董　杰

摘要：文言文教學(xué)要重視的是閱讀的實(shí)際能力，就是“讀懂”：即學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受力，這主要借助誦讀。因此，在課堂上要讓學(xué)生細(xì)細(xì)的讀、理解的讀、入情的讀，同時(shí)細(xì)致體驗(yàn)文本情感的張弛和細(xì)微的心理變化，體會(huì)淋漓釋放閱讀感受的情懷和專著投入，表達(dá)文本的愉悅享受。

關(guān)鍵詞：誦讀 文言文 鑒賞 感悟

誦讀是一種通過(guò)聲音、口吻、神情、體態(tài)共同作用于文本，方能聲情并茂地表達(dá)文本的一種有聲的閱讀方法。誦讀是否到位，很大程度上體現(xiàn)出誦者理解文本的深淺程度和感悟文本的高低水平。好的誦讀使處于同一紙平面上的看似簡(jiǎn)單的文字，在剎那間展現(xiàn)出立體化的美妙空間和形象畫(huà)面，掀起情感的波瀾，傳達(dá)出文本震撼人心的感染力，引人共鳴。尤其是文言文更應(yīng)如此。清代曾國(guó)藩說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢?jiàn)，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到、口到、耳到、心到，全身心地投入，從誦讀中體會(huì)節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。

下面，結(jié)合本人的任教經(jīng)驗(yàn)，來(lái)談?wù)務(wù)b讀在古文教學(xué)中的作用。

一、誦讀──文言文入門的途徑

古語(yǔ)云：置之齊則齊語(yǔ)，置之楚則楚語(yǔ)。這是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言要有一個(gè)“活”的語(yǔ)境，由此可以得出：學(xué)語(yǔ)言需從聽(tīng)入手，文言文也是這樣。

文言，是在古漢語(yǔ)口語(yǔ)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書(shū)面語(yǔ)體。有很強(qiáng)的可讀性，張口一讀便聽(tīng)到了，十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語(yǔ)境也有了。這樣讀來(lái)讀去，許多詞、語(yǔ)、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門又有何難?這并非現(xiàn)代人的發(fā)明，古人早就這樣做了，而且做得極其認(rèn)真、勤苦，“書(shū)聲瑯瑯”、“口舌生瘡”這些詞兒的出現(xiàn)便是最好的證明。相反，在大部分古文教學(xué)中忽視了誦讀，把語(yǔ)法分析視為“靈丹妙藥”，在這主張下，課堂上只聽(tīng)到教師的“喋喋不休”，而聽(tīng)不到學(xué)生的“書(shū)聲朗朗”，其結(jié)果往往是，學(xué)生的厭學(xué)情緒日益增長(zhǎng)，而課外的練習(xí)和背誦大抵是為了應(yīng)對(duì)考試。因此，只有誦讀才是古文入門的正確途徑。

二、誦讀——文言文鑒賞的核心

誦讀古文不是搖頭晃腦的死讀，而是要有側(cè)重性，選定內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生精心誦讀，邊讀邊悟，悟后再讀，反復(fù)體驗(yàn)文本的豐厚內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，特別是關(guān)鍵句、段要細(xì)讀細(xì)品，讀出文本的精氣神，品出文本的底蘊(yùn)和過(guò)人處。這實(shí)際上是一個(gè)以讀帶思、以思促讀，讀思結(jié)合的循環(huán)學(xué)習(xí)過(guò)程，也是搞好誦讀、深入鑒賞文本的核心環(huán)節(jié)。

《論語(yǔ)》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐章》，鑒賞和誦讀的重點(diǎn)仍是四位弟子的“言志”。該以什么樣的形態(tài)、表情誦讀他們的回答，既是訓(xùn)練誦讀的重心，也是深入鑒賞文本的起點(diǎn)。子路說(shuō)話剛直、自信、鋒芒畢露，行事略顯草率、魯莽；冉有、公西華口氣謙和、禮讓，說(shuō)明二人善察言觀色，出語(yǔ)謹(jǐn)慎；曾皙言行從容不迫，反映其志趣高遠(yuǎn)。誦讀時(shí)應(yīng)以不同的語(yǔ)速、語(yǔ)氣、神態(tài)表現(xiàn)出個(gè)人性格的特征。子路的話宜稍快，聲音洪亮，語(yǔ)氣強(qiáng)烈而自負(fù)；冉有、公西華的話宜稍慢，聲音略降，語(yǔ)氣稍弱而謙讓；曾皙答話的快慢、高低、強(qiáng)弱應(yīng)介于前二類之間，讀出君子風(fēng)范和文人的灑脫、雅致。在比較誦讀的過(guò)程中，我們逐步領(lǐng)悟到一個(gè)道理：四人的志向沒(méi)大的區(qū)別，都有治國(guó)之志；所不同的是說(shuō)話的方式。而孔子正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)評(píng)判弟子的。從有禮無(wú)禮看，孔子笑子路太不謙虛；從有無(wú)治國(guó)大志看，他便不滿意冉有、公西華的過(guò)于謙虛。唯有曾皙既謙虛有禮，又有興禮作樂(lè)、化成其民的大志，孔子才是最贊許的。這一結(jié)論是在細(xì)讀細(xì)品后才得出的。誦讀做得扎實(shí)、到位，鑒賞才會(huì)產(chǎn)生水到渠成的效果，由難到易，由淺入深，并能享受讀與思帶來(lái)的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

三、誦讀——文言文感悟的體驗(yàn)

“注重情感體驗(yàn)”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。同樣的課文，同樣的段落，為何教學(xué)效果迥然不同?這不禁使我感悟到了，在朗讀教學(xué)中“情”的落實(shí)非常重要。

如《項(xiàng)脊軒志》，借助項(xiàng)脊軒的興廢，寫(xiě)與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。

文章最具感情的是第三段，第三段中從細(xì)處著手，描寫(xiě)了大家庭分崩離析的悲痛和對(duì)母親和祖母的懷念，尤其是對(duì)祖母、母親的描寫(xiě)，僅一句話“兒寒乎？欲食乎？”沒(méi)有多余的表達(dá)，僅此一句話。情真意切，把母親當(dāng)時(shí)關(guān)心孩子的神態(tài)表達(dá)的淋漓盡致，誦讀時(shí)，應(yīng)領(lǐng)悟到作者的感情，并聯(lián)想到自己的母親。這樣，就對(duì)文章有了更深刻的了解。

誦讀教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷堅(jiān)持的過(guò)程，高中階段書(shū)聲朗朗的誦讀則越來(lái)越少，代之以無(wú)休止的分析和講解。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，教給學(xué)生科學(xué)的誦讀方法，使學(xué)生既會(huì)讀，又會(huì)鑒賞文本，乃當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的必然趨勢(shì)。