張麗芬

摘要：文章在解析了“開放”的內(nèi)涵、闡述了意識形態(tài)與日常生活密切關聯(lián)的基礎上，從學校教育、媒體和互聯(lián)網(wǎng)三個方面，探討了開放條件下社會主義意識形態(tài)在日常生活中的影響方式及其實現(xiàn)“認同”的傳播途徑。指出要實現(xiàn)在全球政治經(jīng)濟和世界歷史視野下把握社會主義意識形態(tài)的新的社會基礎和政治含義。教育、媒體和互聯(lián)網(wǎng)任重道遠。

關鍵詞：開放；社會主義意識形態(tài)；學校教育；媒體；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號：G20

文獻標識碼：A

文章編號：1004-0544(2009)09-0047-04

一、“開放”的內(nèi)涵及其意義

以氣度恢宏的漢代和唐朝為例。在中國悠久的歷史中。不缺乏接受外來文化、外來民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而30年前。中國卻是一個典型的封閉型國家。30年前外資企業(yè)在中國絕跡。中國沒有外債。1978年對外貿(mào)易額僅有300億美元；30年后，中國的對外貿(mào)易總額在美國、德國之后居全球第三。成為全球外貿(mào)依存度最高的國家。短短30年時間里，從高度封閉到開放，中國深深地融進了經(jīng)濟全球化進程。此開放不僅包括了經(jīng)濟領域，也包括了社會文化的開放：以產(chǎn)權的多元化和經(jīng)濟運作市場化為基本內(nèi)容的經(jīng)濟體制改革直接促進了一個在文化生活上具有相對自主性的社會的形成。

在中國30年的開放實踐中，國家機構與社會關系發(fā)生了根本性重組。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為：政府控制社會生活的范圍明顯縮小。盡管出現(xiàn)過針對不同見解的激烈爭鋒，但總的說來。在人們的日常生活、科學研究和文學藝術等領域中，政府的直接控制和干預已經(jīng)越來越少，文化生活的自主性在明顯增強?？茖W研究領域真正的禁區(qū)已經(jīng)極其有限；與政府的直接推動相對，大眾生活方式的變化更主要地與市場，或是與作為市場表象的“時尚”相聯(lián)系。在政府仍然保持調(diào)控的領域，控制的力度減弱，控制方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對更為原則性控制，控制的手段更為規(guī)范化和法律化。開放之前，國家是社會生活中所有重要資源和機會的壟斷者，個人對國家有一種極度的依賴性。改革開放30年以來，社會逐步形成為一個相對獨立的、通過市場得以實現(xiàn)的提供資源和機會的場所。個人對國家的依附性明顯降低。與此同時，相對獨立的社會各階層力量逐步形成和發(fā)展：企業(yè)主、知識分子、白領等階層對經(jīng)濟社會生活的參與增強，并且逐漸形成了本階層的一些基本觀念。

開放時代的另一特點表現(xiàn)為社會同質(zhì)性的消解。在過去計劃模式的社會里，經(jīng)濟、政治、文化三者之間呈現(xiàn)出一種高度同質(zhì)的整合關系。而到了上世紀90年代，三者之間的這種同質(zhì)整合關系在很大程度上被打破了。經(jīng)濟與政治、政治與文化以及經(jīng)濟與文化之間在很大程度上不再存在高度同質(zhì)的、可以相互支持與闡釋的配對關系。同時。經(jīng)濟、政治、文化各領域的內(nèi)部也呈現(xiàn)分裂、多元的狀態(tài)和異化的傾向，出現(xiàn)多種經(jīng)濟成分并存，多種政治因素的并存，以及多種文化價值取向并存的局面。隨著經(jīng)濟領域進一步開放，中國更加深刻地卷入經(jīng)濟全球化，一個相對獨立的社會也開始形成，盡管這個過程是緩慢的，甚至是才剛剛開始的，但是它對開放時代意識形態(tài)傳播有著關鍵性的影響。

二、意識形態(tài)與日常生活

我們通常意義上的“文化”是由外在、中間和內(nèi)在等不同層次構成的。人造和物質(zhì)層(the Artifacts and MaterialsLayer)是文化的最表層，組織結(jié)構層(the OrganizationalLayer)是文化的中間層，而信念層(the Beliefs Layer)則是文化的最深層。意識形態(tài)正是這最深層中的核心部分。一般認為，所謂意識形態(tài)，是在一定歷史條件下，占統(tǒng)治地位的階級或集團為維護和發(fā)展其統(tǒng)治而建構的價值觀念體系和行為規(guī)范體系，是對各種社會意識的總體性提煉和概括，在該社會精神生活領域占統(tǒng)治地位。意識形態(tài)不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是統(tǒng)治階級或集團自覺建構的。意識形態(tài)廣泛滲透于社會生活的各個領域，給社會生活特別是社會精神生活以指導和影響。在這個意義上，在社會主義國家。作為思想或觀念形態(tài)的意識形態(tài)，可以劃分為三個層面：即作為領導核心的政黨意識形態(tài)；二是與國家生活相適應的國家意識形態(tài)；三是與社會生活相適應的社會意識形態(tài)。政黨意識形態(tài)是組織的意識形態(tài)；國家意識形態(tài)是公民共享的意識形態(tài)；社會意識形態(tài)是個體生活所形成的意識形態(tài)。

對意識形態(tài)的探討，有兩條傳統(tǒng)路線：一條是從黑格爾到馬克思、到盧卡奇、到新馬克思主義，另一條是社會學的路線。目前最廣泛的用法是把這兩條路線結(jié)合起來，把意識形態(tài)作為手段。借助意識形態(tài)使統(tǒng)治關系合法化，并進而維護這種關系?！薹ㄌm克福學派的批判理論指出，在意識形態(tài)與資產(chǎn)階級生活方式之間存在著某種密切的聯(lián)系。然而無論是對資產(chǎn)階級還是對社會主義而言，意識形態(tài)絕對不是憑空制造出來的幻想，而是能夠把人們的實踐生活組織起來。具有認知內(nèi)容的一種穩(wěn)定的現(xiàn)實。

英國馬克思主義學者，特里·伊格爾頓將意識形態(tài)做過如下表述：(1)作為生產(chǎn)各種思想、信仰和價值觀的物質(zhì)過程，從政治和認識論的角度來看它是完全中立的。(2)作為思想，它是與各種不同社會集團、階層或者階級的生活條件和生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起的。它象征性地表現(xiàn)為階級特殊的或者說與階級密切相關的世界觀。(3)作為眾多思想的復合體，由于其他的、反對派的或者與自己競爭的社會集團的存在，每個集團都要宣傳自己的思想，并使之合法化。(4)作為使統(tǒng)治者局部利益合法化的手段，人們會想起馬恩在《德意志意識形態(tài)》中描述的命題：居于統(tǒng)治地位的思想始終是統(tǒng)治階級的思想。為了統(tǒng)治階級的利益，有意地掩蓋或者歪曲事實。(5)含蓄的、無意的神秘化，它來源于社會的某種物質(zhì)結(jié)構。例如馬克思在《資本論》中所說的商品世界的偶像化、商品拜物教。

依據(jù)以上的思考。著眼于意識形態(tài)與經(jīng)驗的生活世界的關系，我們認為意識形態(tài)包括了經(jīng)濟基礎關系在政治和法律形式、在思想和制度方面的反映；除此之外，它的范圍包括從藝術到普通文化，或者說日常文化。對于任何個人來說，一種思想信仰的存在本身就是物質(zhì)性的。意識形態(tài)的物質(zhì)性是如此明顯，以至于人們?nèi)菀椎贸鲞@樣一種印象：意識形態(tài)原則上是自上而下發(fā)揮作用的，意識形態(tài)是自上而下的社會化形式。但一個人并不是從天上掉下來的，他的成長總是要在現(xiàn)有社會關系和社會結(jié)構內(nèi)部進行的。在這種關系和結(jié)構中，意識形態(tài)機構發(fā)揮了十分重要的作用。

對于今天中國的社會生活而言。開放30年來從外部環(huán)境來看，中國經(jīng)濟已經(jīng)深深地卷入了全球化的漩渦中；從國內(nèi)環(huán)境來看，開放促進了一個在文化生活上具有相對自主性的社會的形成。兩者張力作用下，當下中國意識形態(tài)領域出現(xiàn)了相對復雜的局面：社會主義意識形態(tài)與非主流的意識形態(tài)沖突、共生。我們將從全球化和相對自主的社會化兩方面，思考開放條件下。社會主義意識形態(tài)的傳播及其影響。

三、開放條件下社會主義意識形態(tài)的影響方式與傳播途徑

比較30年前，在開放條件下，人的尊嚴得到了更多的敬重，人的個性得到凸顯，人的自我意識逐漸增強。與此同時，國家機構對社會的控制逐漸減弱，社會主義意識形態(tài)不再更多地以行政命令的方式傳播，相反，意識形態(tài)大多以與日常文化生活密切關聯(lián)的形式，甚至是以日常生活的形式達到“認同”的目的。

學校教育。是實現(xiàn)這種“認同”的最主要途徑之一。“當學校教學生系鞋帶時，它不屬于上層建筑；但當學校要求學生向國旗致敬時。它構成了上層建筑的一部分。””從文化的三個層次來看，學校思想理論教育高度符合其特性：第一。學校具有教學大樓、實驗室等等物質(zhì)實體，為“認同”提供了必要的場所；第二，不同級別的教育行政機構作為不可或缺的文化組織結(jié)構。保證了學校在規(guī)定的觀念體制下正常的運轉(zhuǎn)；第三，最核心的信仰教育是作為個體的教師日常工作的重心。它通過包括學術觀念在內(nèi)的意識形態(tài)教育、情感教育和實踐等方式達到文化的認同。因此學校的思想理論教育是當前文化教育也是社會主義意識形態(tài)教育的核心。隨著師生“雙主體”的新型教學觀念的確立和推廣，傳統(tǒng)課堂教學中師生單一的主客關系模式得到了修正，以“交流”為標志的新型教學觀使得課堂教學以一種平等的方式展開，師生間傳統(tǒng)的縱向關系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更富親和力的水平關系，實現(xiàn)教書和育人的目的。培養(yǎng)社會主義意識形態(tài)的接受者和踐行者是一項艱巨的任務，學生的道德觀念、政治素養(yǎng)和法律修養(yǎng)需要在生活實踐中完成。因此在有限的課堂教學之外。學校同時開展間接的實踐性課程與之配合，在學生的課外活動、學校的常規(guī)生活及家庭、社區(qū)中進行的社會主義意識形態(tài)教育實踐。學生參與到實踐活動中去，在其中進行交往、合作、經(jīng)驗、勞動、探究、角色扮演，從中獲知、生情，實現(xiàn)由知識到行動的轉(zhuǎn)化，達到社會主義意識形態(tài)的“知、情、意”的統(tǒng)一。

但是在青年人中。尤其是在大學生中仍然表現(xiàn)出對社會主義意識形態(tài)教育的淡漠。從教育者方面來看，這種淡漠來自于教育內(nèi)容的無階段性差異。社會主義意識形態(tài)的教育內(nèi)容從小學到大學基本一致，這與學生日益增長的思辨力及其日益豐富的生活經(jīng)驗相矛盾。思想教育脫離了當代生活的實際問題。導致意識形態(tài)教育在青年人中失去應有的威信。在意識形態(tài)教育的手段上，教育手段單調(diào)，甚至出現(xiàn)了比較嚴重的形式化現(xiàn)象。從受教育者方面來看，伴隨著改革開放釋放出來的自由空間的出現(xiàn)和不斷擴大，作為社會主體的個人的自主權得以擴大，個人利益日益明確，青年人的自我意識、主體意識、思辨力和創(chuàng)造力得到了增強。轉(zhuǎn)型期中國社會結(jié)構發(fā)生了巨大變化，價值觀呈現(xiàn)出多元化趨勢，多元經(jīng)濟利益下的社會亞文化對主流文化形成了沖擊。當把目光投向生活世界，青年人困惑于：社會主義意識形態(tài)描繪的理想、信念與現(xiàn)實社會公正缺失的落差，社會階層、階級的日益分化，城鄉(xiāng)、地區(qū)、性別等其它社會分野的加深。他們以發(fā)型、服飾、流行語等符號化象征的“風格化反抗”造就一種“集體無意識反抗”，以“惡搞”、“另類”等后現(xiàn)代方式解構思想政治教育的主導話語，這種解構指向社會主義意識形態(tài)話語的權威地位、思想內(nèi)容、價值觀念和話語方式等各個方面。

學校教育從理論上來說本應該成為社會主義意識形態(tài)教育的最行之有效的途徑，但是從實際效果來看青年人對主流意識形態(tài)反而呈現(xiàn)出一種淡漠現(xiàn)象。然而去年5月發(fā)生的汶川大地震，在一定程度上動搖了人們對學校教育效果的懷疑心態(tài)。在整個救援過程當中。解放軍中80后的士兵占了大多數(shù)，志愿者中80后、90后積極踴躍，網(wǎng)絡上自覺維護安定、表達慰藉的不乏青年一代。在對主流意識形態(tài)的淡漠姿態(tài)背后，人們重新評估社會主義意識形態(tài)教育產(chǎn)生的積極影響，重新思考改進這種“認同”途徑的方式和方法。

媒體，是社會主義意識形態(tài)宣傳的主戰(zhàn)場。媒體與政治和國家意識形態(tài)有著密不可分關系，這是西方和我國學者的共識。大眾媒體不僅是國家的話筒和喉舌，而且它自身就是某種意識形態(tài)，代表著某一階級的利益和立場。維護著國家統(tǒng)治和階級利益的合法性。因此列寧說“我們需要報紙。沒有報紙就不可能有系統(tǒng)地進行有堅定原則的和全面的宣傳鼓動”。開放30年來。盡管新聞報道越來越敏感、越來越深入，但總的來說，新聞宣傳工作仍然在國家的控制中。從報紙、廣播、書籍到電視、電影，國家通過各種渠道增加主流話語主導權。使社會主義的意識形態(tài)深入人心。經(jīng)濟開放之后。意識形態(tài)生活化使社會主義意識形態(tài)從形而上的說教回歸到形而下的生活空間，已經(jīng)成為主流新聞媒體的基本原則。人們的日常生活日趨審美化、世俗化和視覺化。這需要將抽象的理論“轉(zhuǎn)譯”為形象的文藝，“轉(zhuǎn)譯”為老百姓喜聞樂見的語言和形式。有鑒于此，李長春多次強調(diào)新聞媒體要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。“把體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲統(tǒng)一起來，把思想性、指導性與可讀性、可視性、可聽性統(tǒng)一起來，辦出特色，辦出風格。不斷增強新聞宣傳的針對性、實效性和吸引力、感染力?！?/p>

隨著改革開放。中國在經(jīng)濟上不可避免地越來越深刻地卷入經(jīng)濟全球化，同時，也正是在媒體這個主要陣地上，社會主義意識形態(tài)受到其他意識形態(tài)強有力的挑戰(zhàn)。商業(yè)化導致中國媒體的繁榮。使媒體體系的某些部分更能響應受眾的要求，也使媒體工作者的精英主義有所調(diào)節(jié)，出現(xiàn)了對大眾的關注。但是市場有其內(nèi)在的局限性和結(jié)構性偏差。它本身不是一個價值中性的機制。利益的驅(qū)動已經(jīng)不加遮掩，娛樂性節(jié)目和報刊有驚人的收視效率和發(fā)行量，特別是白領趣味的媒體，它們事實上已不關心讀者的真實需要，卻在悄然地改變著年輕人的生活觀念。培育著他們狂熱消費、享樂欲望的同時。傳媒通過制造符號消解了嚴肅的思想性、文化性。并且以其對現(xiàn)實問題的拒絕觸動而獲得了“合法性”。事實上，各種媒體的意識形態(tài)宣傳從來也沒有停止過，這也正是當下學界密切關注的“全球化”問題的表現(xiàn)形式之一?，F(xiàn)代消費社會的主要特征表現(xiàn)為時尚的范圍和社會影響力大大增加，社會中新的大眾趣味的產(chǎn)生和消失的速度越來越快。這種流動性不僅在某個國家的范圍展開，而且是在全球展開。在這個過程中，發(fā)達國家由于經(jīng)濟和文化的強勢，往往成為時尚消費的領跑者和輸出者，而不發(fā)達國家則通常呈現(xiàn)為跟隨者和接受者。于是在現(xiàn)代性的格局中，偶像、時尚演變成為一種文化和意識形態(tài)的利器。

當文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)客觀地成為意識形態(tài)的主要傳播途徑時，當文化市場已經(jīng)客觀地成為價值觀念競爭陣地時，當公眾從被動的文化接受變?yōu)槲幕杂X主體時，如何在消費時代繼承和發(fā)揚本民族具有特色的文化品位、生活方式和審美情趣?在社會主義意識形態(tài)建設中，中國傳媒在公眾生活中生產(chǎn)怎樣的時尚?制造和消費怎樣的偶像?這不僅是經(jīng)濟利益問題，而且是迫在眉睫的意識形態(tài)問題。從根本上說，今天“弘揚主旋律。提倡文化形式多樣化”，“國家一民族一執(zhí)政黨意識形態(tài)”的核心理念仍然是決定媒體發(fā)展的核心

力量：在2005年全國新聞類節(jié)目收視市場中，競爭主要還是在中央級頻道與省級頻道，特別是省級非上星頻道之間展開。中央電視頻道的市場份額為48％。中央級頻道依然具有明顯的優(yōu)勢。從年鑒的統(tǒng)計可見，到2005年全國電視新聞類欄目收視率排名前十五位的幾乎都是中央電視臺的新聞頻道。這些現(xiàn)象表明，社會主義文化領導權在當下社會中強大的現(xiàn)實能力，因為它滿足了民眾對重大的國家政策和權威消息的生存性需要；同時這也是媒體主動適應市場。自覺地體現(xiàn)“國家一民族一執(zhí)政黨意識形態(tài)”的社會主義意識形態(tài)的結(jié)果。在“偶像”的制造上，中央電視臺連續(xù)舉辦《感動中國——年度人物評選》，先后推出一系列體現(xiàn)時代精神的典型人物。這些偶像集中了中華民族的優(yōu)秀品格：愛國、正義、勤奮、忠貞、善良、孝順、敬業(yè)、拼搏……徐本禹、劉翔、黃伯云等這些典型人物具有深刻的時代印記，他們既平凡而又高貴的精神品格打動了億萬中國普通大眾。面對文化全球化的侵襲，主流傳媒深入挖掘和展示傳統(tǒng)文化的魅力，中央電視臺的《百家講壇》探索性地開創(chuàng)了傳播傳統(tǒng)文化、制造文化偶像及文化經(jīng)濟效益三者相結(jié)合的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)成功模式。比如，馬未都的陶瓷系列，不僅滿足了普通大眾的獵奇心態(tài)、收藏愛好和文化投資等多層次、多方面需求，而且使這些需求同收藏鑒賞、陶瓷文化與國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、國家力推的消費主義、媒體注目的“休閑文化”同大眾日常生活(包括“觀看”《百家講壇》這一審美的、生活的習慣)的融合。

隨著科學技術的發(fā)展。網(wǎng)絡媒體正日益成為繼報刊、廣播和電視之后的第四代主流媒體。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和廣泛運用加速了意識形態(tài)的全球流動性。網(wǎng)絡媒體新聞和信息傳播具有信息海量、形態(tài)多樣、迅速及時、全球傳播、易于復制、便于檢索、超文本鏈接、自由交互、易逝性、易改性等特點。造就了實現(xiàn)“一人一媒體”的基礎。在傳播模式上，廣播、電視、報刊等傳統(tǒng)媒體是將信息“推送”(push)給受眾，受眾完全處于被動地位，互聯(lián)網(wǎng)使受眾從網(wǎng)上“選擇”(pull)信息。受眾的主動性大大增強，在選擇信息的同時又可以成為信息發(fā)布者，實現(xiàn)了雙向和多向的互動傳播。互聯(lián)網(wǎng)上信息不會受到國別、區(qū)域的束縛和影響，網(wǎng)上傳播的高保密性，對人們知識的積累、認識的深刻和視野的拓展無疑產(chǎn)生積極的影響。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)超越國家、政府和政黨的控制，為政治傳播以及公眾輿論表達提供了巨大的潛力。不少青年認為，就中國目前的現(xiàn)狀而言，網(wǎng)絡是最能容納不同聲音的地方，在這里，他們對外部事物進行獨立的思考、樂于發(fā)表自己的見解，并接受爭論。在青年人看來，當意見表達者具有如此廣博的知識，對社會問題和事態(tài)有如此及時和形象的了解，又有如此開闊的思維。他們所發(fā)表的意見會更正確、更深刻，對人和事態(tài)的發(fā)展更具影響力。用哈貝馬斯的觀點來說，互聯(lián)網(wǎng)是一個自愿討論的場所?？梢宰杂砂l(fā)言、可以自由傳達和接受信息并且不被利益扭曲。新媒體挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的媒體從而傳播知識產(chǎn)品，并且通過相互交流使輿論的形成民主化。從“周老虎”到“躲貓貓”掀起的對社會真相的探討和追求，正顯示出了互聯(lián)網(wǎng)作為自由言論的舞臺、構成公眾輿論基礎的理想。

當前，社會主義意識形態(tài)同其他各種意識形態(tài)一起，在網(wǎng)上爭奪著同樣的受眾，二者之間是一個此消彼長的過程。如果社會主義意識形態(tài)的陣地狹小，聲音微弱，人們在網(wǎng)上就很難接受到馬克思主義的信息，很難聽到它的聲音，這樣就談不上以社會主義意識形態(tài)來引導、整合網(wǎng)上多樣化的意識形態(tài)。從這個意義上說，建立互聯(lián)網(wǎng)上的社會主義意識形態(tài)理論陣地是引導網(wǎng)上多樣化意識形態(tài)的一項前提性、基礎性工作。近年來，黨的各級理論研究、教育、宣傳機構、理論刊物，如全國社會科學院系統(tǒng)、黨校系統(tǒng)、《求是》雜志等紛紛上網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)上的馬克思主義陣地建設已經(jīng)走出了關鍵性的第一步。上世紀90年代末，高校開始進行了網(wǎng)上思想政治工作的嘗試與探索，對思想政治工作進網(wǎng)絡、網(wǎng)上思想政治工作的開展進行了大量的投入，做了大量的工作，各高校網(wǎng)絡承擔了信息傳播者和思想政治教育的雙重身份。

應該看到，由于缺少傳統(tǒng)媒體的過濾程序，互聯(lián)網(wǎng)自身的這種性質(zhì)可能會破壞它作為一種信息源的效用。相比電視和報紙，互聯(lián)網(wǎng)缺乏對內(nèi)容的編輯控制，這可能意味著提供的信息不夠權威，甚至會相互矛盾的，發(fā)生這種情形時，人的自信力會下降，判斷力會發(fā)生錯位和紊亂，人們原有的傳統(tǒng)文化以及價值取向會被這些信息所異化?；ヂ?lián)網(wǎng)上目不暇接的文化現(xiàn)象：被漢語學家狂批的火星文、引發(fā)爭議的曬客文化、明星私生活的“艷照門”，甚至是無所不能的“人肉搜索”，表明了社會主義意識形態(tài)教育的危機。需要注意的是，網(wǎng)絡受眾比傳統(tǒng)媒體的受眾有更多的自我選擇權，但這種選擇是在把關區(qū)分基礎上的。并沒有改變受控狀態(tài)。特別是目前普遍利用的內(nèi)容推送、篩選和強化技術與規(guī)范，是少數(shù)公司、團體和個人根據(jù)一定社會的主流價值設計、制訂和推行的，其中當然就體現(xiàn)了這些階層和團體的意志。因此，國家在大力加強社會主義意識形態(tài)網(wǎng)站建設的同時，加強了運用技術、行政和法律的手段進行網(wǎng)絡管理。重點加強了對個人網(wǎng)站和主頁的審查。加強了對各網(wǎng)站信息的發(fā)布、網(wǎng)站鏈接、BBS的審查，大力整頓和規(guī)范網(wǎng)吧經(jīng)營市場。然而目前，互聯(lián)網(wǎng)上英文信息占95％，而中文信息尚不足1％。社會主義意識形態(tài)網(wǎng)絡建設自身存在著如下不足：一些已經(jīng)建成的理論陣地在宣傳上存在空白，以致本來不多的馬克思主義網(wǎng)絡并不為廣大網(wǎng)民所知。僅有的馬克思主義信息資源分布不均。理論網(wǎng)站內(nèi)容良莠不齊，網(wǎng)頁內(nèi)容更新緩慢。技術水平總體較低。這些現(xiàn)狀顯示出社會主義意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上影響的亟待增強。

隨著中國市場改革的深化和與全球資本主義體系的進一步融合，由此帶來的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)矛盾強化了社會主義意識形態(tài)的必要性和現(xiàn)實性。我們必須從全球政治經(jīng)濟和世界歷史視野來把握當下社會主義意識形態(tài)的新的社會基礎和政治含義。教育、媒體和互聯(lián)網(wǎng)在社會主義意識形態(tài)的傳播和影響過程中任重道遠。

責任編輯肖利