□王桂龍

課程不僅僅是文化傳承的工具，其自身就是一種文化，它通過(guò)對(duì)浸染于其中的群體價(jià)值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，使文化認(rèn)同得以自覺(jué)實(shí)現(xiàn)。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校文化的核心內(nèi)容，它直接體現(xiàn)著教育的人文理想和追求，是教育教學(xué)存在的意義和價(jià)值。現(xiàn)代高職課程文化，是主要通過(guò)現(xiàn)代高職課程觀和課程活動(dòng)形態(tài)表現(xiàn)的文化樣式。研究現(xiàn)代高職課程文化，不僅將豐富高職教育的內(nèi)涵，而且對(duì)課程建設(shè)和課程教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。本文就現(xiàn)代高職課程文化的理念、特征和建構(gòu)策略作初步探討，并以期引起人們對(duì)高職課程改革的關(guān)注。

一、確立現(xiàn)代高職課程文化理念：現(xiàn)代高職教育的追求

現(xiàn)代高職課程文化理念的確立應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)高職教學(xué)理念產(chǎn)生了新的發(fā)展趨勢(shì)，這一趨勢(shì)在某些方面背離了傳統(tǒng)的職教特征，它是科技、經(jīng)濟(jì)和就業(yè)等因素發(fā)展變動(dòng)的必然產(chǎn)物[1]。技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致簡(jiǎn)單職業(yè)向綜合職業(yè)發(fā)展。綜合性職業(yè)要求勞動(dòng)者具有跨專業(yè)的智能結(jié)構(gòu)；信息社會(huì)催化一次學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)發(fā)展，現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)使受教育者具有不斷開(kāi)發(fā)自身潛能的素質(zhì)；競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制迫使終身從事一種職業(yè)向多種職業(yè)轉(zhuǎn)變，迫使大批勞動(dòng)者換崗、改行、轉(zhuǎn)業(yè)，終身一次性職業(yè)的勞動(dòng)模式將不復(fù)存在，勞動(dòng)者必須具備跨崗位跨職業(yè)的素質(zhì)[2]。

我國(guó)的技術(shù)發(fā)展，尤其是近20年來(lái)十分迅猛。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)自改革開(kāi)放以來(lái)已在持續(xù)進(jìn)行，尤其是加入WTO后，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇必將大大促進(jìn)這一變動(dòng)。我國(guó)的社會(huì)就業(yè)觀念自改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，也在產(chǎn)生著巨大變化。“就業(yè)觀”的轉(zhuǎn)變必然會(huì)影響“教育觀”，人們?cè)谛滦蝿?shì)下希望接受的教育具有 “就業(yè)彈性”、“轉(zhuǎn)崗基礎(chǔ)”和“跳槽可能”[3]。

課程文化的形成不是人為設(shè)定的過(guò)程，它是時(shí)代發(fā)展的必然，正如葉瀾先生所說(shuō)，“人類教育發(fā)展的歷史深刻表明，一個(gè)急劇變革的社會(huì)，必然要求教育作出及時(shí)相應(yīng)的變革，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們只有自覺(jué)認(rèn)識(shí)時(shí)代的要求并積極行動(dòng)，才能與時(shí)代共同前進(jìn)?！盵4]因此，現(xiàn)代高職課程文化理念的確立首先應(yīng)立足于對(duì)時(shí)代需要的分析和把握。這就啟發(fā)我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的高職課程觀，現(xiàn)代高職課程文化應(yīng)作出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值選擇，建立一個(gè)基于 “就業(yè)導(dǎo)向與人的可持續(xù)發(fā)展理念”的現(xiàn)代高職課程文化教育觀，惟有如此，高職教育方可發(fā)展成為人的生存教育（或謀生教育）、人的發(fā)展教育，并為其終身教育奠定基礎(chǔ)[5]。正如姜大源先生用一句形象的話來(lái)闡述：受教育者應(yīng)通過(guò)職業(yè)教育使自己具備一種能力，不僅能“有飯碗”，而且會(huì)有一個(gè)“好飯碗”，尤其是在丟掉這個(gè)飯碗時(shí)還能重新獲得一個(gè)“新飯碗”[6]。這樣，學(xué)校不僅使學(xué)生在職業(yè)生涯階梯上，穩(wěn)定地邁出第一步，而且可以使學(xué)生繼續(xù)發(fā)展，以獲得更大成功。

二、現(xiàn)代高職課程文化教育的主要特征：課程文化的價(jià)值取向

基于“就業(yè)導(dǎo)向與人的可持續(xù)發(fā)展理念”的現(xiàn)代高職課程文化觀是從人的生存與發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足就業(yè)，著眼發(fā)展，既為學(xué)生一次性就業(yè)作準(zhǔn)備，又能在崗位變化后快速轉(zhuǎn)崗，有繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，有發(fā)展后勁。即“職業(yè)教育的根本目的是要面向未來(lái)，當(dāng)勞動(dòng)組織發(fā)生變化、職業(yè)發(fā)生變更時(shí)，高職學(xué)生具備能夠重新獲得新知識(shí)和新技能的能力，也就是可持續(xù)發(fā)展的能力。”[7]對(duì)此，筆者認(rèn)為現(xiàn)代高職課程文化應(yīng)具有如下特征：

一是人本性?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，日益突出強(qiáng)調(diào)人本教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，使受教育者在從業(yè)必需的價(jià)值觀念、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、進(jìn)取精神等方面的培養(yǎng)得到體現(xiàn)。這是高職教育課程的根本性使命，也是現(xiàn)代高職課程文化教育構(gòu)建的根本基點(diǎn)。在現(xiàn)代工業(yè)文明勃興而導(dǎo)致教育的功利主義、實(shí)用主義和工具主義傾向的時(shí)期，高職教育要高度關(guān)注學(xué)生個(gè)體非智力因素，使之與智力因素圓融并進(jìn)，從情智分離到情智融合，“挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”，“實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用，不再把教育單純看作是一種手段，是達(dá)到某種目的（技能、獲得各種能力、經(jīng)濟(jì)目的）的必經(jīng)之路”[8]。作為人，要讓他的個(gè)體精神和生命價(jià)值得到應(yīng)有的重視，使學(xué)生的個(gè)性和潛質(zhì)得到充分發(fā)揮，通過(guò)賦予個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的精神和能力而提升其生命質(zhì)量和人生境界。

二是職業(yè)性。職業(yè)性是現(xiàn)代高職課程文化區(qū)別于其它普通高校課程文化的本質(zhì)特征。高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，所以要定位職業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)職業(yè)崗位必備的知識(shí)能力和技能，使崗位核心技能課程直接與就業(yè)目標(biāo)掛鉤，瞄準(zhǔn)某種職業(yè)并落實(shí)到具體崗位，課程設(shè)置指向崗位需要，即根據(jù)某種職業(yè)崗位需要的知識(shí)技能和態(tài)度來(lái)確定課程內(nèi)容，滿足學(xué)生即時(shí)就業(yè)需要，顯示課程設(shè)置的職業(yè)崗位針對(duì)性。

三是適應(yīng)性。我們正處于一個(gè)急劇變化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，職業(yè)能力要求不斷變化，誰(shuí)對(duì)變化反應(yīng)更快，誰(shuí)就掌握先機(jī)，誰(shuí)對(duì)變化的把握全面，誰(shuí)就掌握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。課程設(shè)置應(yīng)充分考慮學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展，不僅要充分考慮就業(yè)崗位的針對(duì)性，而且使學(xué)生能適應(yīng)就業(yè)崗位在行業(yè)內(nèi)的變化，提高學(xué)生走上社會(huì)后的應(yīng)變能力，顯示課程設(shè)置的職業(yè)崗位適應(yīng)性。從而使學(xué)生快速的而不是遲緩地感知變化的環(huán)境，全面的而不是片面地掌握職業(yè)的發(fā)展變化，批判的而不是盲目的獲取有益于職業(yè)生涯規(guī)劃決策的有用信息和知識(shí)，并能迅速拓展學(xué)生的職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)更好的就業(yè)。

四是創(chuàng)新性。創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展能力的本質(zhì)特征。高職培養(yǎng)的雖然是“執(zhí)行型”或“實(shí)施型”人才，表面上看只要按圖施工，照章辦事，但其實(shí)不然。高職人才在工藝流程革新、加工方法創(chuàng)造和管理形式變革等方面都需要?jiǎng)?chuàng)新素質(zhì)。高職學(xué)生要有結(jié)合工作實(shí)際善于用創(chuàng)新的思維分析解決現(xiàn)實(shí)工作的管理與技術(shù)問(wèn)題，較強(qiáng)地適應(yīng)管理創(chuàng)新和實(shí)施技術(shù)改造的實(shí)際工作能力，實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯又好又快地發(fā)展。

三、現(xiàn)代高職課程文化的建構(gòu)策略：文化自覺(jué)、課程改革與主導(dǎo)力量

現(xiàn)代高職課程文化建設(shè)，就是以現(xiàn)代高職課程文化理念為指導(dǎo)，以社會(huì)需求和教育目標(biāo)為引領(lǐng)，通過(guò)有計(jì)劃、有目的、有意識(shí)的開(kāi)發(fā)、激勵(lì)、導(dǎo)向、文化探索等行為，營(yíng)造課程文化氛圍，培養(yǎng)課程文化意識(shí)，樹(shù)立課程文化理念，建立課程文化機(jī)制，促使課程主體主動(dòng)、積極、能動(dòng)地進(jìn)行課程文化實(shí)踐，探索課程文化自覺(jué)追求的精神特質(zhì)和行為特征。由此，課程文化使課程教學(xué)得到升華，并使之超越工具層面而進(jìn)入到價(jià)值領(lǐng)域。

（一）增強(qiáng)文化意識(shí)，樹(shù)立現(xiàn)代高職課程文化教育的理性自覺(jué)

課程文化自覺(jué)是對(duì)課程發(fā)展全方位的理性認(rèn)識(shí)和把握，是對(duì)課程文化的反思、批判、選擇、創(chuàng)新、改革的自主能力和自覺(jué)意識(shí)，是高職教育主體對(duì)課程文化的信念準(zhǔn)則和理性態(tài)度及自覺(jué)追求，是對(duì)高職課程深刻的文化思考、反省，是一種清醒的文化價(jià)值觀、一種具有強(qiáng)烈文化使命感的主體意識(shí)。否則，一個(gè)缺乏自我思考能力的課程體系,也是一個(gè)缺乏文化自我發(fā)展能力的課程體系[9]。

多年來(lái)，高等職業(yè)教育的課程建設(shè)形成了獨(dú)具特色的體系，但由于對(duì)“就業(yè)導(dǎo)向性”的片面理解，高職教育中工具價(jià)值取向尤為突出，使“技術(shù)技能至上”成為高職教育的圭臬，因而，對(duì)文化因素和文化建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致漠視人的發(fā)展，尤其是忽略師生在課程中的主體地位，沒(méi)有把師生的生活、經(jīng)驗(yàn)、理解、體驗(yàn)、情感、價(jià)值觀等文化因素融入課程教學(xué)的全過(guò)程，很少以文化的視角看待課程，從文化的維度來(lái)建構(gòu)課程。文化的“缺場(chǎng)”，使得高職課程以技術(shù)的現(xiàn)代性和工具性遮蔽了文化的豐富性。建立課程文化自覺(jué)，有助于我們從文化的視角來(lái)看待課程，發(fā)現(xiàn)課程蘊(yùn)含的文化價(jià)值。如，課程內(nèi)容和課程目標(biāo)選擇的價(jià)值性，課程價(jià)值觀的個(gè)人取向和社會(huì)取向，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的態(tài)度，師生對(duì)課程權(quán)力分配的期待程度等等。因此，樹(shù)立現(xiàn)代高職的課程文化的理性自覺(jué)，重新審視課程建設(shè)中的文化問(wèn)題，逐步形成現(xiàn)代高職課程改革發(fā)展中的文化思路，正確認(rèn)識(shí)課程運(yùn)作的文化功能，培養(yǎng)課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施的文化能力，認(rèn)清課程改革中文化變革的方向和趨勢(shì)，理解文化變革在教育教學(xué)中對(duì)于人的發(fā)展的作用，把握課程文化變化的時(shí)代精神，在文化參與的廣闊背景下探討現(xiàn)代高等職業(yè)教育課程建設(shè)的策略和方法，全面把握課程文化建設(shè)的規(guī)律性，具有重要意義。

（二）實(shí)施課程改革，體現(xiàn)現(xiàn)代高職課程文化教育的主導(dǎo)價(jià)值

文化的核心是價(jià)值。我們需要何種課程，這種課程承載著何種意義，通過(guò)課程我們要達(dá)到什么目的，什么樣的課程價(jià)值是最合適的，如何保證課程價(jià)值的適切性，這些是文化問(wèn)題，更是實(shí)實(shí)在在的價(jià)值訴求、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。把握價(jià)值問(wèn)題，就是抓住了課程文化建設(shè)的關(guān)鍵和方向。從決策到內(nèi)容，從開(kāi)發(fā)到設(shè)計(jì)，從實(shí)施到評(píng)價(jià)，從計(jì)劃到管理，價(jià)值決定課程文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。根據(jù)現(xiàn)代高職教育發(fā)展趨向，高職課程文化教育的主導(dǎo)價(jià)值應(yīng)立足學(xué)生就業(yè)，著眼學(xué)生發(fā)展，改革課程目標(biāo)、課程體系、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要。

為此，課程目標(biāo)要立足職業(yè)或行業(yè)，著眼學(xué)生職業(yè)生涯。由于技術(shù)的快速發(fā)展，職業(yè)崗位常處于變動(dòng)之中，因此，高職教育只定位在培養(yǎng)某個(gè)職業(yè)崗位的能力是不夠的[10]。課程目標(biāo)要關(guān)注到行業(yè)與職業(yè)的各個(gè)方面，關(guān)心學(xué)生明日需要，關(guān)心學(xué)生在行業(yè)內(nèi)崗位變化的適應(yīng)性，使培養(yǎng)的學(xué)生有發(fā)展后勁。

課程體系不忽視必備的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程設(shè)置。中職向高職的提升也是專業(yè)基礎(chǔ)理論的提升[11]。學(xué)生有了一定的專業(yè)理論基礎(chǔ)，在就業(yè)時(shí)，即使選擇相關(guān)專業(yè)也能出色完成任務(wù)。這樣大大地提高了學(xué)生就業(yè)的靈活性和適應(yīng)性，為學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位奠定了繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，既滿足了學(xué)生畢業(yè)后參加工作的職業(yè)要求，又賦予他們自我生存能力及后續(xù)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

課程內(nèi)容不忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)代企業(yè)要求職工既具有熟練的技能，又具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力，同時(shí)具有應(yīng)變創(chuàng)新等綜合素質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的責(zé)任感、堅(jiān)持性、主動(dòng)性、自信心、好勝心等性格特征，都可以使學(xué)生克服因基礎(chǔ)差或能力較弱而帶來(lái)的困難[12]。因此，高技能人才同時(shí)還必須是一個(gè)具有全面素質(zhì)的人、健全人格的人和能夠獲得自我發(fā)展的人，即是完整的“社會(huì)人”，而不是片面的“職業(yè)人”。因而，課程內(nèi)容要突破單一的專業(yè)課程為主的課程設(shè)置模式，設(shè)立基本素質(zhì)教育平臺(tái)，開(kāi)設(shè)必要的非技能課程，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。

課程評(píng)價(jià)注重高技能與高素質(zhì)相統(tǒng)一?；凇熬蜆I(yè)導(dǎo)向與人的可持續(xù)發(fā)展”現(xiàn)代高職課程文化教育理念，課程評(píng)價(jià)不可將“單一技能”作為評(píng)價(jià)的圭臬，應(yīng)選擇素質(zhì)、技能、知識(shí)“三位一體”的綜合評(píng)價(jià)，即注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、崗位技能的掌握、專業(yè)（行業(yè)）通用能力的掌握及綜合運(yùn)用，注重高技能和高素質(zhì)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一。

（三）發(fā)揮校長(zhǎng)和教師的作用，鑄造課程文化的主導(dǎo)力量

課程文化是與學(xué)校教育教學(xué)直接關(guān)聯(lián)的學(xué)校文化，其主導(dǎo)力量應(yīng)是學(xué)校的校長(zhǎng)與教師。因此，為使課程文化得以高效構(gòu)建，我們必須鑄造以校長(zhǎng)與教師為主體的主導(dǎo)力量。

發(fā)揮校長(zhǎng)的引領(lǐng)作用。一個(gè)好校長(zhǎng)，應(yīng)該有豐富的精神文化素養(yǎng)，具體地說(shuō)，“一個(gè)好校長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)是教育專家，是一個(gè)道德高尚、學(xué)識(shí)淵博、有思想、善管理、有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任心，有獻(xiàn)身精神的教育家，還是一個(gè)有改革意識(shí)與創(chuàng)新精神的改革家”[13]。校長(zhǎng)是學(xué)校發(fā)展和課程文化建設(shè)的領(lǐng)頭羊，是辦好一所學(xué)校的決定性人物，是教師投身課程文化建設(shè)的榜樣和向?qū)?。校長(zhǎng)應(yīng)視課程文化建設(shè)為重要使命，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校課程和教學(xué)計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌資源，認(rèn)真組織設(shè)計(jì)各專業(yè)的課程，加強(qiáng)對(duì)課程實(shí)施過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)，做一個(gè)有教育智慧的校長(zhǎng)，使自己真正成為課程文化建設(shè)的領(lǐng)頭雁和向?qū)А?/p>

教師對(duì)課程文化建設(shè)起著無(wú)可替代的作用。教師能否充分地科學(xué)地發(fā)揮自己在課程文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用，直接決定課程實(shí)施的成敗得失。課程文化中蘊(yùn)含的觀念、規(guī)范、思維方式、行為模式、審美情趣等只有通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中的主體才能展現(xiàn)。這里教師的作用最為關(guān)鍵。無(wú)論是課程設(shè)計(jì)還是課程教學(xué)實(shí)施，教師都會(huì)主動(dòng)地將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向、愛(ài)好興趣，尤其是文化和哲學(xué)思想滲入其中，賦予課程以個(gè)性化意義，實(shí)現(xiàn)新的文化價(jià)值的增值，突出課程的多文本理解，使課程呈現(xiàn)出主體性的豐富色彩，顯示出教學(xué)民主、開(kāi)放、個(gè)性化特征，提供課程文化創(chuàng)造的多維圖景。

現(xiàn)代高職教育的特點(diǎn)和課程文化的實(shí)踐，對(duì)教師素質(zhì)與能力提出了更高的要求。高職院校的教師應(yīng)具有更大的文化適應(yīng)性，在課程內(nèi)容表達(dá)、形態(tài)呈現(xiàn)、設(shè)計(jì)理念、實(shí)施方法等方面應(yīng)有所創(chuàng)新，只有從文化建設(shè)的高度來(lái)透視和實(shí)踐課程問(wèn)題，才能適應(yīng)新的課程文化的需要。只有教師在課程實(shí)施中自我意識(shí)覺(jué)醒了，課程文化反思力提高或增強(qiáng)了，就會(huì)自覺(jué)地學(xué)會(huì)以自己的眼光去審視并推進(jìn)課程改革，使之成為建設(shè)課程文化的重要支柱和實(shí)踐主體，為現(xiàn)代高職課程文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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