當(dāng)代學(xué)生接觸的新事物多，知識面廣，思維敏捷，要使思想品德教育在教育教學(xué)上取得實效，發(fā)揮思想品德教育在學(xué)校德育工作的主陣地作用，政治教師必須與時俱進，陪著學(xué)生與時代共成長，不斷積累新知識、探索新途徑、研究新方法，創(chuàng)新是思想品德課永葆生機和活力的源泉。

一、活用教材，點燃學(xué)生創(chuàng)新的火炬

課程或教材是影響創(chuàng)新教學(xué)的一個重要環(huán)境因素。我們可以通過教材提供創(chuàng)新環(huán)境、賦予學(xué)生創(chuàng)新的空間。近年來，新課程的教材編寫比較注重教材呈現(xiàn)方式的變化，力求將文本內(nèi)容生活化與情景化，更貼近學(xué)生的生活，更符合學(xué)生的心理特點，這為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了良好的環(huán)境。但是，教材是相對穩(wěn)定的，這就必然使教材選取的事例只能著眼于同代人的生活背景和生活體驗，著眼于同代人的共性需要，不能反映不同地域不同學(xué)生的個性需要。所設(shè)置的情景只能是特定的，不可能與不斷變化的社會生活的現(xiàn)實相貼近。這種與學(xué)生存在時空距離的滯后性，客觀上需要教師在教學(xué)過程中對教材進行相應(yīng)的補充、改編或重組，以接近教材與學(xué)生的時空距離和心理距離。堅持理論聯(lián)系實際一直是思想品德課最重要的一條教學(xué)原則，如果我們樹立起新的教材觀，敢于突破教材對學(xué)生教育的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材，既遵循教材，又不唯教材馬首是瞻，既要借助教材，又要注重學(xué)情，就能為學(xué)生創(chuàng)造一個很好的創(chuàng)新環(huán)境。具體應(yīng)當(dāng)做到:

首先，培養(yǎng)課程意識，開發(fā)和利用課程資源。注重教材與社會生活和學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系和融合，突破課堂教學(xué)即教室上課的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)習(xí)的空間拓展延伸到生活和社會，捕捉創(chuàng)新的信息。

其次，要重視對教材的“活用”和“用活”。結(jié)合具體的教學(xué)情景，對教材進行調(diào)整加工和自主開發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活實際和已有的知識，對教材資源進行整合，提供創(chuàng)新的火種。

再次，要重視把課外資源引進課堂教學(xué)，成為教材的有機組成部分。尤其是教師要注重從報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體上積累資源，從生活的具體實際中積累資源，給學(xué)生以“新”、“近”、“活”、“趣”、“實”，活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，搭建創(chuàng)新的舞臺。

二、改進方法，放飛學(xué)生創(chuàng)新的翅膀

傳統(tǒng)教學(xué)只注重學(xué)生知識的獲取，教師唱“獨角戲”，忽視引導(dǎo)學(xué)生開展活動、積極參與溝通、交流，使學(xué)生只能被動地成為知識的容器。新課改要求教師既重視結(jié)果，又注重過程。注意知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的有機統(tǒng)一，思想品德課程中的三維目標(biāo)，特別關(guān)注情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的達成，強調(diào)把學(xué)生的情感體驗視為教學(xué)的起點，要求在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件，促進學(xué)生的道德踐行，豐富其情感體驗，使其感悟和理解現(xiàn)實社會的思想道德要求，逐步形成正確的道德觀和行為習(xí)慣。動之以情才能導(dǎo)之以行。思想品德課情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)，對于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，有著十分重要的意義。

1.構(gòu)建思想品德課堂良好的心理環(huán)境

創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生感到心理自由和安全的教學(xué)環(huán)境，維護學(xué)生創(chuàng)新的心理自由和安全是保護學(xué)生創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新動機的首要任務(wù)。在我國的傳統(tǒng)文化中，標(biāo)新立異者往往是人們嘲諷和打擊的對象，這種嘲諷和打擊恰恰是創(chuàng)新精神的致命殺手。凱恩雙氏提出的十二項腦心學(xué)習(xí)原則表明，在創(chuàng)新的過程中學(xué)生實際上需要綜合調(diào)動身、腦、心的潛能，讓身與心、思維與情緒、意識與無意識、部分與整體、自我與他人有機地聯(lián)系在一起。因此，創(chuàng)新教學(xué)必須能激發(fā)學(xué)生的全腦潛能，而不是僅僅強調(diào)部分思維能力，給學(xué)生創(chuàng)造一個豐富而又安全的心理環(huán)境，讓學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性思維的技巧，讓學(xué)生在身心愉悅的環(huán)境中敢想、敢問、敢說、敢質(zhì)疑、敢嘗試，他們的想法和嘗試無論合理與否都會受到鼓勵和保護，他們的見解與設(shè)想無論是否正確都會得到重視和贊賞，長此以往就會養(yǎng)成思維活躍的良好習(xí)慣。主動參與，積極交流，開發(fā)思維想象潛能，通過學(xué)習(xí)與反思，提升對知識的應(yīng)用、遷移等多方面的能力。

2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——在體驗與探究中創(chuàng)新

學(xué)生認識活動的形式多種多樣，其中最基本的兩種形態(tài)是接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出，要轉(zhuǎn)變學(xué)生固有的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。體驗學(xué)習(xí)就是其積極倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一。

創(chuàng)新的主角是學(xué)生，課堂是創(chuàng)新的土壤，方法是創(chuàng)新的鑰匙。情景體驗教學(xué)法、活動體驗法、探究式教學(xué)法等，目的都在于體驗、理解并嘗試像先知們那樣發(fā)現(xiàn)真理的過程，并相應(yīng)地掌握人類在長期進行探索、研究過程中所總結(jié)出來的凝結(jié)在知識中的科學(xué)方法。

情景體驗式教學(xué)是指在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生在情景中體驗，從而生成知識、能力、情感的一種教學(xué)活動。因其能較充分地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，所以被廣大教師經(jīng)常采用。

活動體驗式是指以探究性問題情景為載體，通過構(gòu)建多元互動的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在活動中獲得成功的體驗，從而達到知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀和諧統(tǒng)一的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式強調(diào)的是學(xué)生在一定情景下的學(xué)習(xí)要動腦想、動口講、動耳聽、動眼看、動手做，用心靈去體驗，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

探究式的教學(xué)改變了學(xué)生獲取知識的方法，即由直接告訴學(xué)生知識，或讓學(xué)生根據(jù)教師、教材的指令去驗證知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主地探索未知的世界，獲得知識或相關(guān)體驗。它一方面關(guān)注學(xué)生最后知識的獲得，另一方面關(guān)注學(xué)生在探索過程中獲得的方法、能力、情感、價值觀。引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。授人以魚，不如授人以漁。學(xué)生的創(chuàng)新能力，就是要在學(xué)生對知識的探究、體驗、理解、感悟、發(fā)現(xiàn)、整合中生成的，是在掌握科學(xué)的思維方法中生成的，是在培養(yǎng)學(xué)生社會生活的實踐性中生成的。它是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要，以尊重學(xué)生的主體地位和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能和形成人的健全個性為根本特征。

三、綜合評價，綻放創(chuàng)新的奇葩

長期以來思想品德課學(xué)習(xí)的評價采用過于單一的知識性考核方法和手段，這偏離了思想品德課作為德育課程的學(xué)科特點，弱化了知行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，扼殺了思想品德課在學(xué)校德育教學(xué)中的獨特功能。由于分數(shù)成為評價學(xué)生的主要指標(biāo)，不可避免地壓抑了學(xué)生的個性發(fā)展與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時經(jīng)常給學(xué)生帶來巨大的心理壓力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)走向功利性。思想品德課程改革實效性如何，關(guān)鍵在于構(gòu)建新的學(xué)生評價觀。

新的思想品德課程標(biāo)準指出:思想品德評價既要重視對本課程基本知識的理解和運用，更要考查學(xué)生在思想品德學(xué)習(xí)過程中是否開始形成好公民應(yīng)有的態(tài)度、能力、價值觀和行為。因此，評價功能應(yīng)該以學(xué)生全面的、終身的發(fā)展為價值取向，重在關(guān)注學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長。學(xué)習(xí)評價不僅要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實表現(xiàn)，更要重視學(xué)生的未來發(fā)展;重視每個學(xué)生在已有水平的基礎(chǔ)上發(fā)展，重視學(xué)生在各個方面的發(fā)展。對于思想品德課而言，教學(xué)評價應(yīng)該關(guān)注學(xué)生道德的內(nèi)化和人格的養(yǎng)成，幫助學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度、正確的價值判斷和分辨是非能力，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的思維能力和創(chuàng)新精神，升華為情感態(tài)度，并形成穩(wěn)定的基本品格和素養(yǎng)。

1.綜合評價要倡導(dǎo)發(fā)展性學(xué)習(xí)評價，激勵創(chuàng)新

思想品德課作為中考學(xué)科，在現(xiàn)行的考試體制下仍然具有甄別與選拔的功能。試題存在重知識輕能力、重結(jié)果輕過程、重鑒別輕發(fā)展的傾向仍然無法避免。評價內(nèi)容與評價標(biāo)準集中于學(xué)生的智能水平和學(xué)習(xí)成績，評價面向的是學(xué)生的“過去”，忽視學(xué)生是正處于發(fā)展過程中的個體，其結(jié)果是以學(xué)生的發(fā)展為代價。評價應(yīng)注重學(xué)生個體過去和現(xiàn)在的比較，尊重個體之間的差異。更為關(guān)注學(xué)生掌握知識與技能的過程和方法，以及與之相伴的情感、態(tài)度與價值觀的形成，實行發(fā)展性評價。教師怎樣評價學(xué)生，其評價效果的優(yōu)劣，直接影響學(xué)生對自己的正確評價，影響學(xué)生的自信心，影響學(xué)生應(yīng)對困難解決問題的心態(tài)。因此，實施發(fā)展性評價，對學(xué)生不斷認識自我、發(fā)展自我、完善自我是必不可少的重要環(huán)節(jié)，也是引領(lǐng)學(xué)生明理導(dǎo)行，學(xué)以致用，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的基本途徑。

2.綜合評價要重視學(xué)習(xí)過程的評價

傳統(tǒng)教學(xué)只注重期中、期末考試，升學(xué)考試這類終結(jié)性評價，其評價結(jié)果帶有很大的片面性。過程性評價不僅關(guān)注學(xué)生對知識的掌握程度，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中所表現(xiàn)出來的情感態(tài)度與價值觀。關(guān)注學(xué)生對自己學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的反思。課改后的評價落實到每堂課上，學(xué)生的提問、回答問題、小組討論、完成作業(yè)等通過各種形式記入學(xué)生的成長袋，既能大大增強他們的學(xué)習(xí)動力，還能夠激勵他們的創(chuàng)新熱情，真真正正從思想品德課“只聽不思”中解放出來。有利于學(xué)生開動腦筋、積極思維、樂于探究、勤于動手，挖掘創(chuàng)新潛能。知識是生成的，創(chuàng)新也是伴隨著學(xué)習(xí)的過程生成的?！邦D悟”往往是在思考的過程中結(jié)下的智慧之果。創(chuàng)新不是簡單地從考題的答案中呈現(xiàn)，更多地表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的過程中，表現(xiàn)在內(nèi)化行為習(xí)慣的實踐中。近年來，思想品德課在學(xué)科教學(xué)中的地位不斷弱化，逐漸成為邊緣學(xué)科，中考分數(shù)比例的下降，使它“風(fēng)光不再”，在學(xué)校德育教育中的實效不高，更使它“雪上加霜”，造成這種狀況一個重要的原因就是評價的單向性和片面性。如果我們能在思想品德課的評價機制上把知識考核與行為考核結(jié)合起來，把終結(jié)性評價與過程性評價結(jié)合起來，對我們更好地貫徹實施新課程的理念，無疑是一大幸事，對教育的發(fā)展和未來，無疑是一大福音。

參考文獻

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(責(zé)任編輯 袁 妮)