教書育人要因材施教，因人而異，但育人又有共同的原則。筆者根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、中學(xué)生的心理特點(diǎn)和心態(tài)，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中總結(jié)出教書育人的整體原則:注之以愛、啟之以智、曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。

一、注之以愛

熱愛學(xué)生是教書育人的前提，沒有愛就沒有教育。愛學(xué)校勝過愛家庭，愛學(xué)生勝過愛子女，這是我的行為準(zhǔn)則，也是我能夠取得成績(jī)的主要原因。

對(duì)學(xué)生深厚的愛，首先是把自己的全部身心都傾注在教育事業(yè)上，千方百計(jì)地備好課、教好課，最大限度地滿足學(xué)生“求知”的欲望。其次，對(duì)學(xué)生要誠摯和藹，苦口婆心。課余時(shí)間，常和學(xué)生一起活動(dòng)，了解他們的個(gè)性、愛好，傾聽他們的心聲。精誠所至，金石為開。從學(xué)習(xí)上、思想上、生活上對(duì)學(xué)生全面關(guān)心，贏得學(xué)生的信賴。學(xué)生就會(huì)更加喜歡聽課，更加容易接受所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)和所稱道的人物，思想教育就更容易達(dá)到預(yù)期的效果。師愛，打開了教書育人的通途大路。

二、啟之以智

沒有高層次高質(zhì)量的智育，便沒有高層次高質(zhì)量的德育，德育必須寓于智育之中。歷史教學(xué)要寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授之中，而不能作空洞的說教。注重歷史知識(shí)的傳授，是啟之以智的含義之一。智育不僅包括傳授知識(shí)，還應(yīng)包括發(fā)展學(xué)生智力，這是啟之以智的含義之二。

歷史知識(shí)本身非常豐富，在有限的時(shí)間內(nèi)不可能傳授很多知識(shí)。教師在考慮運(yùn)用歷史知識(shí)進(jìn)行思想教育時(shí)，要遵循兩項(xiàng)原則。一是依據(jù)教材的原則。不能海闊天空，漫無邊際地亂扯一氣，而是認(rèn)真發(fā)掘教材的思想性。二是針對(duì)性原則，思想教育的內(nèi)涵非常豐富，應(yīng)當(dāng)全面進(jìn)行，不可偏廢。但思想教育又要解決實(shí)際思想問題，特別是要針對(duì)某些社會(huì)不良傾向和學(xué)生們中間存在的問題，有的放矢，對(duì)教材的某些部分加以強(qiáng)調(diào)或作適當(dāng)?shù)难由旌脱a(bǔ)充，使之收到實(shí)效，而不能平均用力。

在“寓教于史”中，教師必須有鮮明的立場(chǎng)，愛什么，恨什么，贊成什么，反對(duì)什么，旗幟鮮明，毫不含糊。

三、曉之以理

我們反對(duì)空洞的說教，主要是反對(duì)“空洞”，并是不籠統(tǒng)地反對(duì)“說教”。中學(xué)生不僅具有感性認(rèn)識(shí)能力，而且具有理性認(rèn)知能力，抽象思維能力已有較高的發(fā)展。單純的具體形象已不能滿足其自身發(fā)展的需要。他們常常進(jìn)行哲理的探索，進(jìn)行人生價(jià)值的探索，等等，但他們并非一講道理就不愛聽或產(chǎn)生逆反心理。因此，教師對(duì)于重大的原則性問題不但要說理，而且要透徹說理。在一般情況下，教學(xué)中說理不宜太長(zhǎng)，或畫龍點(diǎn)睛，一語破的;或三言兩語，言簡(jiǎn)意賅;或啟發(fā)學(xué)生，自作結(jié)論。當(dāng)然，必須多說幾句才能解決問題的，也不能不說。只要確實(shí)言之有理，以理服人，學(xué)生是能夠接受的。

四、動(dòng)之以情

人有社會(huì)的屬性，是有感情的物類。人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中，感情色彩是十分深厚的。中國(guó)人有一種傳統(tǒng)的社會(huì)心態(tài):“士為知己者死?！蔽覀児倘徊荒軣o原則地贊同它的內(nèi)涵，但這畢竟是千百年來人們交往中經(jīng)常出現(xiàn)的事實(shí)。在教育活動(dòng)中，情感的作用是非常突出的。我深切體會(huì)到，情之感人有時(shí)往往超過理之化人。

動(dòng)之以情，并不要求教師如何善于表演，“言為心聲”，“誠于中而形于外”，首先要求教師是一個(gè)忠誠的愛國(guó)者，是一個(gè)為人師表的靈魂工程師，只要做到這一點(diǎn)，自然會(huì)產(chǎn)生以情感人的魅力。

五、導(dǎo)之以行

導(dǎo)之以行的含義包括兩個(gè)方面，一是要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，二是要老師以身作則，兩者是密切聯(lián)系不可分割的。

我們提倡愛國(guó)主義，就要使學(xué)生懂得，愛國(guó)主義不是抽象的概念，而是日常行動(dòng)的指南和個(gè)人品德的試金石。在日常教學(xué)生活中，我把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)杰出人物和貫徹執(zhí)行中學(xué)生守則結(jié)合起來，使教育工作落到實(shí)處。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)杰出人物，使學(xué)生有較高的追求讓學(xué)生選定他們所崇拜的人物，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。幫助學(xué)生看看他們的傳記、事跡介紹或他們的著述，抄寫他們的名言，了解人們對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)，有條件的還可以參觀他們的遺跡，做些調(diào)查訪問，使杰出人物活在他們的心里，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望。我還常常和學(xué)生交流學(xué)習(xí)杰出人物的體會(huì)，現(xiàn)身說法。這樣，杰出人物就成為其前進(jìn)的動(dòng)力。

中學(xué)生守則和行為規(guī)范，每個(gè)學(xué)生都要認(rèn)真遵守。我在擔(dān)任班主任時(shí)，對(duì)守則和規(guī)范非常重視，認(rèn)真作好宣傳解釋，并把它納入日常管理系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。在導(dǎo)之以行中，教師以身作則十分重要。學(xué)生對(duì)教師，每時(shí)每刻都在聽其言且觀其行，所以言傳和身教應(yīng)該并重，而且身教還要重于言傳。

注之以愛，啟之以智，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，五者是教書育人的整體原則。注之以愛是聯(lián)結(jié)師生關(guān)系的紐帶，啟之以智是通向成才之路的橋梁，曉之以理是規(guī)范行為和建立信仰的基石，動(dòng)之以情是激發(fā)內(nèi)部變化動(dòng)因的酵母，導(dǎo)之以行是攀登事業(yè)高峰的階梯。五者互相滲透，共同作用，就能保證因勢(shì)利導(dǎo)的德育機(jī)制發(fā)揮最大的功能。

(責(zé)任編輯 袁 妮)