梁昌明　張淑宏　邊玉柱

[摘要]《加勒比海盜Ⅰ》以其美麗如畫的加勒比海域風(fēng)光吸引和打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，但其最為核心的元素卻是美國(guó)的主流價(jià)值觀——個(gè)人主義、平等和民主、愛(ài)。文章分析了影片中的主流價(jià)值觀，指出該片部分真實(shí)地反映了這些價(jià)值觀，同時(shí)指出該片有時(shí)故意對(duì)其夸大和美化。文章最后還揭示了隱藏影片背后的美國(guó)文化霸權(quán)意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]個(gè)人主義；平等和民主；愛(ài)；文化霸權(quán)

20世紀(jì)中后期，美國(guó)開(kāi)始從赤裸裸的武力征服稱霸世界轉(zhuǎn)向使用隱性的、軟力量的方法引領(lǐng)世界。具體來(lái)說(shuō)，她充分利用其高度發(fā)達(dá)的大眾傳媒向亞、非、歐等國(guó)家輸出含有其主流價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，通過(guò)控制其思想主導(dǎo)他們。好萊塢電影就是其常用的大眾傳媒之一，它以其宏大的場(chǎng)景和精美的背景音樂(lè)等獨(dú)一無(wú)二的元素影響著不同地區(qū)的觀眾。對(duì)于那些不懂英語(yǔ)的觀眾來(lái)說(shuō)，看懂電影并模仿片中的行為并非難事。因此這種具有美國(guó)特色的文化產(chǎn)品在不同地區(qū)漸漸地流行開(kāi)來(lái)。這就使得當(dāng)?shù)赜^眾開(kāi)始遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)和本土文化，開(kāi)始美國(guó)化。

一、影片簡(jiǎn)介

《加勒比海盜Ⅰ——神鬼奇航：鬼盜船魔咒》是一部集動(dòng)作、冒險(xiǎn)和喜劇于一體的精彩影片。它不僅在美國(guó)本土風(fēng)靡一時(shí)，而且在中國(guó)和其他國(guó)家也同樣炙手可熱。故事發(fā)生在17世紀(jì)，杰克·斯帕羅是加勒比海沿岸一個(gè)小鎮(zhèn)的混混，但在此之前，他曾是“黑珍珠號(hào)”的船長(zhǎng)，像傳說(shuō)中的羅賓那樣，率領(lǐng)他的同伙劫富濟(jì)貧。不幸的是，他的船只后來(lái)被一位名叫巴博薩的邪惡海盜劫持。同時(shí)，這幫海盜得到了一個(gè)“黑珍珠”魔咒：每當(dāng)月光照在他們身上時(shí)，他們就會(huì)變成半人半鬼狀。因此，他們痛苦不堪。所以他們很想解除這個(gè)可怕的魔咒。后來(lái)，巴博薩船長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了一位名叫伊麗莎白的女孩佩帶著一個(gè)奇特的徽章，據(jù)書上記載，它似乎正是解除這個(gè)咒語(yǔ)的關(guān)鍵所在。就這樣，伊麗莎白被劫持了。事實(shí)上，這一徽章并不屬于伊麗莎白。

影片中的年輕人威爾·特納和伊麗莎自從小一起長(zhǎng)大。身為鐵匠的特納深深地暗戀著她。由于威爾與伊麗莎白的社會(huì)地位相差懸殊，兩人結(jié)婚的可能性甚微。即使這樣，在伊麗莎白被劫持之后，威爾還是要竭盡全力地去海盜的老巢營(yíng)救她。由于他不知道海盜的老巢所在，不得不請(qǐng)杰克出馬帶他一同去尋找海盜。另外，杰克早就希望奪回曾經(jīng)屬于自己的“黑珍珠”，于是他決定與威爾一同前往。為了各自的目的，他們開(kāi)始了與海盜的殊死搏斗……

二、影片的文化意義解讀

1美國(guó)的個(gè)人主義

個(gè)人主義是所有美國(guó)人崇尚的重要價(jià)值觀之一。美國(guó)文化中的個(gè)人主義與我國(guó)文化中的自私自利的價(jià)值觀大不相同?！缎撵`的習(xí)性》一書的作者們認(rèn)為：“個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心…我們信奉的是自我尊嚴(yán)?！痹诖?，美國(guó)人認(rèn)為個(gè)人主義與自我尊重十分相近。但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，個(gè)人主義等同于與集體主義背道而馳的自私自利。然而，在此我們使用的“個(gè)人主義”應(yīng)被解讀為一個(gè)褒義詞，或者至少是一個(gè)中性詞。它包含著自力更生、自我完善、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等意義?，F(xiàn)在，個(gè)人主義已不僅是美國(guó)人的專利，而且正在為越來(lái)越多的外國(guó)人所接受。

這部影片中，個(gè)人主義在兩個(gè)主要人物威爾·特納和杰克·斯帕羅身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他們只身前往海盜老巢去搭救伊麗莎白，這正好反映了他們要依靠個(gè)人的努力達(dá)成一件事情。在營(yíng)救伊麗莎白的過(guò)程中，威爾并不接受杰克的建議并用一塊木板將其打暈。他獨(dú)自一人與海盜戰(zhàn)斗并成功將伊麗莎白解救出來(lái)。杰克在影片中也經(jīng)常是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，自己想盡一切辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。比如電影一開(kāi)始。他就獨(dú)自一人跳入大海把伊麗莎白救上岸來(lái)。這就說(shuō)明他們都有一種獨(dú)立精神且敢于為達(dá)到自己的目的而不顧一切。在某種程度上，這種個(gè)人主義被夸大和美化了。但在外國(guó)觀眾的心目中，它是完美無(wú)瑕的，因?yàn)樗从沉巳祟惖囊环N本性——彰顯自我。

個(gè)人主義價(jià)值觀在西方影片。尤其是美國(guó)電影中司空見(jiàn)慣。例如好萊塢電影《第一滴血》中的主人公蘭博就是一個(gè)個(gè)人主義的典型代表。他身體強(qiáng)健、功夫超群且有正義感。因此該片一經(jīng)上映，便名噪一時(shí)。事實(shí)上，美國(guó)在世界上也把自己塑造成這樣一個(gè)“保護(hù)弱者、弘揚(yáng)正義”的光輝形象。

2平等和民主

二百年多年來(lái)，平等和民主一直為美國(guó)人所崇尚。這一價(jià)值觀一開(kāi)始就寫入了《獨(dú)立宣言》：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等。造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利。其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！庇捌都永毡群１IⅠ》就清晰地表達(dá)了普通人對(duì)平等和民主的追求。首先，盡管杰克曾經(jīng)是一名“海盜”，但他仍然為人們平等相待。影片的開(kāi)頭。他站在船帆頂部的這一幕就意味著他被平等對(duì)待后的那種自豪的心里。這可能是由于海盜在當(dāng)時(shí)社會(huì)是受到人們的歧視的，電影就把他的身體置于高處來(lái)抬升他在人們心中的地位，以期平等。其次，盡管主人公威爾出身卑微，表面上看他不可能和貴族出身的伊麗莎白小姐談婚論嫁，但他卻公開(kāi)向他示愛(ài)，表明他對(duì)平等、民主、自由的一種渴求。影片的最后，威爾抱得美人歸也說(shuō)明了美國(guó)人平等、自由的預(yù)期得到了實(shí)現(xiàn)。美國(guó)經(jīng)典影片《阿甘正傳》也多處體現(xiàn)了美國(guó)人平等自由的理念。如阿甘分別與尼克松和約翰遜總統(tǒng)的握手以及面對(duì)總統(tǒng)他卻做出了一些滑稽可笑的事情。

現(xiàn)代民主的主要特征包括個(gè)人自由。即每個(gè)人有權(quán)利和責(zé)任選擇自己的職業(yè)、處理自己的事務(wù)。另外還包括法律面前一律平等。事實(shí)上，美國(guó)人一直在追求著這種民主和平等，否則的話，就不會(huì)出現(xiàn)60年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等。但是，在影片中，他們故意美化和夸大這種價(jià)值觀，同時(shí)丑化他國(guó)的政治制度或價(jià)值觀?？偠灾?，美國(guó)總想把自己樹(shù)立成要他人效仿的形象，一直是他國(guó)的“山巔之城”。

3愛(ài)——人類永恒的主題

人類之愛(ài)無(wú)時(shí)無(wú)地不在，因此任何藝術(shù)形式對(duì)它都有充分的展示。在這部影片中，它同樣不可或缺。影片的開(kāi)始。威爾和伊麗莎白兩人相互愛(ài)慕，但由于地位不同，只能將愛(ài)深藏各自心里。他們似乎難以跨越身份地位相差懸殊的藩籬而走到一起。眾所周知，愛(ài)的力量大得可以融化任何堅(jiān)冰。就在伊麗莎白被劫之后，威爾鼓足勇氣、不顧一切地沖破這道藩籬，營(yíng)救他的心愛(ài)之人。美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》同樣給我們講述了這樣一個(gè)動(dòng)人的偉大愛(ài)情故事。泰坦尼克號(hào)撞擊冰山之后，男女主人公杰克和羅斯雙雙落入冰冷的海水，杰克以自己的愛(ài)救活了羅斯，溫暖了世界。當(dāng)然《加勒比海盜》中的男女主人公在歷經(jīng)痛苦曲折之后，沖破了世俗的偏見(jiàn)，也贏得了他們的真愛(ài)。

三、文化霸權(quán)和好萊塢電影

1文化霸權(quán)

文化霸權(quán)是由安東尼奧·葛蘭西根據(jù)其自身的政治閱歷和馬克思主義理論提出的一個(gè)概念。他認(rèn)為在特定的時(shí)期為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就需要通過(guò)贏得被統(tǒng)治人民的同意，通過(guò)被統(tǒng)治階級(jí)的自愿的贊同來(lái)獲得，而不是通過(guò)壓制或暴力來(lái)獲得。通過(guò)這種方式管理和控制被統(tǒng)治階級(jí)要遠(yuǎn)比使用暴力達(dá)到這一目標(biāo)有效得多。

問(wèn)題的關(guān)鍵不是統(tǒng)治階級(jí)使用暴力強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)違背自己的意愿。而是他們通過(guò)市民社會(huì)的各種機(jī)構(gòu)，如教育、家庭、教會(huì)以及大眾文化和大眾傳媒等社會(huì)機(jī)制來(lái)使被統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)、樂(lè)意接受其道德理念、政治觀念和社會(huì)價(jià)值觀念。

葛蘭西明確地指出霸權(quán)的產(chǎn)生和再生產(chǎn)是“市民社會(huì)”而非“政治社會(huì)”的結(jié)果。根據(jù)這一觀點(diǎn)，由于霸權(quán)的產(chǎn)生和再生產(chǎn)包括市民社會(huì)的多種多樣的文化生產(chǎn)和消費(fèi)，因此大眾文化和大眾傳媒就會(huì)服務(wù)于霸權(quán)的產(chǎn)生、再生產(chǎn)和遷移。它們會(huì)在以自由、民主為標(biāo)志的市民社會(huì)中滲透統(tǒng)治階級(jí)的道德理念、政治觀念和社會(huì)價(jià)值觀念，讓被統(tǒng)治階級(jí)習(xí)以為常、主動(dòng)接受。

2美國(guó)運(yùn)用電影實(shí)施“霸權(quán)”的原因

目前，美國(guó)為了確保其在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的霸權(quán)，正在充分地發(fā)揮大眾傳媒尤其是好萊塢電影的巨大威力。那么為什么美國(guó)會(huì)如此利用電影來(lái)實(shí)施其文化霸權(quán)呢?首先，美國(guó)電影對(duì)于其他國(guó)家的人認(rèn)識(shí)世界和為人處事有很大的影響?！皬?qiáng)烈的吸引國(guó)外觀眾欣賞美國(guó)電影的動(dòng)力是人們對(duì)美國(guó)價(jià)值觀、生活方式、廣闊的空間、西部牛仔和他們的創(chuàng)業(yè)精神的好奇?！?sklar：215)其次，美國(guó)之所以采取“文化霸權(quán)”的策略來(lái)維護(hù)其霸主地位是因?yàn)樗钍苋姞枴ず嗤㈩D“文明沖突論”的影響。根據(jù)文化的主要構(gòu)成要素如歷史淵源、價(jià)值體系、生活方式、世界觀及其地理位置，世界文明被劃分為8類。他指出東方的儒家文明對(duì)于美國(guó)和其他西方國(guó)家構(gòu)成了巨大的威脅。因此美國(guó)要確立自己的一個(gè)新的世界體系，就必須以一種軟力量，即把自己的價(jià)值觀和生活方式輸出給其他國(guó)家，并讓其認(rèn)同。

好萊塢電影集中體現(xiàn)了美國(guó)的主要價(jià)值觀。比如早期電影《關(guān)山飛渡》《告密者》等表現(xiàn)了個(gè)人主義；《亂世佳人》《愛(ài)情故事》《泰坦尼克號(hào)》等表現(xiàn)了愛(ài)的主題；而《加勒比海盜》這部影片包含了美國(guó)的主流價(jià)值觀——個(gè)人主義、平等、民主和愛(ài)。為了對(duì)其他國(guó)家實(shí)施文化霸權(quán)以及獲得最大的商業(yè)利潤(rùn)，以上的價(jià)值觀被電影美化和夸大了。因此美國(guó)盡其最大努力向外國(guó)輸出電影及其所包含的價(jià)值觀。在當(dāng)?shù)厝私邮芰似鋬r(jià)值觀和思維方式后，有可能會(huì)主動(dòng)追隨所謂她所創(chuàng)造的潮流和時(shí)尚，忘卻自己的文化傳統(tǒng)。

四、結(jié)語(yǔ)

好萊塢電影是美國(guó)對(duì)外輸出文化產(chǎn)品的主要方法之一。電影《加勒比海盜I》以其優(yōu)美的地域風(fēng)光和誘人的主流價(jià)值觀深深吸引和打動(dòng)了國(guó)外觀眾。他們深受電影的影響。下意識(shí)地認(rèn)為美國(guó)文化優(yōu)于自己的文化且認(rèn)同、追隨這一文化。這是美國(guó)文化霸權(quán)政策的終極目的，也是其文化霸權(quán)的本質(zhì)——美國(guó)文化對(duì)其他國(guó)家文化的侵略。因此我們?cè)谛蕾p美國(guó)電影的過(guò)程中，應(yīng)去其糟粕，取其精華。

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