黃永鵬 陳歡歡

摘

要:蘇共表面雖然高度重視國(guó)民的思想政治教育,但由于其言行不一,理論政策與實(shí)際作為完全?？?思想政治教育徒具形式,沒(méi)有實(shí)際效果,最后只能歸于徹底失敗,

關(guān)鍵詞:蘇聯(lián)共產(chǎn)黨;思想政治教育;理論政策;實(shí)際作為

中圖分類(lèi)號(hào):G456文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-2529(2009)02-0046-04

應(yīng)該說(shuō)蘇共對(duì)于其國(guó)民的思想政治教育工作抓得是既嚴(yán)且緊的,既如此,蘇共在這一方面的工作何以還是最終歸于失敗?分析起來(lái),原因很多也很復(fù)雜,但是,其中最根本的一條就是蘇共自身言行不一,理論政策與實(shí)際作為完全悖謬,馬克思主義只對(duì)他人,而自我則放縱腐化,這樣的思想政治教育豈能不徹底失敗?

一、在理論政策層面上,蘇共高度重視思想政治教育

從其建黨開(kāi)始,直到最后敗亡,蘇共都高度重視對(duì)其國(guó)民的思想政治教育,一直主張對(duì)國(guó)民進(jìn)行馬列主義思想和共產(chǎn)主義信仰教育。借用俄羅斯早期馬克思主義理論家普列漢諾夫的觀點(diǎn),列寧明確指出:“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。

列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào):“提高群眾的政治覺(jué)悟是擺在第一位的任務(wù)。”在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中,列寧還第一次提出了“共產(chǎn)主義道德”的概念,并且論述了共產(chǎn)主義道德的本質(zhì)、社會(huì)歷史作用、主要規(guī)范以及如何進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育等一系列重大原則問(wèn)題。要求全蘇共青團(tuán)員和廣大青年要遵循共產(chǎn)主義道德規(guī)范,做新社會(huì)的表率。

繼承列寧的灌輸理論,斯大林和蘇共中央繼續(xù)把對(duì)國(guó)民的思想政治教育當(dāng)作極其重要的大事來(lái)抓。1934年初,在聯(lián)共(布)十七大總結(jié)報(bào)告中,斯大林不僅第一次提出了“政治思想工作”和“思想工作”的概念,并且具體地規(guī)定了當(dāng)時(shí)蘇共政治思想教育工作的基本任務(wù)。要求在黨的一切工作環(huán)節(jié)中加強(qiáng)思想教育工作,在黨的隊(duì)伍中不倦地宣傳列寧主義,不斷地揭露敵視列寧主義的派別的思想和思想殘余。斯大林特別強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)專(zhuān)家的思想政治教育。他多次指出必須要“把黨的干部的政治教育作為首要任務(wù)”,“對(duì)干部進(jìn)行馬克思列寧主義教育的任務(wù),就是要幫助所有工作部門(mén)中的干部掌握馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”。他還提出,蘇聯(lián)的專(zhuān)家都應(yīng)是通曉馬克思主義學(xué)說(shuō)原理,明確黨和國(guó)家的政治目的,具備廣泛的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐能力,精通自己專(zhuān)業(yè)的人。

赫魯曉夫主政時(shí)期,1961年蘇共二十二大通過(guò)了《共產(chǎn)主義者建設(shè)道德規(guī)范》,把它作為全體社會(huì)成員共同遵守的道德準(zhǔn)則。同時(shí),蘇共中央明確提出要在文藝界“抑制自由化的呼聲”。1962年12月26日,在蘇共中央召開(kāi)的意識(shí)形態(tài)管理工作會(huì)議上,時(shí)任蘇共中央書(shū)記,長(zhǎng)期主管意識(shí)形態(tài)工作的蘇共中央領(lǐng)導(dǎo)人伊利切夫指出,要“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的任何表現(xiàn)采取不調(diào)和的態(tài)度,反對(duì)動(dòng)搖和脫離文藝發(fā)展的主要路線,為文學(xué)藝術(shù)的高度的共產(chǎn)主義思想性,為文學(xué)藝術(shù)同人民的生活和同共產(chǎn)黨的政策保持不可分的密切聯(lián)系而斗爭(zhēng)。”而且,為了強(qiáng)化思想政治教育工作和對(duì)全蘇意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行統(tǒng)一管理,赫魯曉夫在1962年將蘇共中央宣傳部、蘇共中央科學(xué)和教育部、蘇共中央文化部合并為意識(shí)形態(tài)委員會(huì),在行政上和組織上給予思想政治教育工作以充分的保障。

勃列日涅夫時(shí)期,蘇共二十三大不僅明確提出蘇共應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo),而且提出要對(duì)群眾廣泛開(kāi)展政治思想教育。這一時(shí)期,蘇聯(lián)頒布了《蘇聯(lián)和各加盟共和國(guó)國(guó)民教育立法綱要》,這是蘇聯(lián)的教育法,其中第四十一條明確規(guī)定,蘇聯(lián)高等學(xué)校要“培養(yǎng)掌握馬列主義理論,在專(zhuān)業(yè)和組織群眾政治工作以及教育工作方面有高深的理論知識(shí)和實(shí)際技能的高度熟練的專(zhuān)家”、“培養(yǎng)大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)和共產(chǎn)主義覺(jué)悟,有文化,有社會(huì)主義、國(guó)際主義和蘇維埃愛(ài)國(guó)主義精神,有保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的決心”。蘇聯(lián)教育法規(guī)定,高校的首要任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生的馬列主義世界觀。它再三強(qiáng)調(diào)馬列主義世界觀的人生指向作用,并指出,惟有馬列主義世界觀才能指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)客觀事物,掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,正確理解和評(píng)價(jià)各種現(xiàn)象,并處理好每個(gè)問(wèn)題。

1979年,蘇共中央又發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)和政治教育工作的決定》,指出:“意識(shí)形態(tài)和政治教育工作的核心過(guò)去是,現(xiàn)在仍是培養(yǎng)蘇維埃人的科學(xué)世界觀,無(wú)限忠于黨的事業(yè)和共產(chǎn)主義理想,熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的思想。”歷史上,蘇共中央涉及思想政治教育工作的各式?jīng)Q議和文件多如牛毛。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)關(guān)于思想政治教育工作的寫(xiě)實(shí)報(bào)道、各式論文、研究著作如潮水般涌現(xiàn),就連如何在大學(xué)生宿舍中開(kāi)展思想政治工作也有人專(zhuān)門(mén)寫(xiě)書(shū)論證。

有理論、有法規(guī)、有政策、有規(guī)劃,數(shù)十年來(lái),蘇共投入了大量的人力、物力、財(cái)力苦心經(jīng)營(yíng)意識(shí)形態(tài)和思想政治教育工作,政策、理論層面上的工作細(xì)致、周密、全面走到了極致。

二、在實(shí)際作為層面上,蘇共完全違背自己的理論與政策

在蘇共各式難以窮盡的思想政治教育材料中,蘇共的角色是盡善盡美的。蘇共是馬克思主義的黨、是為人民謀利益的黨。蘇共黨綱和黨章雖然屢次修改,可是,1986年蘇共二十七大以前,每次修訂通過(guò)的綱領(lǐng)和章程還是一以貫之地堅(jiān)持了蘇共作為馬克思主義政黨的基本政治原則。這之前的蘇共黨綱和黨章規(guī)定:蘇共是根據(jù)自愿把蘇聯(lián)工人階級(jí)、集體農(nóng)民和知識(shí)分子中最先進(jìn)的、最有覺(jué)悟的部分聯(lián)合起來(lái)的、蘇聯(lián)人民戰(zhàn)斗的久經(jīng)考驗(yàn)的先鋒隊(duì),它是“馬克思列寧主義的政黨”,其全部活動(dòng)“遵循馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)和自己的綱領(lǐng)”,帶領(lǐng)著“蘇聯(lián)社會(huì)繼續(xù)向共產(chǎn)主義邁進(jìn)”,“最終目標(biāo)是在蘇聯(lián)建立共產(chǎn)主義社會(huì)”。

可是,1990年蘇共二十八大通過(guò)的《走向人道主義的、民主的社會(huì)主義道路》綱領(lǐng)性聲明、蘇共章程以及其他一系列文件,卻把黨的基本原則修改為:蘇共是一個(gè)按照自愿原則聯(lián)合蘇聯(lián)公民實(shí)施以全人類(lèi)價(jià)值和共產(chǎn)主義理想為基礎(chǔ)綱領(lǐng)目標(biāo)的政治組織,它既是先鋒隊(duì),又是議會(huì)黨,其目標(biāo)是在國(guó)內(nèi)建立“人道的、民主的社會(huì)主義,保證人的自由全面發(fā)展的條件”。1991年,蘇共中央7月全會(huì),再次將其修改為:蘇共是“一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和民主改革的黨,一個(gè)維護(hù)社會(huì)公正和全人類(lèi)價(jià)值的黨,一個(gè)主張經(jīng)濟(jì)、政治和精神自由的黨”,其在政治生活中將遵循“社會(huì)全面進(jìn)步的利益”及“人道主義和全人類(lèi)價(jià)值”、“民主和自由”、“社會(huì)公正”等原則,目標(biāo)是“社會(huì)主義、民主、進(jìn)步”。這里說(shuō)的社會(huì)主義指的是“人道的、民主的社會(huì)主義”,而不是科學(xué)社會(huì)主義。

如果說(shuō)早年赫魯曉夫打出“全民黨”的旗號(hào),聲稱(chēng)蘇共是“全民政治組織”,勃列日涅夫提出把“一切為了人,一切為了人的幸?！弊鳛樘K共的綱領(lǐng)性目標(biāo)還只是是蘇共指導(dǎo)思想上的短時(shí)迷亂的話,那么,戈?duì)柊蛦谭蛐麚P(yáng)“民主化”、“公開(kāi)性”和“人民自治”的改革“新思維”,把“人道的民主的社會(huì)主義”作為改革的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)人道主義“在社會(huì)主義理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中占有中心地位”,社會(huì)主義是“現(xiàn)實(shí)

的人道主義制度”,他把改革歸結(jié)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的“人道主義性質(zhì)”就已經(jīng)完全背離了馬克思主義和社會(huì)主義,是用人道主義的唯心史觀取代馬克思主義作為蘇共的指導(dǎo)思想。這種反復(fù)變亂搞亂了人民的思想,不僅使人狐疑不定,更讓人無(wú)所適從。面對(duì)這種白紙黑字的自我顛覆,思想教育工作者縱有如簧巧舌,又如何能夠解釋這前后矛盾,自圓其說(shuō)?

至于說(shuō)為人民謀利益,蘇共表現(xiàn)出的言行不一、實(shí)際作為與理論政策之間的矛盾更是昭然若揭,盡人皆知。列寧一再指出蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性就在于它是工人階級(jí)的政黨、是代表人民利益的黨。共產(chǎn)黨員沒(méi)有自己的特殊利益。無(wú)論何時(shí)何地共產(chǎn)黨人都要一切從人民的利益出發(fā)。在蘇共領(lǐng)導(dǎo)下制定的《蘇聯(lián)憲法》第二條規(guī)定,蘇聯(lián)的一切權(quán)力屬于人民。第六條規(guī)定,蘇共為人民而存在,并為人民服務(wù)。這些法規(guī)都言之鑿鑿地宣說(shuō)著蘇共的美好與純潔。事實(shí)上也正是蘇共的的這種利益代表性使其早年贏得了蘇聯(lián)人民的支持和信任。

可是,建國(guó)以后,蘇共逐漸背棄了其作為人民利益代表的諾言,日漸自利腐敗。逐步形成了一個(gè)官僚特權(quán)階層,到勃列日涅夫時(shí)期,這一官僚特權(quán)階層人數(shù)越來(lái)越多。據(jù)估計(jì),當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的特權(quán)階層大約有50-70萬(wàn)人,加上他們的親屬,共有300萬(wàn)之多,約占全國(guó)總?cè)丝诘?.5%。特權(quán)的存在及其在蘇共領(lǐng)導(dǎo)干部中的漸次普及化導(dǎo)致蘇共領(lǐng)導(dǎo)干部與普通群眾的差距越拉越大。并且,官僚特權(quán)還擴(kuò)大到了領(lǐng)導(dǎo)干部的家屬。他們依靠手中的權(quán)力,采用各種非法手段,大量聚斂財(cái)富。20世紀(jì)70年代改革浪潮興起后,各種公開(kāi)和秘密的權(quán)錢(qián)交易惡性蔓延,就連派赴阿富汗的軍官都從事武裝走私大發(fā)橫財(cái)。

蘇共的日益腐敗,極大地侵占了廣大百姓的資源,這加深了蘇共同人民群眾的矛盾,使其在人民心目中的威信日益下降。因此,它宣揚(yáng)的人民利益代表性直接受到廣大人民群眾的質(zhì)疑,自然,其執(zhí)政的合法性也遭受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)學(xué)者安吉麗卡·巴拉巴諾夫指出:“一個(gè)從來(lái)沒(méi)有自詡過(guò)捍衛(wèi)社會(huì)平等和正義的資本家過(guò)著朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨的生活,這是一回事;而那些自稱(chēng)是社會(huì)主義者或共產(chǎn)主義者的人在更嚴(yán)重的赤貧中間,享受奢侈生活,無(wú)論其程度大小,則是另外一回事。”在蘇聯(lián)解體前,當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)社會(huì)科學(xué)院曾進(jìn)行過(guò)一次民意調(diào)查,被調(diào)查者認(rèn)為蘇共代表工人的占4%,認(rèn)為蘇共代表全體人民的占7%,認(rèn)為蘇共代表全體黨員的也只占11%,而認(rèn)為蘇共代表黨的官僚、代表干部、代表機(jī)關(guān)工作人員的竟占85%。曾是蘇共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的雷日科夫指出,在蘇聯(lián)社會(huì)后期,一個(gè)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定、領(lǐng)導(dǎo)和人民日益相互疏遠(yuǎn)的重要因素,就是蘇共領(lǐng)導(dǎo)者的雙重人格。他們的平民主義宣言與他們的實(shí)際行動(dòng)、個(gè)人表現(xiàn)之間嚴(yán)重脫節(jié)甚至是直接抵觸。與其他事情相比,這似乎是小事。然而,正是一些普通的、顯而易見(jiàn)的、最易被人們理解的生活真實(shí),對(duì)人民的意識(shí)有特別強(qiáng)烈的影響。因?yàn)闆](méi)有什么比這種言行不一,比這種對(duì)自己和對(duì)人民的雙重標(biāo)準(zhǔn),更容易使領(lǐng)導(dǎo)層失去群眾的信任了。

蘇共說(shuō)一套做一套,其行為直接違背了自身的理論和政策。在這種自相矛盾的情況下,縱使蘇聯(lián)每個(gè)思想政治教育工作者都能把蘇聯(lián)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)得天花亂墜,恐怕也難能讓人心服。

三、理論與實(shí)際的矛盾使得蘇共思想政治教育工作難以為繼。

思想政治教育不是在真空中進(jìn)行的。在思想政治教育過(guò)程中,除了思想政治教育主體和客體之外,影響思想政治教育活動(dòng)的另一重要因素,是思想政治教育環(huán)境。而思想政治教育的宏觀環(huán)境就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際。蘇共在思想政治教育工作上的失敗,其深層次的原因,就是蘇共的意識(shí)形態(tài)和思想政治教育失去了現(xiàn)實(shí)的事實(shí)依托。蘇共的腐敗及蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與蘇共思想政治教育宣傳的純潔性、高尚性形成一種反襯,使得思想政治教育工作成為無(wú)源之水,難以為繼。

撇開(kāi)具體的問(wèn)題和矛盾不說(shuō),就是在最基礎(chǔ)的層面上,蘇共思想政治教育工作也存在著兩個(gè)顯而易見(jiàn)而又難以繞開(kāi)的矛盾:

1.在國(guó)家政治制度方面:依據(jù)蘇共的理論與宣傳,蘇聯(lián)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義的國(guó)家,沒(méi)有剝削壓迫,人人平等,人民是國(guó)家的主人,蘇維埃工作人員全是人民的公仆。蘇聯(lián)建立的社會(huì)主義國(guó)家是世界上最民主、最平等的國(guó)家。并且,蘇共還一再宣揚(yáng)其社會(huì)主義的真民主是如何地優(yōu)越于資本主義社會(huì)的假民主、假平等?？墒?長(zhǎng)篇累牘的宣傳報(bào)道以及教育者不厭其煩的說(shuō)教,與蘇聯(lián)的國(guó)家政治制度的實(shí)際根本就不是一回事。

按黨綱規(guī)定蘇聯(lián)是通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)實(shí)行管理的機(jī)關(guān)。為了防止國(guó)家干部由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人,按照列寧的設(shè)想,要對(duì)國(guó)家實(shí)行“民主”管理。應(yīng)該說(shuō),列寧在位時(shí)候,蘇聯(lián)的民主制度是運(yùn)行得比較好的,蘇聯(lián)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo),在列寧的帶領(lǐng)下也都秉承著民主的工作作風(fēng)。但是,列寧逝世后,斯大林很快就破壞了這一制度,他集黨、政、軍大權(quán)于一身,個(gè)人控制一切、壟斷一切、制裁一切。斯大林無(wú)視黨內(nèi)生活準(zhǔn)則,任意踐踏集體領(lǐng)導(dǎo)原則。這點(diǎn)在他一生的最后15年中表現(xiàn)得特別突出。第十八次黨代表大會(huì)和第十九次黨代會(huì)之間相隔了幾十年……甚至在戰(zhàn)后,也是7年多的時(shí)間沒(méi)有開(kāi)過(guò)一次代表大會(huì)。中央全會(huì)幾乎沒(méi)有開(kāi)過(guò)。斯大林甚至不想和中央委員會(huì)的委員們見(jiàn)面和談話。這種個(gè)人集權(quán)制度的模式自上而下貫穿蘇聯(lián)的各個(gè)環(huán)節(jié)和部門(mén),直至戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政晚期。

在干部的選拔和任命上,雖然黨章和憲法規(guī)定黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部由選舉產(chǎn)生,但實(shí)際上流于形式。干部職務(wù)變動(dòng),與本人是否受群眾擁戴無(wú)關(guān),甚至不取決于黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的評(píng)價(jià),大都是根據(jù)主要領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人好惡。“黨管干部”在很大程度上變成黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人管干部。這種缺乏民主競(jìng)爭(zhēng)、缺乏監(jiān)督的干部任用制度導(dǎo)致了任人唯親、官僚主義、公仆官僚化、以權(quán)謀私等弊端,極大地阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

這種理論與實(shí)際的背離、事實(shí)與宣傳的對(duì)立叫思想政治教育工作者如何去宣講?蘇聯(lián)人們不是生活在被隔離的真空里,對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)的這些變化,他們看在眼里,記在心里。在他們接受思想政治教育的同時(shí),他們也在以自己的所見(jiàn)、所聞、所感、以自己的良心丈量著他們生存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)照蘇共思想政治教育的種種理論宣講,比較而言,恐怕鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于人們要更具說(shuō)服力。

2.在國(guó)際政治和全球兩種制度的對(duì)比方面。按照馬克思、恩格斯的設(shè)想,社會(huì)主義是比資本主義更高級(jí)的一種社會(huì)制度,它與資本主義制度相比具有巨大的優(yōu)越性。原本,二戰(zhàn)后初期,蘇聯(lián)不斷加強(qiáng)自身建設(shè),到20世紀(jì)50年代時(shí),其經(jīng)濟(jì)增速接近10%,已經(jīng)成為了世界上的第二大強(qiáng)國(guó)。但蘇聯(lián)長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有正確分析世界經(jīng)濟(jì)的狀況,沒(méi)有學(xué)習(xí)利用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的有用經(jīng)驗(yàn),利用它們的資金、技術(shù)和市場(chǎng)來(lái)發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì),而是長(zhǎng)期把資本主義看成是絕對(duì)腐朽的東西。對(duì)內(nèi)政策上,蘇聯(lián)實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,優(yōu)先發(fā)展重工業(yè),把價(jià)值、利潤(rùn)、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)等商品經(jīng)濟(jì)的范疇都看作資本主義的殘余而加以排斥。對(duì)外政策上,推行擴(kuò)張主義,大力開(kāi)展軍備競(jìng)賽,優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)。

蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制的弊端以及各方面決策和認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤,極大地影響了人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的提高,使得許多人常年生活在為衣食奔波的艱難困苦中。國(guó)家經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日益嚴(yán)峻:從20世紀(jì)60年代開(kāi)始,蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)增速日漸減緩,到1990年時(shí)出現(xiàn)了負(fù)增長(zhǎng)2%,1991年更達(dá)到了負(fù)12%。赤字急劇增加,物資供應(yīng)不足,通貨膨脹嚴(yán)重,人民生活水平逐年下降。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后,企圖在500天內(nèi)把堅(jiān)持了數(shù)十年之久的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,這一不切實(shí)際的改革更加劇了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的衰退和惡化,甚至使其走到了崩潰的邊緣。

面對(duì)這樣鐵的事實(shí),蘇聯(lián)的思想政治教育,還是堅(jiān)持空洞的說(shuō)教,一味地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度比較資本主義制度的優(yōu)越性,大談蘇聯(lián)取得的偉大成就,不時(shí)拋出“發(fā)達(dá)社會(huì)主義論”,“社會(huì)主義建成論”,“蘇聯(lián)模式完美論”,把蘇聯(lián)的“發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)”描繪得幾乎是白璧無(wú)瑕,大力批判資本主義的剝削本質(zhì)和腐朽沒(méi)落,而對(duì)蘇聯(lián)存在的問(wèn)題和困難卻只字不提,對(duì)新出現(xiàn)的問(wèn)題和情況置若罔聞,對(duì)群眾心理上發(fā)生的變化不加以引導(dǎo),固執(zhí)地堅(jiān)持在思想政治教育中,要求思想政治教育工作者不斷演說(shuō)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生活是如何地純美如畫(huà),這叫廣大人們?nèi)绾文軌蛐欧?

意識(shí)形態(tài)和思想政治教育工作有效,但是也有限,其作用不可過(guò)于夸大。事實(shí)勝于雄辯。思想政治教育工作就其本質(zhì)來(lái)說(shuō),還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,而不是全靠他人的說(shuō)教來(lái)形成的。蘇共思想政治教育工作的失敗說(shuō)到底不是相關(guān)工作者的無(wú)能,而是蘇共自己的所作所為讓蘇聯(lián)民眾太過(guò)失望。桃李不言,下自成蹊。正人先正己,若己身正,不令而從,己身不正,雖令不從。若蘇共的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部把各項(xiàng)工作都做好了,人們自覺(jué)地就對(duì)其信服了,何須再要人來(lái)饒舌,日日稱(chēng)頌其好。否則,一個(gè)執(zhí)政黨和政府把國(guó)家治理得一片混亂,民不聊生,這種情況之下,就算是那些思想政治教育工作者每個(gè)人都有三寸不爛之舌,又叫他們?nèi)绾稳バv?難道真的能叫將稻草說(shuō)成是金條?

蘇共費(fèi)盡心思苦心經(jīng)營(yíng)思想政治教育工作,可是,在它極力按照自己的設(shè)計(jì)對(duì)人們進(jìn)行馬列主義教化的同時(shí),也教給了人們一個(gè)觀察世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)的馬克思主義的世界觀和方法論。這樣,它施行的思想政治教育越系統(tǒng),蘇聯(lián)人們掌握的馬列主義理論就越多、越深刻,對(duì)蘇共特權(quán)階層的腐敗也就越敏感、認(rèn)識(shí)和揭露也就越深刻。人們掌握了馬克思主義的理論和方法論后,看到的卻是理論與現(xiàn)實(shí)的截然對(duì)立,然而,蘇共的思想政治理論教育卻偏要人們只看理論政策而不顧事實(shí),這叫他們?nèi)绾文軌蜃龅?因此蘇共的意識(shí)形態(tài)和思想政治教育工作無(wú)異于是搬起石頭砸自己的腳,最后歸于徹底失敗。

參考文獻(xiàn):

[1]列寧,列寧選集:第1卷[M],北京:人民出版社,1995.

[2]列寧,列寧全集:第19卷[M],北京:人民出版社,1989.

[3]斯大林,斯大林全集:第13卷[M],北京:人民出版社,1956.

[4]斯大林,斯大林選集:下卷[M],北京:人民出版社,1979.

[5]周尚文,葉書(shū)宗,王斯德,蘇聯(lián)興亡史[M],上海:上海人民出版社,2002.

[6]蘇聯(lián)和各加盟共和國(guó)國(guó)民教育立法綱要[N].[蘇]教師報(bào),1973-07-21,轉(zhuǎn)引自張才蘭,蘇聯(lián)高校思想教育工作述評(píng)[J],國(guó)際觀察,1984,(1):7.

[7][蘇]斯塔爾欽科等,大學(xué)生共產(chǎn)主義教育的綜合方法[M],高等學(xué)校出版社,1980,轉(zhuǎn)引自林毅,張才蘭,蘇聯(lián)大學(xué)生思想教育漫談[J],蘇聯(lián)東歐問(wèn)題,1984,(2):63.

[8]王廷玉,自毀長(zhǎng)城——析蘇聯(lián)解體的根本原因[J],當(dāng)代世界,2000,(11):45.

[9]曹長(zhǎng)盛,張捷,樊建新,蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究[M],北京:人民出版社,2004.

[10][俄]A·H·博哈諾夫等20世紀(jì)俄國(guó)史[M],莫斯科阿斯特出版社,1996,轉(zhuǎn)引陳之驊,勃列日涅夫時(shí)期的蘇聯(lián)[M],北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

[11][比利時(shí)]曼德?tīng)?權(quán)力與貨幣——馬克思主義的官僚理論(孟捷,李民琪譯)[M],北京:中央編譯出版社,2002.

[12]黃葦町,蘇共亡黨十年祭[M],南昌:江西高校出版社,2004.

[13][俄]赫魯曉夫,赫魯曉夫回憶錄(述弢譯)[M],北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2005.

[14]岑峨,對(duì)蘇聯(lián)思想政治教育的反思[J],探索與爭(zhēng)鳴,2001,(10):35.

(責(zé)任鳊校:文一)