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        其實,習(xí)慣也是素質(zhì)

        2010-03-22 18:45:24劉長興
        天津教育 2010年10期
        關(guān)鍵詞:思維習(xí)慣灌輸行為習(xí)慣

        ■劉長興

        訪問日本的一幕,總是在腦海中揮之不去。無論在哪里,參觀結(jié)束乘車離開的時候,主人總是要向我們揮手致意,以示道別。我們也總要在車窗前“擦擦”玻璃,以示感謝。通常整個“程序”到此也就結(jié)束了??稍谌毡静恍?,必須一直到客人的汽車看不到了,主人方才放下?lián)]動的手臂,依依不舍地回去。就是你的汽車從山上開下去,順著盤山公路轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,他們揮手相送的情景,照樣也會在你的視野里時隱時現(xiàn)。每逢此景我們必是感慨萬分。一次,大家無意之中議論此事,有人說,這是“習(xí)慣”;有人說,這叫“素質(zhì)”。還是海河中學(xué)的張副校長,一語道破了問題的“核”兒:“其實,習(xí)慣也是素質(zhì)?!蹦阋庆o下心來想想,真是耐人尋味。與其說這是一句高度的評價,不如說這是一個精辟的判斷。也正因為此,我借用過來作了標(biāo)題。

        明知道“習(xí)慣”和“素質(zhì)”不是同一個“重量級”的概念,還非要把它們扯到一起,的確是因為二者的關(guān)系密不可分??扇绾味x二者的關(guān)系,大概用一兩句話很難說清楚。但是,一個人的“素質(zhì)”往往總會“習(xí)慣”地流露出來,你是擋都擋不住的。這一點,大概是誰都能夠認(rèn)同的事實。所以,“習(xí)慣就是素質(zhì)”這個命題,應(yīng)該有些道理。

        前些年,自從“素質(zhì)”引起高度關(guān)注以后,它就被“細化”了。思想的、道德的、文化的、科技的、心理的、生理的……不勝枚舉。反正你站在不同角度,就會“細化”出不同結(jié)果。有人說,其實“素質(zhì)”表現(xiàn)為“習(xí)慣”不外乎兩類:行為習(xí)慣和思維習(xí)慣,即“做事”的習(xí)慣和“想事”的習(xí)慣。這種分類在一定意義上的確不失精到。但是,有時它們的界限也并不容易分得很清。因為“做事”和“想事”很多情況下又是融為一體的,形成的習(xí)慣自然也就一并“下意識”地顯現(xiàn)出來了。

        記得,一位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家說過,他的成功來自于幼兒園培養(yǎng)的習(xí)慣。要說人家的素質(zhì)是夠高的了,可是他還是把小時候的習(xí)慣看得很重。顯然,這位科學(xué)家并不是想無限放大“習(xí)慣”的作用,而是想表達一個真理:應(yīng)該從培養(yǎng)習(xí)慣入手提高素質(zhì)。

        培養(yǎng)習(xí)慣的原則、方法、策略、路徑,仁者見仁,智者見智。但是,它和教育方式的直接聯(lián)系,又往往蘊含在大家總結(jié)的實踐經(jīng)驗之中。

        第一,習(xí)慣需要灌輸。習(xí)慣并非生而有之,也要由不懂到懂、由不知到知。這就需要教化,“教而化之”。就拿最簡單的行為來說,老人們總是強調(diào)人要坐有坐相、站有站相,千萬別露了“怯”。這“相”可絕非小事。南開中學(xué)曾經(jīng)稱之為“氣象”?!皻庀蟆笨赡苡行拔难浴保恰鞍自挕币幌?,大概就是最直觀的“素質(zhì)”,你說不重視行嗎?連那些天天都要“行為”幾回的小事兒,也不能小看了。如果沒有一個習(xí)慣規(guī)范,還真能造成“國際影響”。例如就餐,大庭廣眾之下,你就是吃得再香,也得閉上嘴咀嚼,要是吃出“響動”來,人家肯定受不了。再如如廁,衛(wèi)生設(shè)備上邊“向前一小步,文明一大步”這類警示,已經(jīng)司空見慣。但是,衛(wèi)生設(shè)備前面,偏偏讓人不能容忍。個別國人因此而給外國朋友留下了“遺憾”,想想也著實令人遺憾,因為這些事情的文明標(biāo)準(zhǔn)早就國際化了。這“相”要是露了“怯”,人家不和你的素質(zhì)掛鉤才怪呢?可見,好的行為習(xí)慣不能離開灌輸。

        思維習(xí)慣同樣也需要灌輸。例如,有了好處是讓還是搶?碰上困難是躲還是上?一般情況越“急”,當(dāng)時的“閃念”就越能反映思維習(xí)慣。而無論這習(xí)慣屬于哪個范疇,又都源于灌輸。灌輸?shù)倪^程,其實就是學(xué)會辨析和判斷的過程。假如從根兒上就沒有這個過程,形成的思維習(xí)慣自然難免跑偏。

        第二,習(xí)慣需要訓(xùn)練?!傲?xí)慣”其實就是由“習(xí)”而“慣”?!傲?xí)”是過程,“慣”是目標(biāo)。說得直白一些就是,“做”和“想”的規(guī)范,需要通過練習(xí),形成慣性,最終“固化”下來。所以,訓(xùn)練對于習(xí)慣的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。

        國外的專家做過實驗,說是養(yǎng)成一種習(xí)慣,大約需要21天的訓(xùn)練。有人說,我們的專家為了印證此事,也花費了不少精力??稍捳f回來,實驗歸實驗,實踐歸實踐。訓(xùn)練多少天,還真要取決于習(xí)慣“項目”的難度和訓(xùn)練對象的基礎(chǔ)。就說看書、寫字的姿勢,這個原本不是問題的問題,現(xiàn)在居然成了問題,而且是一個不小的問題。據(jù)說,有的專家的論述還上升到了國家安全的高度,應(yīng)該不是危言聳聽。你想,假如“滿城盡是近視眼”,國家如何征兵?可眼下的現(xiàn)實就是,錯誤姿勢養(yǎng)成的錯誤“習(xí)慣”,正在導(dǎo)致學(xué)生視力的普遍下降。而問題的癥結(jié)又非常簡單,從一開始,正確的習(xí)慣就沒有經(jīng)過足夠的訓(xùn)練而得以“固化”,到后來錯誤的習(xí)慣又沒有跟進必要的訓(xùn)練而得到糾正。如果這是“個案”倒還尚不足懼,如今已成趨勢能不令人堪憂?誰都怕孩子“輸”在起跑線上,可這樣干不是在起跑線上早已把“本錢”輸?shù)袅藛??你別把習(xí)慣訓(xùn)練小看了,哪個方面的習(xí)慣訓(xùn)練都關(guān)系民族的整體素質(zhì)。

        是“認(rèn)真”還是“對付”,既是“做事”的行為習(xí)慣,也是“想事”的思維習(xí)慣。而且,這是靠“幼功”養(yǎng)成的習(xí)慣。所以,從小就要訓(xùn)練。玩玩具、讀小書、聽故事、畫圖畫,當(dāng)孩子開始能夠自己做點事情時,就應(yīng)該有意地強化“認(rèn)真”的訓(xùn)練。進入學(xué)校了,你還真不能放松。要把每個教育活動、每個教育環(huán)節(jié),都作為訓(xùn)練“認(rèn)真”的資源。這些訓(xùn)練積累了行為慣性,更積蓄了思維慣性。如果“認(rèn)真”的習(xí)慣“固化”下來,這個人學(xué)習(xí)就會專心致志,工作也能精益求精。如果這種習(xí)慣再成為大家普遍的自覺的精神追求,那還有什么事情不能辦成、不能辦好呢?

        第三,習(xí)慣需要體驗。灌輸、訓(xùn)練之后,習(xí)慣有時也會發(fā)生動搖。這就需要在實踐中體驗價值,在體驗中深化認(rèn)識,最終使良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)化為人生的信念。但是,體驗過程中不能缺少評價這個重要環(huán)節(jié),就如同有些化學(xué)反應(yīng)不能缺少催化劑一樣,評價可以加速習(xí)慣向信念的轉(zhuǎn)變過程。

        最近國家在實施素質(zhì)教育的要求中,特別加上了一個全新的要求——社會責(zé)任感。應(yīng)該說,這是一個極具時代特征的素質(zhì)。一個人對工作質(zhì)量的自覺追求、對公民道德的自覺維護、對弱勢群體的自覺救助、對公益事業(yè)的自覺投入、對自然環(huán)境的自覺保護、對社會問題的自覺關(guān)注等,無不從社會責(zé)任感的視角,以“自覺”的習(xí)慣,聚焦著做事做人的素質(zhì)。然而,如果沒有日常那些豐富多彩的教育活動“托”著,特別是如果沒有系統(tǒng)而即時的評價,把實際體驗一步一步“導(dǎo)向”行為習(xí)慣和思維習(xí)慣,社會責(zé)任感的教育就很容易“縮水”。所以,任何一次教育活動,任何一點體驗機會都不能忽視,更不能放棄。要是從小學(xué)起學(xué)生就能在體驗中得到肯定,在肯定中形成習(xí)慣,習(xí)慣自然會升華為素質(zhì)。

        第四,習(xí)慣需要示范。俗話說,上行下效。上面的“行”很多的時候總要表現(xiàn)為習(xí)慣,而且“下面”卻偏偏總要看著“上面”的習(xí)慣。越是講平等,越是看“上面”,似乎是社會發(fā)展的一種規(guī)律。所以,“上面”的以身作則實在不可“回避”,尤其是言教不如身教。就說教師的個人修養(yǎng),其實并不“個人”,在一定意義上反映了這個專業(yè)群體為人師表的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣。那些令人敬重的教師,平時待人接物過程中所表現(xiàn)出來的謙而不卑、嚴(yán)而不厲、高而不傲、和而不同的形象,可以說為學(xué)生樹立了絕好的榜樣。長期的耳濡目染、潛移默化,這種“習(xí)慣”必然會在學(xué)生的成長的軌跡中,逐步烙下“人格”的印跡。習(xí)慣的“示范”,其實就是素質(zhì)傳承。

        如果回顧一下近十年的教育政策,國家始終把培養(yǎng)“高素質(zhì)勞動者”,且“數(shù)以億計”,作為一項非常重要的目標(biāo)。這是一個國家人才“金字塔”的基礎(chǔ),如果不把基礎(chǔ)夯實,造就“數(shù)以千萬計的各類專門人才”和“一大批拔尖創(chuàng)新人才”就是一句空話。值得深思的是,“勞動者”前面加上的這個“高素質(zhì)”的定語,不僅使“勞動者”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了質(zhì)的變化,也對“勞動者”的培養(yǎng)過程提出了新的要求。按照上面的“邏輯”,“好習(xí)慣”的培養(yǎng)必須跟進,因為它對于“高素質(zhì)”的形成實在太重要了。

        一個人對工作質(zhì)量的自覺追求、對公民道德的自覺維護、對弱勢群體的自覺救助、對公益事業(yè)的自覺投入、對自然環(huán)境的自覺保護、對社會問題的自覺關(guān)注等,無不從社會責(zé)任感的視角,以“自覺”的習(xí)慣,聚焦著做事做人的素質(zhì)。

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