潘順利

摘 要：我國(guó)歷經(jīng)三十多年的改革開(kāi)放后，基本上形成了具有中國(guó)特社社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬列主義的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理是：消滅私有制，實(shí)行公有制；大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造極為豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富……馬克思和恩格斯斷言，私有制是一定要滅亡的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科學(xué)社會(huì)主義基本原理必須堅(jiān)持。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；原理；資本主義；私有制

中圖分類(lèi)號(hào)：D0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）28-0175-02

一

1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)。1956年對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)確立了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，從此，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。三大改造的實(shí)質(zhì)就是使生產(chǎn)資料的私人所有轉(zhuǎn)變成為生產(chǎn)資料的公有制。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。公有制經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)制度的基本內(nèi)容，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中的所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整，是以堅(jiān)持公有制的主體地位為前提的，多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是以確保公有制的主體地位為條件的。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度就是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這一中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制理論，秉承并堅(jiān)持了公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)這一馬克思主義的基本原理，秉承這一基本原理，在思想文化領(lǐng)域里，毛澤東提出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的口號(hào)，號(hào)召全國(guó)人民大力弘揚(yáng)雷鋒的為人民服務(wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

改革開(kāi)放至今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目。高鐵、核電等項(xiàng)目成為我國(guó)“一帶一路”走向世界的名片，這些經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的取得，應(yīng)歸功于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，歸功于改革開(kāi)放，而不是什么“所有制的改變”，我們國(guó)家的所有制沒(méi)有變，仍然是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這是黨的十八大明確規(guī)定的。2016年3月4日習(xí)近平總書(shū)記看望了參加全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議的民建、工商聯(lián)委員，并參加聯(lián)組會(huì)聽(tīng)取委員們意見(jiàn)和建議。他強(qiáng)調(diào)：“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用沒(méi)有變，我們鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策沒(méi)有變，我們致力于為非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境和提供更多機(jī)會(huì)的方針政策沒(méi)有變?！绷?xí)總書(shū)記的講話非常明確，在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，必須堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，這本身就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理的內(nèi)在的本質(zhì)的要求。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制。”毛澤東作為一位偉大的馬克思主義者，畢生信仰《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”，即共產(chǎn)主義必然勝利，資本主義必然滅亡?！安恢v私有制和私有觀念也有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的一面?！边@才是一個(gè)真正的馬克思主義者，倘如口頭上高唱社會(huì)主義贊歌，背地里卻販賣(mài)私有制和私有觀念的黑貨，那是假馬克思主義者。任何一個(gè)受過(guò)高等教育的人都清楚，私有制也有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的一面，如果沒(méi)有這一面，西方的資本主義制度早就滅亡了。

鄧小平是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。少年時(shí)，他立志救國(guó)遠(yuǎn)赴重洋；中年時(shí)，他指點(diǎn)江山征戰(zhàn)南北；壯年時(shí)，他建設(shè)祖國(guó)鞠躬盡瘁；晚年時(shí)，他托起改革改天換地。習(xí)總書(shū)記指出：“鄧小平同志對(duì)黨和人民的貢獻(xiàn)，是歷史性的，也是世界性的”，“鄧小平同志的貢獻(xiàn)，不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn)，而且改變了世界的歷史進(jìn)程?！敝腥A民族偉大復(fù)興的史冊(cè)上，必將永載鄧小平的名字。

二

《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，“從私有制和國(guó)家產(chǎn)生的歷史開(kāi)始，通過(guò)對(duì)私有制和國(guó)家演進(jìn)歷程和發(fā)展軌跡的深層面認(rèn)識(shí)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，論證了私有制和國(guó)家的歷史性和過(guò)程性，從根本上否定了私有制、國(guó)家的永恒性與合理性，使《起源》成為鼓舞革命斗志，駁斥傳統(tǒng)私有制、國(guó)家觀點(diǎn)的理論武器。”因?yàn)?，私有制是階級(jí)社會(huì)的根基，而奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家和資本主義國(guó)家則是私有制的保護(hù)神，歷代剝削階級(jí)為了永久保持他們的經(jīng)濟(jì)利益和階級(jí)地位，制造了許多有關(guān)私有制和國(guó)家“合理”“永恒”的理論，為私有制和維護(hù)私有制的國(guó)家尋找理論根據(jù)。另一方面，他們利用掌握的國(guó)家機(jī)器，通過(guò)合法手段，限制甚至鎮(zhèn)壓被剝削、被壓迫、被統(tǒng)治者對(duì)私有制的任何抗?fàn)?，用暴力?qiáng)制手段維護(hù)私有制和國(guó)家制度，把私有制和國(guó)家制度置于神圣不可動(dòng)搖的地位。中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)，就是私有制。“之所以人們對(duì)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)在認(rèn)識(shí)上和討論上沒(méi)有資本主義社會(huì)的多和深刻，是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)比資本主義社會(huì)更‘私，封建社會(huì)是‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。不僅生產(chǎn)資料私有，連國(guó)家都是私有的，即家天下?！边@種私有制的封建國(guó)家，到了近代更是淪落到亡國(guó)滅種的地步，一部中國(guó)近代史，就是西方列強(qiáng)瓜分、滅亡中國(guó)的屈辱史；就是中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、抗擊西方列強(qiáng)侵略的斗爭(zhēng)史。事實(shí)勝于雄辯，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)?！?/p>

那么，如何看待當(dāng)代資本主義的發(fā)展與危機(jī)呢？學(xué)界已有學(xué)者做了認(rèn)真的研究，由紅旗出版社2015年1月出版的任鈴著《從西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)看當(dāng)代資本主義的社會(huì)矛盾》一書(shū)指出：“當(dāng)今，整個(gè)資本主義世界正面臨一場(chǎng)深刻而全面的危機(jī)，這場(chǎng)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域衍生的危機(jī)，波及到政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域，構(gòu)成了資本主義的總體性危機(jī)。”“面對(duì)總體危機(jī)，單純的文化批判是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在，需要的是一種總體危機(jī)理論，需要的是一種對(duì)資本主義的總體批判?！眹?guó)外亦有學(xué)者對(duì)資本主義的總體性危機(jī)做過(guò)研究，資本主義“這種經(jīng)濟(jì)制度對(duì)任何形式的人類(lèi)利益的總體異化是一個(gè)清楚的跡象，表明它必然要滅亡，從而給更高級(jí)的社會(huì)秩序讓路”。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律就是人類(lèi)社會(huì)將逐步地從低級(jí)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，這就是馬史思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理之一。習(xí)總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”作為一名史學(xué)工作者，理論工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記的重要講話，深刻領(lǐng)會(huì)其講話的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，為2020年全面建成小康社會(huì)而貢獻(xiàn)一份力量。

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[責(zé)任編輯 吳 迪]