張世斌

摘要:科學(xué)社會主義學(xué)說形成的歷史過程是馬克思、恩格斯及馬克思主主義者們不斷努力探索的產(chǎn)物。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承偉大的馬克思、恩格斯及馬克思主主義者們探索成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合國內(nèi)國際兩個實際進一步創(chuàng)新的產(chǎn)物,是馬克思主義中國化的最新發(fā)展,是馬克思主義中國化的最新理論成果。標(biāo)志著中國特色社會主義理論體系已經(jīng)形成,標(biāo)志著科學(xué)社會主義的發(fā)展理論已經(jīng)逐漸形成,這為中華民族的偉大復(fù)興奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:科學(xué)社會主義;發(fā)展理論;以人為本;科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號:D616文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)13—0035—03

一

社會主義從空想到科學(xué) ,從理論到實踐,從高遠理想到社會主義的現(xiàn)實,歷經(jīng)數(shù)百年。這一轉(zhuǎn)變是歷史的飛躍,是文明的跨越。引領(lǐng)這一飛躍的,是偉大的馬克思及馬克思主主義者們所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論。

馬克思、恩格斯及馬克思主義者們的科學(xué)社會主義是憑借什么理論基礎(chǔ),首先將工農(nóng)大眾數(shù)百年來求翻身盼解放的愿望,引領(lǐng)到能夠得以實現(xiàn)的軌道上來,建立起科學(xué)的社會主義理論的呢?在當(dāng)今中國,當(dāng)代的馬克思主義者是怎樣運用馬克思主義的基本理論,將工農(nóng)大眾千百年來求發(fā)展、盼富裕的愿望,引領(lǐng)到正確途徑上來的呢?怎樣把試圖通過“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”和“一大二公”來發(fā)展經(jīng)濟以及“為革命而生產(chǎn)”,來實現(xiàn)這一愿望的空想(歷史證明是一種空想)加以糾正,即第一次系統(tǒng)地建立起科學(xué)社會主義的發(fā)展理論呢?對此,關(guān)于前者,隨著馬克思主義的誕生,隨著社會主義的實踐在蘇聯(lián)、東歐及中國等一批國家取得勝利,國際范圍內(nèi),從蘇聯(lián)、中國的馬克思主義理論工作者到西方的馬克思主義理論工作者,從資本主義國家的政要到理論界的各種流派,可說是見仁見智。而從當(dāng)今看,隨著國際形勢的新變化和社會主義實踐的曲折發(fā)展,隨著中國馬克思主義理論研究的與時俱進,在我國(國際社會也有參與)已經(jīng)和正在引發(fā)著一場新的有關(guān)唯物史觀本質(zhì)所在的爭論,即唯物史觀是從“物”出發(fā),還是從“人”出發(fā),是“以物為本”,還是“以人為本”的爭論。從表面看,問題似乎集中在唯物史觀的立足點是“見物還是見人”的學(xué)術(shù)爭鳴上,實質(zhì)上,則是對科學(xué)社會主義的“科學(xué)所在”的爭論。是涉及到馬克思主義理論大廈的根基,關(guān)乎社會主義理論與實踐方向的重大問題。

二

馬克思主義創(chuàng)始人從唯物主義反映論出發(fā),解讀人與神、人與自然的關(guān)系,科學(xué)地闡明了人的地位和作用。馬克思主義創(chuàng)始人從現(xiàn)實的人及其物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā),解讀人與歷史的關(guān)系,科學(xué)地闡明了人類歷史的本質(zhì)。針對費爾巴哈“歷史創(chuàng)造歷史”的觀點,馬克思指出,“歷史什么也沒有做……擁有這一切并為這一切而斗爭的,不是歷史,而是人,現(xiàn)實的、活生生的人?！?[1]歷史的本質(zhì)就是具體的人們的實踐活動。這樣,就不是歷史創(chuàng)造人,而是人們的實踐活動創(chuàng)造歷史,群眾是歷史發(fā)展的真正動力。

馬克思主義創(chuàng)始人從現(xiàn)實的人及其實踐活動出發(fā),解讀人與社會的關(guān)系,科學(xué)界定了人的本質(zhì)、人類社會的本質(zhì)。人是社會人,社會性是人的本質(zhì)屬性,人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和” [1];人類社會就是人們在實踐活動中交互作用的產(chǎn)物,是人們從事各種實踐活動所發(fā)生的關(guān)系的總和。沒有人類的生產(chǎn)實踐活動,就沒有人類社會,人是社會的主人。只要我們認真閱讀馬克思主義創(chuàng)始人的理論,從邏輯的起點按照思維發(fā)展的邏輯去把握馬克思主義的理論核心內(nèi)容,就不難看出從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人是馬克思主義理論的基本出發(fā)點,而馬克思主義理論的最高價值原則是一種被揚棄了的人本主義——我認為科學(xué)發(fā)展觀的以人為本的發(fā)展理論和其一脈相承,是發(fā)展了的與時俱進的馬克思主義理論的人本主義的最新產(chǎn)物。

科學(xué)社會主義理論就其所闡述的內(nèi)容任務(wù)和對象說,無論從歷史發(fā)展的階段角度還是解決任務(wù)的方式方法角度,應(yīng)當(dāng)區(qū)分為關(guān)于革命的理論和關(guān)于發(fā)展的理論。關(guān)于革命的理論,19世紀(jì)的巴黎公社、20世紀(jì)的原蘇聯(lián)和東歐國家的無產(chǎn)階級革命的勝利,以及100多年來許多國家的馬克思主義政黨的誕生以及它們所領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級和其他勞動群眾反對資產(chǎn)階級和其他剝削階級的壓迫,進行的各種方式的斗爭獲取的許多階段性重大勝利,證明了馬克思發(fā)現(xiàn)并依靠無產(chǎn)階級及其同盟者去推翻資本主義舊世界建立社會主義新世界理論,是完全正確,是合乎社會發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)。同樣地,馬克思主義創(chuàng)始人對新社會無論是社會主義階段還是共產(chǎn)主義階段,都始終是堅持從無產(chǎn)階級和最廣大人民利益需要與社會生產(chǎn)方式發(fā)展的客觀規(guī)律的統(tǒng)一性出發(fā),來認識,來描述和設(shè)定社會主義、共產(chǎn)主義社會基本特征、發(fā)展階段及其本質(zhì)的。因而,在邏輯上它也是科學(xué)的、完全正確的,是充分體現(xiàn)以人為本思想的。但是,在馬克思賴以建立起關(guān)于社會主義理論模式的英、法、德等國家,并沒有邏輯地、現(xiàn)實地發(fā)生社會主義革命,建立起社會主義的制度和國家政權(quán)。因此,馬克思關(guān)于社會主義社會制度如何最大限度地實現(xiàn)以人為本,最充分地滿足無產(chǎn)階級和勞動群眾的全面的利益需求,進而,這部分學(xué)說的科學(xué)性和價值,成為無法用歷史實踐和事實來證明的事情。馬克思主義最偉大的繼承者、實踐者、創(chuàng)新者列寧和毛澤東,在近一百年后的社會生產(chǎn)方式仍然遠遠落后于西歐先進國家的東方——蘇俄和中國,繼承了馬克思主義的雇傭勞動者人本觀,并根據(jù)東方國家階級結(jié)構(gòu)的復(fù)雜情況,發(fā)展為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟的人民大眾觀。依靠無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭,奪取了政權(quán)。在新民主主義革命取得勝利后,毛澤東又迅速地把新民主主義革命時期形成的那種相信群眾、依靠群眾,動員最廣大人民投身于汪洋大海般的人民戰(zhàn)爭中的人本思想,運用到中國的社會主義革命和建設(shè)上來,最大限度地調(diào)動起了千百年來中國人民對“大同社會”、“共產(chǎn)社會”、“公平社會”夢寐以求的理想渴望和積極性,并使之匯聚成十分強大的浪潮。毛澤東在推進社會主義社會發(fā)展過程中,其根本點,依然堅定地相信和依靠人民是建設(shè)社會主義的根本力量,但是在實踐中,他卻把這一力量主要地用去繼續(xù)從事階級斗爭活動,從事政治活動,生產(chǎn)服從于革命,經(jīng)濟服務(wù)政治;用于去搞物質(zhì)生產(chǎn)活動時,大多也是著眼于把經(jīng)濟政治化、準(zhǔn)軍事化。與此相適應(yīng),黨和國家的分配政策長期表現(xiàn)為支持革命支持國家利益進行的資金積累遠遠高于為維護人民生活的消費資金,這種政策反過來又進一步限制著人民群眾實踐活動的范圍和深度。生產(chǎn)供給對基本消費需求的滿足長期不足,當(dāng)然無法實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

三

發(fā)展壯大社會主義事業(yè),發(fā)展壯大社會主義力量,是科學(xué)社會主義發(fā)展學(xué)說研究的基本目的與任務(wù),也是社會主義運動的現(xiàn)實表現(xiàn)。從直接現(xiàn)象上看,它具體化為生產(chǎn)力的發(fā)展,科技文化教育的發(fā)展等;從終極目的和本質(zhì)上看,科學(xué)社會主義著眼的則是人的利益的全面的最大限度的滿足,是人的全面而自由的發(fā)展。它既是追求的目的,又總是通過每一個具體過程體現(xiàn)出來。因此,離開這一根本點,去研究社會主義的科學(xué)性,去決策社會主義的發(fā)展大計、政策,就不能說是“科學(xué)”的。實踐的教訓(xùn),理論認識的深化與成熟,使得社會主義的發(fā)展學(xué)說與有關(guān)對發(fā)展與建設(shè)實踐的指導(dǎo)不斷地走近科學(xué)。改革開放的總設(shè)計師鄧小平根據(jù)世界歷史發(fā)展的新情況、新問題、新變化,創(chuàng)造性地發(fā)展了關(guān)于社會主義的發(fā)展理論,提出了走有中國特色的社會主義道路,特別是十分明確地界定了社會主義的本質(zhì),“貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義?！?[2]一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政后,一定要致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力,同時在這個基礎(chǔ)上提高人民的生活水平,社會主義的本質(zhì)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除貧困,最終走共同富裕的道路。鄧小平科學(xué)地將目的定位在實現(xiàn)人民的共同富裕,將手段定位在解放和發(fā)展生產(chǎn)力,從而使社會主義的發(fā)展理論有從理想變?yōu)榭茖W(xué)的可能性。鄧小平成功地對社會主義發(fā)展理論進行了總設(shè)計。中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民,在組織和領(lǐng)導(dǎo)人民大眾實踐中國特色社會主義理論的過程中,創(chuàng)立了“三個代表”重要思想,把發(fā)展和壯大社會主義,詮釋為“不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化,歸根到底都是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要,不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！盵3]十六屆三中全會后,以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體集關(guān)于發(fā)展的思想的一切科學(xué)見解之大成,通過認真科學(xué)解讀社會主義國家人民“當(dāng)家”條件下,如何“做主”,人與自然環(huán)境、人與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展、人與社會發(fā)展、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間人們相互間應(yīng)有的關(guān)系,從“以人為本”這一核心和基本點出發(fā),對發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展關(guān)系的本質(zhì)作了全面而系統(tǒng)的闡述,這個成果集中地概括為“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展?！盵4]第一次完整地建立起了社會主義的科學(xué)發(fā)展理論。

1.以人為本,科學(xué)定位了社會主義發(fā)展的目的及其唯一性,為科學(xué)社會主義學(xué)說鎖定了主題。科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展的目的性定位于以人為本,定位于為了人民全面的不斷增長的物質(zhì)的精神的和社會文化生活的需求最大限度的滿足,從根本上恢復(fù)了唯物史觀的真實基礎(chǔ)的面貌,把馬克思對共產(chǎn)主義運動的目的性和期望建立的社會形態(tài)具體體現(xiàn)在社會主義階段的發(fā)展過程中。

2.以人為本,科學(xué)界定了推動社會主義歷史發(fā)展的根本動力和動力源泉?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)把最大限度地滿足人民的全面發(fā)展需要放在首位,以人為本,就是把發(fā)展社會主義和發(fā)展人民自己的利益高度統(tǒng)一起來,結(jié)合起來,這實質(zhì)上是把創(chuàng)造歷史的主動權(quán)交給了人民大眾自己。人們?yōu)橹畩^斗的一切,就是為了自己的利益。要讓千百萬人民把社會主義事業(yè)真正當(dāng)成是自己的事業(yè),就必須從人民的利益出發(fā)。這就從根本上解決了長期困擾社會主義國家的所謂人民“當(dāng)家卻不做主”,沒有工作或生產(chǎn)的積極性,沒有效率的嚴(yán)重問題。以人為本的選擇和提出,為科學(xué)社會主義社會的科學(xué)發(fā)展找回了科學(xué)的真正的動力和動力源泉。

3.以人為本,為科學(xué)社會主義的發(fā)展理論和實踐確定了總?cè)蝿?wù)和根本任務(wù)。以人為本的目的性,已經(jīng)昭示了人的需求的全面性和可持續(xù)性。因為,現(xiàn)實的人總是社會的人和自然的人的統(tǒng)一,人非神仙,也非草木。人要生存,要發(fā)展,要享受,就要發(fā)生多方面的需求。把人作為社會的核心和本體,就必須全面地、不間斷地去滿足多方面的需求?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)要把人的全面發(fā)展,把最充分地最大限度地滿足人民的物質(zhì)文化需求作為發(fā)展的內(nèi)涵,就從世界觀和人生觀、價值觀高度上確定了社會主義發(fā)展和建設(shè)的總體任務(wù)。物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類基本的第一的活動。在社會主義社會,沒有經(jīng)濟的高速度高質(zhì)量的發(fā)展,就難以使人民富裕起來;經(jīng)濟是基礎(chǔ),基礎(chǔ)不牢,地動山搖,其他的發(fā)展、人的全面需求的滿足也就談不到。因此,把發(fā)展生產(chǎn)力作為第一要務(wù),作為硬道理,要以經(jīng)濟建設(shè)為中心,將物質(zhì)文明搞上去。這就為科學(xué)社會主義理論和實踐規(guī)定了根本任務(wù)。

4.以人為本,為社會主義的發(fā)展理論與實踐界定了科學(xué)的宏觀戰(zhàn)略方法。發(fā)展的問題,既是一種理論,也是一種方法。在宏觀戰(zhàn)略方法上,如何規(guī)避長期以來在發(fā)展上重視經(jīng)濟不重視其他,重視先進不重視后進,重視優(yōu)勢而忽視薄弱,重視速度而忽視質(zhì)量等等,從而能夠使發(fā)展步上又好又快即毛澤東在20世紀(jì)50年代所期待而在蘇聯(lián)和中國計劃經(jīng)濟體制下又未得到實現(xiàn)的那種“多、快、好、省”的發(fā)展道路呢?以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對此作了科學(xué)回答:堅持統(tǒng)籌發(fā)展,堅持協(xié)調(diào)發(fā)展。即堅持經(jīng)濟和社會之間、城市和鄉(xiāng)村之間、工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、不同地區(qū)之間、人與自然間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的發(fā)展。統(tǒng)籌旨在于兼顧;協(xié)調(diào)旨在于比例和諧。歷史已經(jīng)反復(fù)證明,如果做不到協(xié)調(diào)發(fā)展,從表面上看表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的失衡,表現(xiàn)為發(fā)展的片面性,而其實質(zhì)是,在這種片面的發(fā)展中,因政府指導(dǎo)的偏頗,造成不同方面、不同領(lǐng)域的人的利益出現(xiàn)大的反差,形成行業(yè)間、區(qū)域間等的貧富不均,激化人與人之間的矛盾。如果單從經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)系看,如果僅重視經(jīng)濟工作,而忽視社會進步,即使一時搞上去的經(jīng)濟最終也會掉下來。此外,協(xié)調(diào)發(fā)展,實質(zhì)上還是一種通過統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)各種因素,提高綜合實力,在較短時間內(nèi)趕超先進國家的科學(xué)方法,是綜合提升滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求的科學(xué)方法。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀給科學(xué)社會主義發(fā)展理論注入了新的方法論。

5.以人為本,為社會主義理論和實踐指明了實現(xiàn)目的和任務(wù)的新的主題。以人為本,至少要求實施以下手段:一是組織、動員和依靠億萬人民群眾,大力提高素質(zhì),激發(fā)其積極性投入經(jīng)濟生產(chǎn)中去,這也就是相信與依靠群眾路線的問題。二是解放生產(chǎn)力,大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是經(jīng)濟的主體內(nèi)容,毫無疑義是根本任務(wù)。但是,用“解放”和“發(fā)展”來修飾生產(chǎn)力,無疑這也是根本的手段。作為手段,要“解放”就必然要進行“改革”實行“開放”:一方面就是要改革一切已有的現(xiàn)實的不適應(yīng)或束縛生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系,體制和機制,改革現(xiàn)有的上層建筑中的束縛性因素,讓不同層次的生產(chǎn)力按其本來面目本來的屬性去自由地發(fā)展,放開來讓它去發(fā)展,而不應(yīng)加以不適當(dāng)?shù)南拗啤Ａ硪环矫?在破除思想障礙和體制障礙即改革的同時,就是要實行全面的對外開放,大力引進發(fā)達國家先進的管理經(jīng)驗,現(xiàn)代企業(yè)制度,適度引進國際資本關(guān)系,直至讓我國的社會生產(chǎn)力利用各種組織方式進入世界資本經(jīng)濟關(guān)系中去競爭去發(fā)展。特別是要積極利用和引進國外先進科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力,直接為我所用。與此同時,要與時俱進,建立我們的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新體系,開發(fā)人力資源,走新型工業(yè)化的道路,瞄準(zhǔn)中等先進國家實施國民經(jīng)濟“翻番”追趕戰(zhàn)略等等,所有這一切均構(gòu)成了社會主義發(fā)展理論的手段的基本內(nèi)容。

結(jié)語

以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,是對科學(xué)社會主義學(xué)說、社會主義實踐運動的一個新的偉大的歷史貢獻。是對馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的重大歷史貢獻。它從理論品質(zhì)、哲學(xué)基礎(chǔ)及具體層面繼承和發(fā)展了馬克思主義理論,實現(xiàn)了馬克思主義與中國社會主義建設(shè)實際的新結(jié)合。其偉大意義在于:它為社會主義經(jīng)濟和社會的全面健康發(fā)展,找到了一條科學(xué)之路,把自馬克思、列寧到毛澤東許多共產(chǎn)主義運動的偉大領(lǐng)導(dǎo)者們一直致力于社會主義事業(yè)健康快速發(fā)展的愿望變成了科學(xué),變成了現(xiàn)實?？茖W(xué)發(fā)展觀以當(dāng)前國情、黨情、世界形勢的正確認識為基礎(chǔ),以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為直接理論來源,是進一步促進中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀從不同層次實現(xiàn)了對馬克思主義中國化的新發(fā)展,既實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合,又把中國社會主義建設(shè)經(jīng)驗上升到馬克思主義理論的高度,是新形勢下發(fā)展了的中國化馬克思主義理論。標(biāo)志著中國特色社會主義理論體系已經(jīng)形成,標(biāo)志著科學(xué)社會主義的發(fā)展理論已經(jīng)逐漸形成。

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(責(zé)任編輯/吳明宇)