郝月如太極拳拳論

太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)。平日行功走架，須研究揣摩空松圓活之道，要神氣鼓蕩，全身好似氣球，氣勢貴騰挪，身體有如懸空。兩手無論高低屈伸，一前一后，一左一右，皆是靈活自如。兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無不隨心所欲。日久功深，有不知手之舞之足之蹈之之境。明白原理，練熟身法，善于用意，巧于運(yùn)氣，到此地步一舉一動(dòng)皆能合度，無所謂不對。

習(xí)太極拳者必先求尾閭正中。正中者，脊骨根對臉之中間也。邁左步，左胯微往上抽，用右胯托起左胯；邁右步，右胯微往上抽，用左胯托起右胯，則尾閭自然正中。能正中，則能八面支撐；能八面支撐，則能旋轉(zhuǎn)自如，無不得力。次則步法虛實(shí)分清。虛非全然無力，內(nèi)中要有騰挪，即預(yù)動(dòng)之勢也；實(shí)非全然占煞，內(nèi)中要貫注精神，即上提之意也。切記兩足在前弓后蹬時(shí)不要全然占煞，應(yīng)該分清一虛一實(shí)，否則即成雙重之病。兩肩須要松開，不用絲毫之力，用力則不能舍己從人、引進(jìn)落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和兩股注意內(nèi)中要有騰挪之勢，無騰挪則不靈活，不靈活則無圓活之趣。又須護(hù)肫，肫不護(hù)則尾無力，便一身無主宰矣。又須養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無害，即沉于丹田，涵養(yǎng)無傷之謂也。又須蓄勁，勁以屈蓄而有余，并須虛斂于脊骨之內(nèi)。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣，是即太極拳呼吸之道也。（此中所說“呼吸”，專指太極拳的開、合、蓄、發(fā)而言，與吾人平常呼吸不同，請讀者不要誤會(huì)。）

太極拳之為技也，即精微巧妙，非特力大手快也。夫力大手快者，先天自然賦有，又何須學(xué)焉。是故欲學(xué)斯技者，宜先從涵胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、虛實(shí)分清求之。這些對了，再求斂氣。氣斂脊骨，注于腰間。然后再求騰挪。騰挪者，即精氣神也。精氣神貫注于兩腳、兩腿、兩手、兩膊前節(jié)之間。彼挨我何處，我注意何處，周身無一寸無精氣神，無一寸非太極，而后再求進(jìn)退旋轉(zhuǎn)之法。旋轉(zhuǎn)樞紐在于腰隙。能旋轉(zhuǎn)自如，絲毫不亂，再求動(dòng)靜之術(shù)。靜則無，無中生有，即有意也。意無定向，要八面支撐。單練之時(shí)，每一勢分四字，即“起、承、開、合”。一字一問能否八面支撐，不能八面支撐即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先，彼力大不如我氣斂；彼以巨力打來，我以意去接；彼挨我皮毛不讓打著，借其力、趁其勢，四面八方何處順即向何處打之。切記不可用力，不可尚氣，不可頂，不可丟，須要從人仍是由己，得機(jī)得勢，方能隨手而奏效。動(dòng)亦是意，步動(dòng)而身不亂，手動(dòng)而氣勢不散。單練之時(shí)，每一動(dòng)要問能否由動(dòng)中向八面轉(zhuǎn)換，不能八面轉(zhuǎn)換即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先將周身安排好，意仍在先，對定彼之重點(diǎn)筆直去之；我之意方挨彼皮毛，如能應(yīng)手，一呼即出；如彼之力頂來，不讓其力發(fā)出，我之意仍借彼力，不丟不頂，順其力而打之。此即借力打人、四兩撥千斤之妙也。此全是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。能以意打人，久之則意亦不用身法無所不合。到此境界，已臻圓融精妙之境，說有即有，說無即無，一舉一動(dòng)無不從心所欲，真不知手之舞之足之蹈之矣。

習(xí)太極拳者，須悟太極之理。欲知太極之理，于行功時(shí)先要提起全副精神，外示安逸，內(nèi)固精神，氣勢騰挪，腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身，周身即是太極。如同氣球，前進(jìn)不凸，后退不凹，左轉(zhuǎn)不缺，右轉(zhuǎn)不陷，變化萬端，絕無斷續(xù)，一氣呵成，無外無內(nèi)，行神皆忘，乃能進(jìn)于精微矣。

在打手時(shí)，我意須要在先，彼之力挨我何處，我之意用在何處。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。以己之意接彼之力，非以己之力頂撞彼之力，恰好不后不先，我之意與彼之力相合，左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人，所謂沾連黏隨、不丟不頂者是也。

習(xí)太極拳者，須悟陰陽相濟(jì)之意。動(dòng)之則分，靜之則合。分者，開大也。合者，縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉(zhuǎn)換，互相呼應(yīng)，始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小也，非躲閃也。一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。動(dòng)者，氣轉(zhuǎn)也；靜者，有欲動(dòng)之勢也。所謂視靜猶動(dòng)，視動(dòng)猶靜。氣如車輪，腰如車軸。非兩手亂動(dòng)，身體亂挪。緊要全在蓄勁，蓄勁如張弓，發(fā)勁似放箭。無蓄勁，則無發(fā)箭之力。發(fā)勁要上下相隨，勁起于腳跟，注于腰間，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。腰如弓把，腳手如弓梢，內(nèi)中要有彈性，方有發(fā)箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意接定彼勁。挨皮毛，即是不丟不頂；用意去接，即是順隨之勢。能順隨，則能借力；能借力，則能打人。此所謂借力打人、四兩撥千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能稱彼勁之大小，能權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差；前進(jìn)后退，左顧右盼，處處恰合，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”也。平日走架打手，須要從此做去，走架即是打手，打手即是走架，此皆一理。走架每一勢要分四字，即“起、承、開、合”是也。一字一問對不對，少有不對即速改換。差之毫厘，失之千里。能領(lǐng)悟此意，行住坐臥皆是太極，學(xué)者不可不詳辨焉。

平日走架行功時(shí)，必須以意將氣下沉，送于丹田（以意非以力，非怒氣，非用呼吸），存養(yǎng)涵蓄，不使上浮，腹內(nèi)松靜，氣勢騰然。依法練習(xí)，日久自能斂氣入骨（脊骨）。然后用意將脊骨之氣由尾閭從丹田往上翻之。達(dá)此境界，就能以意運(yùn)氣遍及全身。彼挨我何處，我意即到何處，氣亦從之而出，如響斯應(yīng)，疾如電掣。周身無一處不是如此，此即所謂“行氣如九曲珠，無微不到；運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”，亦即“意到氣即到”是也。又丹田之氣須直養(yǎng)無害，才能如長江大海之水，用之不竭，取之不盡。迨至功夫純熟，練成周身一家宛如氣球一樣，左重則左虛，右重則右杳，物來順應(yīng)，無不恰合。凡此皆是“以意運(yùn)氣”，非“以力使氣”，“在內(nèi)不在外”，亦即“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”是也。

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