文/翁心誠(chéng)

太極三養(yǎng)

文/翁心誠(chéng)

余于前幾年去一按摩師處作推拿，醫(yī)者為七十老者，面色紅潤(rùn)，精神健旺。與之交談，知其年輕時(shí)曾患肺結(jié)核。當(dāng)時(shí)此病難治，于是此人精神崩潰回家等死。一天一醫(yī)者與其深談，寫(xiě)下幾味中藥并與之耳語(yǔ)數(shù)分鐘后離去。此人遵囑，服中藥如飲茶，且從此一言不發(fā)3年之久。3年后奇跡出現(xiàn)，其肺結(jié)核鈣化，且精神極好，并開(kāi)始講話。有人將其藥方拿去研究，原來(lái)只是一般中醫(yī)治療肺癆的幾味常用藥物，而3年不語(yǔ)才是秘方。古言少語(yǔ)、不語(yǔ)養(yǎng)氣，養(yǎng)氣即養(yǎng)肺，可見(jiàn)養(yǎng)字實(shí)在重要。由此余想到太極養(yǎng)生之養(yǎng)。

養(yǎng)有養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)筋骨。人體的一切部位與一切功能都依賴(lài)于養(yǎng)。養(yǎng)的內(nèi)涵豐富，除少語(yǔ)養(yǎng)氣外，尚有不怒養(yǎng)肝、寧平養(yǎng)心（躁狂傷心，過(guò)喜亦傷心）、適思養(yǎng)腦（過(guò)慮傷腦，極慮傷神）、戒欲養(yǎng)腎（縱欲傷腎）、適勞養(yǎng)體（過(guò)勞傷筋，長(zhǎng)坐傷腰，久立傷骨）、少食養(yǎng)胃（過(guò)飽傷胃、傷腸）等。

養(yǎng)的形式也很多，主要是養(yǎng)護(hù)、滋養(yǎng)、營(yíng)養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)等。就滋養(yǎng)而言，這是容易被忽略但卻極為重要的一項(xiàng)，說(shuō)來(lái)抽象實(shí)則簡(jiǎn)易可行，即攪動(dòng)“天河”水，澆灌我心田。人口中有極珍貴的“瓊漿玉液”，如能讓其源源生津，自然滋潤(rùn)而下，必有很好的養(yǎng)生之效。古人造字含意深遠(yuǎn)而實(shí)在。舌邊之水何也？活也。活者，活命、生活、活躍。口中津液有此潤(rùn)化之功，即便嚼菜根、食粗糧亦有無(wú)窮之滋味。故練太極時(shí)強(qiáng)調(diào)舌抵上顎、兩齒輕接，如此便于口中甜液自生，有意外養(yǎng)潤(rùn)之效。

太極之養(yǎng)在靜、平、和三個(gè)字。

一、靜到極處方為凈。若能煉得心潔凈，何愁太極不養(yǎng)生。太極拳的演練原則是松柔與輕靈。心不能靜，則一切皆空。一個(gè)靜字貫穿太極拳修煉的始終，只有靜而且凈，才能調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。只有修得心地潔靜、意向純凈，動(dòng)作才可能循經(jīng)走脈，對(duì)氣血之運(yùn)作才會(huì)有實(shí)在效果。故言：千修萬(wàn)修修心靜，千養(yǎng)萬(wàn)養(yǎng)養(yǎng)心凈。養(yǎng)之起步在靜，養(yǎng)之高層在凈。

二、平難求。平者平衡，動(dòng)作中平，不猛不烈，不燥不火，不顛不倒。只有平，才能穩(wěn)妥，才能“活似年輪，平如準(zhǔn)星”。“左重則左虛，右重則右杳”“、偏重則隨”等，都是為了解決“平”的問(wèn)題。欲解決平，須掌握身體重心。身體重心在肚臍下三寸向身體內(nèi)約一寸半之處（就一般成人體型而言）。人在運(yùn)作中重心隨身體變化而變化，就如同一個(gè)球體，雖然重心點(diǎn)沒(méi)變，但球體稍動(dòng)重心也便隨之移動(dòng)，球體始終保持穩(wěn)定平衡，不損不傷，不棱不角，不凹不凸。在運(yùn)動(dòng)中一般人呈現(xiàn)出的是不穩(wěn)定的勉強(qiáng)平衡，而太極修煉境界高者達(dá)到了自然的、穩(wěn)定的平衡，這便是太極圓圈體運(yùn)動(dòng)。這種穩(wěn)定性平衡是靜與凈的體現(xiàn)與深化，是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)的基礎(chǔ)。一個(gè)人總是在不穩(wěn)定與不協(xié)調(diào)中運(yùn)作，必定難以保持平衡，陰陽(yáng)便不能相濟(jì)。因此拳家倡導(dǎo)懸頭、豎頸、松肩、開(kāi)胸、闊臂、塌腰、松胯、松肩窩、松腹股溝，只有這樣才有利于在畫(huà)弧走圈中保持平衡。

三、和，指太極運(yùn)作中的一種內(nèi)在的調(diào)適，具有自然與和順等特征。太極拳里所體現(xiàn)的天人合一主要由“和”字來(lái)完成。運(yùn)作中不違天逆地，不倒行逆施，不違背生理、心理、物理，一切都尊重其規(guī)律。一般運(yùn)拳者最易犯的毛病是不和諧，如身心不和、呼吸不和、手足不和、心意氣力神不合等。如果不和則養(yǎng)生效果必差，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面影響，會(huì)帶來(lái)身體的損傷。

“和”即“合”。太極拳有內(nèi)三合、外三合、六合及周身和合之論。與合相對(duì)應(yīng)的是離散，動(dòng)作僵持、呆滯、笨拙、死硬等。如果動(dòng)作離散，則要靠化協(xié)助實(shí)現(xiàn)“合”?；撸狻⒒?。誰(shuí)幫你化？自己化?？渴裁椿靠啃囊饣?。這便是太極拳強(qiáng)調(diào)緩慢、均勻、平衡的原因。太極動(dòng)作在操運(yùn)過(guò)程中，應(yīng)顯現(xiàn)隨風(fēng)擺柳、如風(fēng)涌浪、如云游走、如水流淌的悠然與自在。

總而言之：靜是前提，貫穿始終；平是關(guān)鍵，十分重要；和是目的，所求不已。佛門(mén)認(rèn)為：靜定可生慧，和平養(yǎng)生機(jī)。在太極修煉中，靜、平、和是養(yǎng)生之養(yǎng)得以實(shí)現(xiàn)的主要方法?，F(xiàn)以武當(dāng)108式手揮琵琶為例，說(shuō)明此三法之運(yùn)用。其動(dòng)作可簡(jiǎn)述為：1.右腳承受重心；2.左手外旋向下向后向前，左腳提起向原地小步落下，腳跟著地，腳尖微翹，成左虛右實(shí)步；3.兩掌掌心相對(duì)，目視左掌中指肚。

在這個(gè)動(dòng)作中，欲體現(xiàn)“養(yǎng)”的特點(diǎn)，須關(guān)注以下幾點(diǎn)。

1.在心地寂寥中，于靜、凈狀態(tài)里，以意引動(dòng)內(nèi)氣，然后意氣相合，催發(fā)身形與手勢(shì)的變化。

2.在身姿合乎行拳要求的同時(shí)，讓口中津液自生，并自然滋潤(rùn)心田。

3.兩臂曲肘相對(duì)相合，上下、左右、前后相照應(yīng)，抻筋拔骨、對(duì)拉拔長(zhǎng)。

4.定勢(shì)時(shí)身直，身體中垂線落于右腳踝下腳內(nèi)側(cè)，身體各部處于和諧狀態(tài)，體現(xiàn)平和、中平、折中、中直、中正的特點(diǎn)，全身舒適、暢快、和諧。

太極拳類(lèi)似動(dòng)作如有上述要求與感覺(jué)，則必能實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)”的目的。