吳舉宏

2008年底，某市一名中學女教師被逼向學生下跪的新聞，引起眾多網民的關注：“這是一次教育‘9·11!師道尊嚴在這一跪里蕩然無存!”不少網友對此痛心疾首；但也有網友認為，這起事件事出有因，這名女教師在教育學生時將手紙扔向學生，并且在學生道歉后仍不肯原諒學生，由此引發(fā)人們對師道尊嚴的熱議。

追根溯源，師道尊嚴思想的代表人物是荀子。他提出：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也?！睂Υ?，劉鐵芳教授有精辟論述：“中國古代教育的根本目的就是‘明人倫，讓學生成為明了并遵從社會規(guī)范的君子，而教師就是社會人倫規(guī)范的代表，學生正是通過親師、近師，來熟悉人倫之理的，‘師道因而與‘君道同一起來，政教合一，‘師和‘君一道成為‘治之本，‘師道也獲得了與‘君道并列的尊嚴，‘師道尊嚴的背后是‘治之道，是君之道，是強大的封建倫常文化?！?/p>

中國數(shù)千年文化傳統(tǒng)中形成了師之道、師之尊，教師接受了統(tǒng)治者、社會和家庭寄予的角色期待以及角色權力，教師充當著知識的占有者和代言人、道德的化身與規(guī)范的訓誡者、政治要求的代表和父母監(jiān)管的委托人等多重角色。師道尊嚴的文化觀念不僅存在于教師心中，更彌漫在社會、家庭的每一個角落里以及每一個兒童的身上，為教師之于學生的絕對權威提供了強大的心理影響、精神支持和制度保障。傳統(tǒng)的師道尊嚴背后是至高無上的、強大的成人權威，它不可挑戰(zhàn)、不能逾越，有時全然不顧游戲中兒童成長的規(guī)律，否認兒童正當?shù)膶W的權利和不學的權利，剝奪了兒童做一個兒童的權利。在傳統(tǒng)的文化背景下，雖然教育常常以嶄新的面貌出現(xiàn)在社會舞臺上，但其核心使命還只是文化的復制和傳承，少有生命的潤澤、靈性的勃發(fā)。

當今，教育功利化與工具化、技術化與程序化的傾向，使教師的尊嚴利潤化、師道技術化。當然，現(xiàn)代教育成為“經濟教育”或拜倒在技術理性的腳下，也許是整個時代的縮影，是社會價值取向的反映。因此，將教育的問題放在一個更廣闊的背景下、更大的視野中去冷靜而理性地分析，更容易準確診斷出教育的病因、病根。世道在變，師道豈能不變?教師需要師道和尊嚴，社會、學生同樣需要師道和尊嚴，關鍵是我們需要什么樣的師道、什么樣的尊嚴。

筆者認為，在如今多元而開放的時代里，師道、尊嚴不可能被賦予，而是師者主動作為和奉獻的結果。教師的尊嚴應以兒童生命的尊嚴為前提，絕不能以教育的名義僭越兒童的這一段寶貴而獨特的人生經歷。教育的要義首先在于培育人的精神、安頓人的心靈，其次則為知識與技能的傳授和啟迪。師之道、師之尊首先在于師之德和師之善，“以善先人者謂之教”，對生命的尊重和友善，對社會的責任和良知，是師道尊嚴的底色，此所謂師有德、則道有尊。“敬業(yè)”是師德的起點，“樂業(yè)”是師德的歸宿，實現(xiàn)從“敬業(yè)”到“樂業(yè)”的修煉，需要教師的自悟自醒、自覺自為。而今，師德不應是外在約束教師的條條框框，而應是教師發(fā)自心靈深處的人生訴求。因為是學生使教師成為教師，教師本來就是因學生而存在的，教師職業(yè)的規(guī)范倫理、精神理想是與生俱來的，不是也不應是外在的規(guī)定和強加，這是教師職業(yè)的命脈，是師道之根、尊嚴之源?！皩W高為師，身正為范”是對師道尊嚴較好的詮釋，“學高”、“身正”是師道之尊的基石。讓兒童在不知不覺中有所知、有所覺，這是教師的教育藝術；讓兒童興高采烈地跟隨教師的步伐，緊跟在教師品行的旗幟后，探索真知，學做真人，這是教師的人格魅力。教師的尊嚴、教育的尊嚴會由此萌生，那時，社會“必貴師而重傅”，人們對教師的回憶會像一首詩，一生吟誦不絕，人們在行色匆匆中會不時駐足回望那個叫做學校的神圣的地方。