綜觀當前的歷史新課程教學(xué)，總給人以華而不實的感覺:熱鬧有余中則是外表包裝的過分偏重，想方設(shè)法出“新”下的是忍不住的趨于雷同。事實上，我們更多的是從我們的角度在關(guān)心究竟學(xué)生如何學(xué)、我們?nèi)绾谓蹋苌僬驹趯W(xué)生的立場上去關(guān)注學(xué)生歷史學(xué)習的真實要求和想法，說到底，我們的關(guān)注只是一種“單相思”;而不知不覺正在遺失的卻是支撐我們教學(xué)靈魂的主體——學(xué)生自己的“思想”。抓住了它，就能真正激活我們的歷史課堂;呵護住它，他們就能將無限的“潛力”轉(zhuǎn)化為我們希望的現(xiàn)實。

一、“為有源頭活水來”

教無定法，教學(xué)的本質(zhì)還在于如何激發(fā)起學(xué)生的探究欲望。如果課堂上僅僅是平面式的展示、鋪陳，由教師一味作“照本宣科”式的剖析，在無法參與的情況下，只會演變成老師的一相情愿的“獨角戲”。又何能“兩廂情愿”，引來“活水”?

這里，“源頭活水”就是通過新舊知識的重新整合，新觸點的不斷激發(fā)，觀點差異下多種思維不斷碰撞，去體悟到活生生的歷史，自然就能涌出活的思想。以2007寧夏文綜41題為例，兩則材料從表面看都是圍繞的甲午戰(zhàn)爭，但從題設(shè)看，用意不盡如此。第一問引用梁啟超的觀點說:“蓋十九世紀下半世紀以來，各國之戰(zhàn)爭，其勝負皆可于未戰(zhàn)前決之?！币髮W(xué)生分析并具體說明理由;第二問引用了一段戰(zhàn)后評說:“日本與中國戰(zhàn)，并不是日本與全中國，不過是與北京政府戰(zhàn)?！币髮W(xué)生談對此觀點的認識。我們發(fā)現(xiàn)，兩則材料都是從戰(zhàn)爭的角度入手，但卻要求學(xué)生從戰(zhàn)爭的結(jié)局去反推其形成的背景、根源。尤其是突出新思維、新思考、新結(jié)論，如中日實力差距不大，但發(fā)展的趨勢卻是大相徑庭、日本為發(fā)動戰(zhàn)爭做了精心的準備、兩國政府的作為與“不為”等，這里在題設(shè)中引入新的歷史觀點，并要求學(xué)生分析、說明、探討，充分檢驗了學(xué)生對材料的把握和對題設(shè)觀點的領(lǐng)悟能力，能夠形成強烈的比較思維。它要求我們必須去重新反思我們的課堂，那種總把學(xué)生的思維拽緊在自己手中而漠視他們自己思想的做法，會使學(xué)生徹底丟失自我而唯老師是從。試想這樣的學(xué)生能適應(yīng)新課程的要求嗎?

二、“橫看成嶺側(cè)成峰”

新教材內(nèi)容雖然已由因“因”而“果”式的編排變化到模塊式的“菜單”組合，但結(jié)論的呈現(xiàn)始終不出“定性化”而非“開放性”。當我們想方設(shè)法的去精心編排組合優(yōu)化教學(xué)時，更多的實際上還是停留在“按圖索驥”上，只不過是翻翻花頭、變換形式而已。而我們可以運用的課本和練習中的材料又過于單一偏隘的而缺乏更多的延伸，僅是為了滿足佐證對課本中作出的結(jié)論說明。缺少多維的和充滿“彈性”素材的提供，使學(xué)生很難去全景地了解歷史事件的本來面貌，最終只能形成學(xué)生平面的而非立體的認識，而當我們循序而為的時候，也就將學(xué)生引入了定勢化的僵硬思維的中而難以伸展思路。但當我們能夠向?qū)W生展示更多的歷史的側(cè)面時，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，原來這段歷史還有另一番情形，他們就會有興趣從更多的角度去審視同一個問題，當?shù)玫搅苏n本以外的新結(jié)論時，他們就會產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的快樂。

作為老師，我們無法去改變教材，但我們能夠也應(yīng)該“用活”教材。在歷史教學(xué)過程中，我們不應(yīng)機械而呆板的拘泥于課本中的內(nèi)容體系和結(jié)論，而應(yīng)從課本中的基本事實出發(fā)，將歷史事件放到不同的背景下，使學(xué)生的思考由單一而多維、片面到周全、平面而立體的去審視。如對“蘇俄新經(jīng)濟政策”的理解，課本上的闡釋并沒有明確定性，通過對教材內(nèi)容的重新組合，可以發(fā)現(xiàn)到

兩個新的“視點”:“市場經(jīng)濟的最初探

索”——新經(jīng)濟政策是在堅持生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，利用市場和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn)，向社會主義過渡。從一定意義上說，它開創(chuàng)了社會主義運用市場經(jīng)濟的先河。“和諧社會的光芒初現(xiàn)”——國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的弊端日益嚴重，損害了作為執(zhí)政基礎(chǔ)的廣大農(nóng)民、工人和士兵的根本利益，表明在鞏固政權(quán)過程中，蘇俄領(lǐng)導(dǎo)層對社會主義本質(zhì)的認識不清，缺乏以人為本、和諧發(fā)展、執(zhí)政為民的理念;而從新經(jīng)濟政策實施后的效果看，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，調(diào)動了群眾的生產(chǎn)積極性，消除了社會危機，加速了國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。這是社會和諧與發(fā)展的結(jié)果，是鞏固新生政權(quán)的真正內(nèi)在動力和根本保證。

在這里，各種看法是引導(dǎo)學(xué)生將歷史事件置于特定的情境下進行多維觀察思考的結(jié)果。

三、“水至清則無魚”

歷史課仍然需要教師生動的講述，這些講述應(yīng)該是讓學(xué)生感覺到新鮮的，不少學(xué)生其實很愿意聽老師對歷史的娓娓道來，但如果我們只是一味地去迎合學(xué)生，這也正好使學(xué)生省去了養(yǎng)成思維和表現(xiàn)思想的過程和習慣，當學(xué)生獨立面對需要思考或解決的問題時，只能束手無策，這不是歷史學(xué)習的本源。這就是所謂“水至清則無魚”的道理。

教師應(yīng)避免在學(xué)生思想之前匆忙的做出定性化的結(jié)論，這會對學(xué)生形成思維阻塞，應(yīng)創(chuàng)造一個讓學(xué)生自由馳騁的空間，讓學(xué)生突破課本結(jié)論的束縛，挖掘教材中的創(chuàng)新因素，更加全面地、歷史地看待問題。讓那些深層的東西表象化，從形象入手，循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生理性的思考，使其形成思考的緊張，進而激發(fā)他們的求知欲，滿足他們學(xué)習的內(nèi)在需求。當然這不是必然要對已有的和傳統(tǒng)的史學(xué)觀點提出質(zhì)疑甚至否定，對各種“異見”，教師也應(yīng)引導(dǎo)甄別，在肯定中揚棄，最終讓學(xué)生分清主次，區(qū)別主體、本質(zhì)，形成歷史的“辨證”思維。

辨證的思維就是由學(xué)生自己去辨“濁”證“清”，讓學(xué)生在歷史中顯現(xiàn)智慧，使他們學(xué)會思想并自由碰擊，不斷地產(chǎn)生靈性的火花。

總之，學(xué)生心中其實都藏著一份深切期盼的“歷史情結(jié)”，只要讓他們在歷史課上真正地走進歷史，走進真實的歷史，由思考歷史到歷史地思考，就能催生一位思想者。歷史往往就是這樣，它總是在后人的質(zhì)疑和求證中慢慢地接近事件的真相，當學(xué)生在求證中收獲自己探究的成果時，誰又能說他們不更親近了歷史?而我們要做的，唯有“呵護”!

作者單位:江蘇海安立發(fā)中學(xué)