的影響，先秦經(jīng)典的遺失，解讀孔子的“當下性”，研究者自身學樣的單一性，也影響了對孔子的評價。廉光虎教授在《儒教在韓國的傳播及其對韓國語言文化的影響》中，對儒教在韓國的傳播及其對韓國的語言文化帶來的影響進行了闡述，并從文化語言學的角度探討了儒教文化與韓國語教育的內(nèi)在關系。尤海燕的《和歌敕撰的思想和儒家音樂思想》一文對日本《古今和歌集》的真名序和假名序進行了解讀和研究，認為兩序的言說站在以詩論為媒介的音樂論的基礎上，體現(xiàn)了儒家禮樂思想的特色。兩序不僅為以后的敕撰集的編纂準備了理論依據(jù)，還樹立了實際的典范。它與歌集的構成形式一起，共同體現(xiàn)了敕撰集和儒家禮樂思想的內(nèi)在關聯(lián)，成為支持敕撰集的編纂不斷延續(xù)下去的原動力。

二、關于東亞語言學。戚曉杰教授的《詞匯詞與語法詞：當今漢語詞類劃分問題癥結之所在》，以詞匯詞、語法詞為切入點，重新審視漢語詞類劃分這一問題，認為詞匯詞、語法詞的提出，可以澄清人們在詞類劃分對象、詞的兼類、詞的活用、名物化等問題上的模糊認識，從根本上解決目前漢語詞匯劃分中存在的問題。王凱教授在《海德格爾對東亞語言的初步探問》中，認為海德格爾對東亞語言的態(tài)度具有雙重性，他解讀東亞文本的風格，他為“原生形態(tài)”文化類型重獲生機所做的嘗試，顯示了一個學者非凡的學術氣度。

三、關于東亞文學。中國海洋大學王蒙研究所所長溫奉橋教授在《精神生態(tài)視野中的二十世紀中國文學》一文中，以嶄新的視角審視二十世紀中國文學，并從隱喻的意義層面對二十世紀vvv不同歷史階段中國社會精神生態(tài)的典型病相進行了揭示和研究，認為這些典型病相共同建構了二十世紀中國社會思想文化的價值走向，以及二十世紀中國知識分子精神生態(tài)的某種歷史真相。李玉明教授的《〈死后〉：生之幻形》和《〈這樣的戰(zhàn)士〉：立于邊緣的反抗》對魯迅的作品進行了研究，認為《死后》集中體現(xiàn)了魯迅關于“死”的體知和思考，是魯迅探求生活意義和生命本體的一個獨特的視角，而《這樣的戰(zhàn)士》則標志著魯迅從自我分裂重新走向自我聚合的完整的過程，是魯迅清醒地、有意識地重鑄自我的一個嘗試和探索。侯傳文教授的《〈源氏物語〉女性悲劇意識初探》對紫式部的長篇小說《源氏物語》進行研究，認為其中的女性悲劇意識是作家對婦女命運關切和反思的結果，是日本由母系文化向父系文化過渡時代的產(chǎn)物，其深刻的悲劇精神和濃厚的悲美情調都與日本女性文化傳統(tǒng)有著內(nèi)在聯(lián)系。此外，李廣民教授的《吾為君書 吾為君亡》則對日本戰(zhàn)時文學進行了審視和研究，翟景運在《論崔致遠〈桂苑筆耕集〉在唐代駢文史上的地位》一文中對《桂苑筆耕集》的成書、流傳、文獻價值、駢文藝術成就等進行了系統(tǒng)的研究，于華的《女性主義文學批評觀照下的〈青鞜〉文學――以〈青鞜〉被禁文本為中心》，從女性主義文學批評的視角出發(fā)，對日本《青鞜》文學進行了重新解讀。

四、關于東亞各國文學與文化的關系及其相互影響。周海波教授在《現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代詩學建構》一文中對現(xiàn)代傳媒語境中的詩學建構問題進行研究，認為在現(xiàn)代傳媒的影響下形成的中國現(xiàn)代文學，就其整體特征而言，是一種社會化的文學，現(xiàn)代傳媒語境中的文學追逐新潮、追逐時尚，以“新”為美，不斷推出新的文學運動和文學新人，以潮汐式的特征向前發(fā)展。因而，寫實性也成為現(xiàn)代傳媒時代文學的最高追求。池水涌教授的《淺談盤素里文學的美學特征》從題材、主題、人物形象、敘事方式、審美結構等方面對韓國盤素里文學的美學特征進行了多方面的探討。此外，魏韶華教授在《〈大地龍蛇〉與老舍的東亞文化想象》一文中把老舍的《大地龍蛇》放在東亞文化的語境中進行了研究；王金勝《“吃人”：“拯救”抑或“狂歡”》對《狂人日記》與《酒國》的現(xiàn)代性文化批判意識進行了比較性研究；李明學《中韓現(xiàn)代主義小說理論的比較考察》對20世紀30年代中韓現(xiàn)代主義小說的形成背景和理論形態(tài)進行了比較研究；竇秀艷《韓國現(xiàn)存〈爾雅〉注版本評說》對韓國藏《爾雅注》兩大版本系統(tǒng)進行了介紹評說，辨別其版本源流、價值及國內(nèi)收藏情況；王金暉《韓國古典詩話內(nèi)的中國元素研究述評》，對近年來公開出版和發(fā)表的有關韓國古典詩話內(nèi)的中國元素的研究成果進行了整理歸納和總結；趙偉《禪學與楊簡心學詩》通過探討禪學與楊簡心學的關系，論述了楊簡心學詩的道學特點；郭鴻雁教授在《試析日本義務教育法規(guī)的文化特征與啟示》一文中，對日本義務教育法規(guī)的文化特征進行了研究和總結。

本次會議是中心成立以來舉辦的首屆學術研討會，既是對過去三年多工作的一個小結，也是中心下一步工作的一個良好開端。會議的部分論文將收入中心刊物《東亞文學與文化研究》第一輯。

（作者單位：青島大學文學院）