劉 倩

摘要:古希臘神話塑造了眾多神詆的形象,而作為“愛與美”之神的維納斯就是其中最為出色的形象之一。由于維納斯多樣不同的側(cè)面,藝術(shù)家們根據(jù)自身的素養(yǎng)和理解,創(chuàng)造出眾多不同的維納斯形象。

關(guān)鍵詞:人體美的歌頌 哲學(xué)思考 愛情的追求 情色表現(xiàn)

希臘神話不僅是希臘文學(xué)的土壤,對(duì)后來的歐洲文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的影響。正如馬克思所說:“古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時(shí)代的美麗的詩,具有永久的魅力?！?/p>

希臘神話塑造了眾多神詆形象,維納斯是最具特色的形象之一。維納斯的父親是天神,與妻子反目,于是其妻協(xié)同兒子割下其生殖器,拋入大海,在濺起的浪花中,升起了維納斯。維納斯的意思即是“誕生于泡沫之中”。 阿芙洛蒂德是希臘神話中的“美神”和“愛神”,在古羅馬神話中叫做維納斯。維納斯的誕生說明,古代希臘人認(rèn)為美感的出現(xiàn)與性欲望的滿足有極大的關(guān)系。維納斯是眾多神詆中深受人民喜愛的一個(gè),關(guān)于她的故事流傳非常廣。因?yàn)槭菒叟c美之神,所以深受人們的喜愛,成為美術(shù)家們爭相表現(xiàn)的一個(gè)美麗形象。

從古希臘藝術(shù)開始,維納斯形象就頻頻出現(xiàn)在藝術(shù)當(dāng)中,如《維納斯的誕生》、《米洛島的維納斯》、《克尼多斯的維納斯》等等雕塑作品,無一不是雕塑當(dāng)中的珍品。尤為可嘆的是,在發(fā)現(xiàn)的古希臘女性雕刻作品中,只要沒有確切名字的,都被冠以維納斯的名字,可見,維納斯在人們審美觀念的重要性。

在無數(shù)表現(xiàn)維納斯形象的作品中,不同藝術(shù)家根據(jù)自身的理解,把維納斯作為表現(xiàn)自身情感的載體,出現(xiàn)了不同的維納斯形象。

一、對(duì)人體美的歌頌,對(duì)生命的贊頌

古希臘人運(yùn)用主客二分的觀點(diǎn),嚴(yán)格按照比例對(duì)物體進(jìn)行美的分析。經(jīng)過長期的研究,他們發(fā)現(xiàn)人體本身具有最美的比例分割,尤其是女性人體,更具完美特性。而維納斯既然是美神,自然是集人體優(yōu)點(diǎn)于一身的代表,也就成為藝術(shù)家們爭相表現(xiàn)的寵兒。

希臘地處地中海半島,屬于地中海式氣候,常年溫暖濕潤。冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭、浴室的普及都使希臘人崇尚健美體魄,所以往往裸體鍛煉,希臘人對(duì)人體不僅沒有東方式的羞恥感,而是對(duì)自己的健美體魄感到自豪不已,所以,古希臘的人體藝術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

對(duì)人體美的崇拜,集中表現(xiàn)在對(duì)裸體維納斯的塑造。最為著名的就是《米洛島的維納斯》,被公認(rèn)為是迄今為止女性人體雕刻中最為出色的雕刻。女神的面部具有典型的希臘特征,美麗而端莊,腿部被富有表現(xiàn)力的衣褶遮蓋,僅露腳趾。由于下半身的厚重穩(wěn)定,裸露的上半身更顯柔美。軀體取螺旋上升的趨勢(shì),各部分起伏富有變化的節(jié)奏感和韻律感。美神的內(nèi)心顯得十分寧靜,沒有半點(diǎn)嬌羞和羞怯,只有純潔和典雅。她像一座紀(jì)念碑,神圣而崇高,卻又美妙動(dòng)人,達(dá)到了理想美的高度。

在文藝復(fù)興以來,繪畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展,維納斯的形象屢屢出現(xiàn)在畫面上。如威尼斯畫派的著名畫家喬爾喬內(nèi)的作品《沉睡的維納斯》,表現(xiàn)得就是愛與美的女神維納斯在美麗的大自然中熟睡的畫面。她那無可挑剔的優(yōu)美形體、恬靜的神態(tài)與典型的意大利鄉(xiāng)村風(fēng)景融為一體,豐富的色彩使畫中的美神和風(fēng)景更加生動(dòng)感人,優(yōu)雅恬靜的氣氛,正是畫家心目中理想美的表現(xiàn)。

二、對(duì)生命的哲學(xué)思考

維納斯是美神,她所代表的不僅僅是人體之美,同時(shí)在性格上也是多重的。畫家們身處不同的時(shí)代,結(jié)合自己對(duì)維納斯形象的理解,往往在畫面中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。著名畫家波提切利的作品《維納斯的誕生》堪稱代表?！毒S納斯的誕生》取材于同時(shí)代的一首長詩,該詩描繪愛與美的女神維納斯踩著貝殼從碧波蕩漾的海水中誕生。畫家有意拉長了美神的身長比例,使美神體態(tài)更加?jì)扇?神情中含著淡淡的憂傷和迷茫,彷佛對(duì)即將面對(duì)的人生充滿了憂慮和彷徨。風(fēng)神輕輕地把她吹向岸邊,花神手持美麗的斗篷迎接美神的到來,天空中飄著花雨。整幅畫色調(diào)柔和輕靈,充滿了迷人的詩意情調(diào),正是畫家典型的略帶憂郁的優(yōu)美畫風(fēng)。正如肯尼斯·克拉克所言,波提切利的維納斯“源于透明的、永恒的思想的海洋之中”,具有有沁人心脾的性感氣質(zhì)。

威尼斯畫派的提香的作品《天上的愛和人間的愛》,通過維納斯和美狄亞的會(huì)面,討論母子之間的親情,帶有較為嚴(yán)肅的哲學(xué)思考的主題。畫面上的維納斯,氣質(zhì)高雅,身材豐滿,有一種飄然于塵世之感。

三、對(duì)愛情的追求

這是畫家們最樂于表現(xiàn)的題材。維納斯是愛與美之神,但是她的愛情卻并不圓滿,被迫嫁給了神族中最為丑陋的火神赫費(fèi)斯托斯,所以心里充滿了對(duì)愛情的渴望與追求。維納斯不僅和戰(zhàn)神阿瑞斯相戀,同時(shí)對(duì)人間的美少年也垂青。好在古希臘人對(duì)愛情與欲望都是寬容的,所以關(guān)于維納斯的愛情故事也廣為流傳。

維納斯的一生都在追求愛情,然而愛情的熱力卻總是短暫的,她對(duì)于愛情并不專一。在她無數(shù)的羅曼史中,最為凄美感人的當(dāng)數(shù)她和阿多尼斯之間的故事了。提香在《維納斯和阿多尼斯》就作了精彩地描繪。阿多尼斯是一個(gè)俊美勇敢的年輕獵人,某日,維納斯邂逅了正在打獵的阿多尼斯,一見鐘情,但是阿多尼斯是母親和外祖父亂倫而生的,所以對(duì)愛情十分恐懼,因此嚴(yán)辭拒絕。畫面表現(xiàn)的正是維納斯準(zhǔn)備好水罐,在阿多尼斯必經(jīng)的道路上等他,誰知阿多尼斯對(duì)她不屑一顧,維納斯連水罐都掉到了地上,也不能俘獲美少年的心,畫面中的小愛神睡著了,象征維納斯的愛情也失敗了。

四、陷于庸俗的情色表現(xiàn)

在希臘的神話中,維納斯也是極為美麗但卻缺乏節(jié)制的形象,往往與情欲的放縱聯(lián)系在一起,如1597年羅馬法爾內(nèi)賽宮壁畫中有一幅作品,描繪了戰(zhàn)神馬爾斯替維納斯脫鞋的情景;

洛可可以表現(xiàn)上流社會(huì)的享樂生活和優(yōu)雅的女性形象為主要內(nèi)容,追求視覺的感官刺激,美化女性成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。整個(gè)繪畫風(fēng)格嬌媚浮華,缺少深刻的內(nèi)涵,但它卻以法國特有的輕快擺脫了宗教題材。而對(duì)維納斯這一形象最感興趣的,當(dāng)數(shù)洛可可大師布歇,他用不凡的畫筆,不厭其煩的刻畫以維納斯為代表的美麗女人體以及她們的風(fēng)流韻事,以取悅當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)。

布歇的《維納斯梳妝》表現(xiàn)的是維納斯在丘比特的幫助下梳妝。話中的維納斯形態(tài)優(yōu)美,膚色呈玫瑰色,動(dòng)作搔首弄姿,神情嬌媚異常,背景是一個(gè)貴族化的奢華房間,整個(gè)畫面內(nèi)涵較為膚淺,彌漫著濃濃的情欲氣氛。而在《火神赫費(fèi)斯托斯突然出現(xiàn)在維納斯和阿瑞斯的面前》,更是赤裸裸地表現(xiàn)了上流社會(huì)偷情的場面。

結(jié)語:維納斯的誕生方式展示了在美與性欲望之間的緊密聯(lián)系,這也使得維納斯有作為美神的神圣高尚的一面,也有作為愛神的凡俗的一面。這種形象有力地影響了西方藝術(shù)家對(duì)美的表現(xiàn)方式。藝術(shù)家們根據(jù)自身的理解,與時(shí)代的審美相結(jié)合,塑造出諸多不同的維納斯形象。也正因?yàn)槿绱?早在古希臘,柏拉圖就指出了這一點(diǎn),他認(rèn)為:“維納斯的神性,上起蒼天和宇宙之間的清澄世界,下至愛欲、邪惡等人類的本能所一起的各種激動(dòng),可謂兼容并蓄、無所不包。”

參考文獻(xiàn):

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[3](德)古塔夫·施瓦布著,曹乃云譯 譯林出版社 1995年5月

[4] 左莊偉著 西方裸體藝術(shù)鑒賞 湖南美術(shù)出版社 1988年5月

(劉倩,武漢市廣播電視大學(xué) 導(dǎo)學(xué)部)