面對(duì)新課改的大潮，作為以三尺講臺(tái)為人生舞臺(tái)的一線中學(xué)歷史教師，應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)呢?筆者認(rèn)為，明智之舉是在課堂教學(xué)中，盡力處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。所謂傳承，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式的合理成分和成功的教學(xué)方法。假如完全拋棄這些傳統(tǒng)教學(xué)模式中的精華，良莠不分，搞一刀切式的絕對(duì)否定，創(chuàng)新教育也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之末。那么有了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式精華的繼續(xù)，又如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新呢?筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中大膽嘗試和探索，總結(jié)出以下幾種方法能較好地體現(xiàn)歷史教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。

一、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在歷史課堂教學(xué)改革的過(guò)程中，教師改變教育觀念對(duì)改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和完善課堂教學(xué)機(jī)制起著至關(guān)重要的作用。把研究性學(xué)習(xí)引入歷史課堂可以調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史的積極性和興趣，把握正確的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)也加強(qiáng)了師生間的交流，推動(dòng)了師生的相互合作，較好地體現(xiàn)了教學(xué)民主化的思想。我國(guó)的傳統(tǒng)教育過(guò)多地注重了接受式學(xué)習(xí)，忽略了探究性學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的重要價(jià)值，使探究性學(xué)習(xí)在教學(xué)中處于被忽略的地位。因此，當(dāng)前歷史教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法的調(diào)整，幫助學(xué)生改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，在開(kāi)展有效的接受學(xué)習(xí)的同時(shí)，形成一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)探求并重視實(shí)際問(wèn)題解決的主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。例如，筆者在講述“法蘭西第一帝國(guó)”前，先向?qū)W生們介紹，拿破侖是法國(guó)乃至世界歷史上叱咤風(fēng)云的政壇人物和軍事奇才，是許多人心目中的英雄和偶像，要求學(xué)生通過(guò)各種渠道獲取有關(guān)拿破侖的卓越政績(jī)、著名戰(zhàn)例、趣聞?shì)W事等，完成一篇《我看拿破侖》的家庭作業(yè)。在講述《社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展》前，就該時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)的“曲折”給學(xué)生布置了一個(gè)社會(huì)調(diào)查課題:采訪你的父母、爺爺、奶奶、鄰里鄉(xiāng)親等，了解他們當(dāng)時(shí)看到的反右派、大躍進(jìn)、人民公社化、反右傾運(yùn)動(dòng)是怎么一回事，出現(xiàn)了一些什么稀奇的現(xiàn)象?并在下堂課上介紹給老師和同學(xué)們。結(jié)果學(xué)生們都表現(xiàn)出了極高的參與熱情，他們通過(guò)上網(wǎng)、走訪、查閱文獻(xiàn)等，收集到了各種各樣甚至有些連老師也聞所未聞的相關(guān)信息、資料，并踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。盡管部分觀點(diǎn)顯得幼稚和有失偏頗，但他們畢竟獲得了親自參與研究探索的積極體驗(yàn)，而且老師對(duì)他們的充分肯定使他們對(duì)歷史產(chǎn)生了從未有過(guò)的濃厚興趣，視野也開(kāi)闊了，相互合作的精神也得到了培養(yǎng)。

二、經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)

新課程改革打破了學(xué)科的封閉性，促進(jìn)各學(xué)科之間的交流與碰撞。這就要求歷史課堂教學(xué)的模式進(jìn)一步改革，從知識(shí)立意向能力立意轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步?jīng)_擊教師一味講述教材的“復(fù)印機(jī)式”的傳統(tǒng)的教學(xué)模式。因而以師生共同討論為主的模式越來(lái)越多地被采用，且效果很好。例如，在講述“蘇東劇變和社會(huì)主義的曲折”這一問(wèn)題時(shí)，利用學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題感到既好奇又迷惘所表現(xiàn)出的濃厚興趣，在學(xué)生通過(guò)研究性學(xué)習(xí)積累了較多有關(guān)這一問(wèn)題的相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，以“如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家的曲折發(fā)展”為題，開(kāi)展課堂講座，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓他們發(fā)表不同的觀點(diǎn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生態(tài)度積極大膽，思維極其活躍，不僅看法不盡相同，而且持不同觀點(diǎn)的學(xué)生相互爭(zhēng)論得面紅耳赤。筆者在充分肯定他們大膽思辨的同時(shí)，循循善誘，從社會(huì)歷史發(fā)展的角度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性和國(guó)際環(huán)境的制約等幾個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生從自己所了解的改革開(kāi)放后中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)樹(shù)一幟這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)中最后得出結(jié)論:蘇聯(lián)和東歐各國(guó)發(fā)生劇變，共產(chǎn)黨和工人黨喪失政權(quán)，紛紛放棄社會(huì)主義而改走資本主義道路，這的確是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的一次重大挫折;但這并不意味著整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗，而只是蘇聯(lián)模式的失敗。中國(guó)已探索到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，社會(huì)主義必將會(huì)取代資本主義，這是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。此時(shí)學(xué)生們一個(gè)個(gè)頷首點(diǎn)頭，似有茅塞頓開(kāi)之感。由此可見(jiàn)，這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)就是在傳承的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了歷史教育的主旨和目的，是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的有效途徑。

三、采用現(xiàn)實(shí)參與法進(jìn)行歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的能力

新課程改變了歷史知識(shí)的內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)不再單純是過(guò)去的人與事，歷史不再孤立，而是與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò)“以史為鏡，可以知興替”。司馬光坦言組織編著《資治通鑒》的目的是“鑒于往事，以資于治道”。歷史教師的使命應(yīng)包括將歷史拉到學(xué)生的身邊，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，再成功地返回現(xiàn)實(shí)，讓歷史發(fā)揮其應(yīng)有的不可替代的“史鑒”作用。例如，筆者在講述清朝前期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系時(shí)，除強(qiáng)調(diào)其獨(dú)有的時(shí)代特征外，還就土爾扈特部回歸祖國(guó)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生分析其回歸的根本原因，認(rèn)識(shí)到中華民族具有強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力;并針對(duì)新疆、西藏極少數(shù)分裂分子及其非法宗教活動(dòng)遭到國(guó)內(nèi)外華夏同胞普遍、強(qiáng)烈的反對(duì)而惶惶不可終日相聯(lián)系，從而說(shuō)明中華各民族血肉相連，休戚與共，打斷骨頭連著筋，永遠(yuǎn)不可分割。又比如，在講述鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，有機(jī)地聯(lián)系當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題，即“臺(tái)獨(dú)”分子的猖獗活動(dòng)和中國(guó)政府的嚴(yán)正立場(chǎng)，從歷史的角度讓學(xué)生得出結(jié)論:臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱是歷史的必然，任何企圖將臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的叫囂都是徒勞的。如此以古寓今，以史為證，既能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，又能提高學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，何樂(lè)而不為呢!

(責(zé)任編輯 龐丹丹)