萬(wàn)永才

摘 要:創(chuàng)新,是語(yǔ)文教學(xué)改革的動(dòng)力,是語(yǔ)文教學(xué)改革的需要,是語(yǔ)文教學(xué)改革的重點(diǎn),是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。語(yǔ)文的工具性和人文性的統(tǒng)一決定了語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。凡成功的語(yǔ)文教學(xué)都應(yīng)體現(xiàn)出“創(chuàng)新”二字,離開(kāi)了創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)絕不是教育發(fā)展的要求,更不是新課程改革的要求!

關(guān)鍵詞:新課程 語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新

創(chuàng)新,是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,是新的基礎(chǔ)教育課程體系的培養(yǎng)目標(biāo)之一。語(yǔ)文教學(xué)也同樣面臨著新的要求和挑戰(zhàn)!凡成功的語(yǔ)文教學(xué)都應(yīng)體現(xiàn)出“創(chuàng)新”二字,離開(kāi)了創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)絕不是教育發(fā)展的要求,更不是新課程改革的要求!新時(shí)代下的教學(xué)要如何創(chuàng)新呢?有如下幾點(diǎn)。

一、語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新要與教學(xué)民主相結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新,關(guān)鍵在于建立新型的師生關(guān)系——民主。眾所周知,民主性原則是創(chuàng)新教育的基本原則之一,“民主平等是現(xiàn)代師生倫理關(guān)系的核心要求”。教無(wú)定法,學(xué)無(wú)定法,但民主性原則不可違背。德國(guó)的一位教育家指出:“教師凡欲促進(jìn)他的學(xué)生的創(chuàng)新力,就必須在他們班上倡導(dǎo)一種合作、社會(huì)一體的作風(fēng),這也有利于集體創(chuàng)新力的發(fā)揮。”

在教學(xué)中,應(yīng)特別注重用民主性的原則,引導(dǎo)學(xué)生,啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題。只有提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性,一個(gè)開(kāi)放性的課堂教學(xué)氛圍才能形成,以學(xué)生為中心的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)局面才能自然而然地形成,學(xué)生就不再覺(jué)得語(yǔ)文索然無(wú)味了,也不再處于被動(dòng)地接受知識(shí)、被動(dòng)地應(yīng)答,而是能主動(dòng)參與。要知道,“教的本質(zhì)在于引導(dǎo),引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露,指而不明,開(kāi)而不達(dá),引而不發(fā);引導(dǎo)的內(nèi)容不僅包括方法和思維,同時(shí)也包括價(jià)值和做人。”

二、尊重學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性

中學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性,一般來(lái)說(shuō)主要包括自信心、想象力、敢于質(zhì)疑和興趣等。每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)上的差異“不僅是教育的基礎(chǔ),也是學(xué)生發(fā)展的前提,應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開(kāi)發(fā),使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展”,在一定程度上也決定著其創(chuàng)新成就的大小。沒(méi)有個(gè)性的學(xué)生更不可能具有創(chuàng)造力。

1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心

“自信是成功的第一秘訣。”要施行語(yǔ)文創(chuàng)新教育,就要培養(yǎng)學(xué)生的自信心,這是每一個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任。有一位語(yǔ)文特級(jí)教師說(shuō):“教師不僅胸中要有書(shū),目中還得要有人?！笨梢?jiàn),關(guān)注人是新課程的核心理念——“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。

因此,教師每接手一個(gè)班的語(yǔ)文課,都會(huì)不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生要樹(shù)立自信心,要養(yǎng)成大膽發(fā)言,主動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)的良好習(xí)慣。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

中學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期,也是充滿好奇心的年齡階段,因此,教師應(yīng)時(shí)時(shí)注意善于抓住學(xué)生的好奇心。俄國(guó)教育家烏申斯基曾精辟地指出:“沒(méi)有任何興趣,被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意圖?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,才能誘引他們學(xué)好語(yǔ)文,提高語(yǔ)文的水平。

要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,就得從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際出發(fā),緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)加以科學(xué)地取舍剪裁,切忌把語(yǔ)文課變成現(xiàn)身說(shuō)教的理論課,夸夸其談,甚至陷入假、大、空、套的泥坑,該老師講的就講,該學(xué)生邊讀邊想邊議的就放手把時(shí)間讓給他們,該老師點(diǎn)撥的就適當(dāng)點(diǎn)撥。

3.培養(yǎng)學(xué)生的想象力

愛(ài)因斯坦說(shuō):“知識(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是進(jìn)化的源泉?！笨梢哉f(shuō),沒(méi)有想象力,就沒(méi)有愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”,就沒(méi)有世界的進(jìn)步。想象既是一種可貴的心理品質(zhì),又是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

眾所周知,語(yǔ)文課本中不乏優(yōu)秀的文學(xué)作品,這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中不要拘泥于一成之見(jiàn),一己之見(jiàn),要正確引導(dǎo)學(xué)生想象文章或詩(shī)詞中所描繪的人、景、事、情。前蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫說(shuō)過(guò):“閱讀文藝作品——這是想象的最好學(xué)校,這是培養(yǎng)想象的最有力的手段?！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō),想象力越豐富的人其創(chuàng)造力越強(qiáng)。想象的翅膀一舒展,智慧的潛能就會(huì)開(kāi)啟,收獲匪淺!

4.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

質(zhì)疑,可以激起智慧的火花。一個(gè)缺乏大膽質(zhì)疑的人,無(wú)異于缺乏創(chuàng)新勇氣的人,只會(huì)繼承傳統(tǒng),囿于固有的思維模式。每一堂語(yǔ)文課都差不多成了教師的“用武之地”,教師在課堂上滔滔不絕,學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間全被占去,他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性自然受到了壓抑,自主探索的能力受到限制,對(duì)教師只能“洗耳恭聽(tīng)”,不敢也不愿反問(wèn)質(zhì)疑,久而久之,“學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)漫不經(jīng)心,經(jīng)常處于抑制的狀態(tài)?！边@樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)能有效果嗎?

著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生說(shuō):“就課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),教學(xué)要撥動(dòng)學(xué)生的心弦,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。不是我教你學(xué),也不是我啟發(fā)你。而是教與學(xué)做到和諧的交流。教師引導(dǎo)學(xué)生,學(xué)生也能推動(dòng)教學(xué);教師教得得心應(yīng)手,學(xué)生如坐春風(fēng),雙方都欲罷不能,其樂(lè)融融?！边@精辟的論述,不正是表明“教師在教學(xué)中要設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性和啟發(fā)性的疑難問(wèn)題,尤其對(duì)教學(xué)中疑點(diǎn)和難點(diǎn)以及比較含蓄或潛在的內(nèi)容,啟發(fā)學(xué)生思索探討,逐步解疑,在探索中有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新”嗎?教師提出的問(wèn)題如果學(xué)生一聽(tīng)就懂,是不會(huì)激起學(xué)生的驚奇,因而要求教師要巧問(wèn),像特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍就很重視“曲問(wèn)”,點(diǎn)到為止。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維是人類(lèi)思維活動(dòng)形式的最高形式,最活躍、最生動(dòng)、最奇特,因而也最富于生命力。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,非下一番苦功不可!

教師應(yīng)啟發(fā)性地“教”,要“我以我法上講臺(tái)”。教師啟發(fā)性地“教”實(shí)際上為了“不教”。陶行知認(rèn)為“只會(huì)教書(shū)的先生和教學(xué)生的先生均不是好先生”,“好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?！毙抡n程強(qiáng)調(diào),“教學(xué)是教與學(xué)的交住、互動(dòng),師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充……實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展?！?/p>

教師要給學(xué)生以指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造性地“學(xué)”。所以教師應(yīng)該給學(xué)生以學(xué)習(xí)的方法,教學(xué)生怎么學(xué),而不在于單純地傳授知識(shí)結(jié)論。

教師應(yīng)因文施教,因人施教,“授人以漁”,使學(xué)生從習(xí)慣于“送來(lái)”到自己有意識(shí)地“拿來(lái)”。教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生,學(xué)習(xí)重在“舉一反三”,更不能拿老師當(dāng)作“真理的擁有者”。學(xué)生的會(huì)學(xué)能力,創(chuàng)造性能力一旦養(yǎng)成,就是教師“擺脫”學(xué)生實(shí)現(xiàn)“不教”的標(biāo)志。但愿“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人”能成為新課程改革背景下的教學(xué)觀念和培養(yǎng)目標(biāo)。

作者單位:江蘇省新沂市時(shí)集中學(xué)