馬 嘯

摘要:隨著越來(lái)越多的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的誕生與發(fā)展,不可否認(rèn)技術(shù)的發(fā)展已改變了世界許多方面,也包括藝術(shù),目前中國(guó)的藝術(shù)形式已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字媒體藝術(shù)階段,逐漸形成傳統(tǒng)力量和現(xiàn)代精神的交鋒,數(shù)字媒體藝術(shù)開始對(duì)傳統(tǒng)繪畫挑戰(zhàn)。但是,即使是不同于傳統(tǒng)架上繪畫的媒體藝術(shù),保持一種獨(dú)有的、具有民族本土特點(diǎn)的形態(tài)是極為重要,也是必要的。

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體藝術(shù) 傳統(tǒng)繪畫 民族性 傳統(tǒng)性 藝術(shù)形式

對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)這一新興的領(lǐng)域,世界各國(guó)幾乎站在同一起跑線上。20世紀(jì)90年代后,隨著電腦圖形學(xué)和電腦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)碼設(shè)計(jì)與繪畫在世界各地得到了廣泛的傳播。而當(dāng)今,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合,傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展,與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。這一新興的藝術(shù)形式為何轉(zhuǎn)眼間傳播如此迅速并發(fā)展之快呢?因?yàn)樗膫鞑バ院徒换バ砸笥趥鹘y(tǒng)的單單只是純繪畫的藝術(shù),這也不僅僅是因?yàn)殡娔X和網(wǎng)絡(luò)的傳播取代了油畫筆和顏料,而是由于它在某種程度上可以通過(guò)“互動(dòng)”手段與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,使我們和作品的“距離感”消失,達(dá)到更豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。但是數(shù)字媒體藝術(shù)畢竟還是藝術(shù),盡管數(shù)字化藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)科技為核心,并需要掌握大量的計(jì)算機(jī)專業(yè)的圖形知識(shí),但最終的結(jié)果是以美好的藝術(shù)性展示給人們的,藝術(shù)家們創(chuàng)作出來(lái)的數(shù)字化藝術(shù)作品也是以一種新的藝術(shù)語(yǔ)境和形式體現(xiàn)出來(lái),也同樣需要自由的激情和靈感,遵循藝術(shù)的規(guī)則,最重要的是即使是這門新興的數(shù)字媒體藝術(shù),也要在民族性的繼承和發(fā)展中才能找到它的可延續(xù)之路,就像俄羅斯三百多年的繪畫藝術(shù)歷史,在繼承傳統(tǒng)的民族性藝術(shù)道路上堅(jiān)定不移,因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)創(chuàng)作憑借著其真實(shí)的情感感染力卻可以跨越幾十年、幾百年甚至更久遠(yuǎn),數(shù)字媒體藝術(shù)也是如此。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循藝術(shù)與技術(shù)相融合的規(guī)律

數(shù)字媒體藝術(shù)不僅是一門順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的一門新興的藝術(shù)學(xué)科,同時(shí)也是一項(xiàng)發(fā)展中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),它本身就是當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物。實(shí)際上,當(dāng)一門嶄新的藝術(shù)類型橫空出世的時(shí)候,以數(shù)字媒體藝術(shù)中的3D多媒體動(dòng)畫為例,在構(gòu)成它的體系的三個(gè)因子中,就已經(jīng)有了兩種藝術(shù)形式(繪畫和影視)與一種技術(shù)的存在。由此可見,3D多媒體動(dòng)畫是傳統(tǒng)意義上的繪畫與上個(gè)世紀(jì)誕生的影視藝術(shù)以及新興的數(shù)碼技術(shù)的混血兒,當(dāng)然也缺乏不了這當(dāng)中藝術(shù)的繼承與技術(shù)的創(chuàng)新之間的完美融合。這便從一開始就注定了無(wú)論哪種藝術(shù)類型都是藝術(shù)與技術(shù)的融合,而這種融合的前提,或者說(shuō)是必經(jīng)之路,是一種內(nèi)在的對(duì)抗和分離。目前中國(guó)的三維動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與世界其他動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家還存在著不少差距,造成差距的原因有著多方面的因素,就以上分析,存在差距的根本原因,或許就是這種藝術(shù)與技術(shù)的內(nèi)在對(duì)抗和分離造成的。而消除這種沖突的解決辦法就是,無(wú)論哪種藝術(shù)形式的表現(xiàn)都要遵循藝術(shù)與技術(shù)相融合這一規(guī)律。可以理解為,傳統(tǒng)藝術(shù)借助數(shù)字媒體技術(shù)首先建構(gòu)了媒體藝術(shù)的“形”,此后又借助技術(shù)找到感覺(jué)從而獲得了媒體藝術(shù)的“神”;接下來(lái)還必須將局部、零星的感覺(jué)聚合生發(fā)成為完整成熟的藝術(shù)觀念,才能最終賦予數(shù)字媒體藝術(shù)以獨(dú)特的“韻”。

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)繪畫一樣,都是屬于視覺(jué)藝術(shù)的范疇。從藝術(shù)層面上講,兩者都有著相通的語(yǔ)言規(guī)律。傳統(tǒng)繪畫是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)物體的模仿,無(wú)論是用寫實(shí)還是抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法,都是對(duì)影像的一種再現(xiàn);同樣用電腦設(shè)計(jì)制作出的動(dòng)畫片也是一種對(duì)影像的模仿,雖然兩者都帶有“虛擬性”,但不能不說(shuō)是數(shù)字媒體設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)共同點(diǎn)。

作為一名學(xué)習(xí)和從事動(dòng)畫教學(xué)的專業(yè)教師,必須具備敏銳的觀察能力,全面的思考和分析能力,不能拘泥于單一的手段技術(shù),為了追求完美的作品效果以及深邃的文化藝術(shù)內(nèi)涵,我們就要學(xué)會(huì)從生活中提煉,不斷地在生活中學(xué)習(xí)。因?yàn)?藝術(shù)來(lái)源于生活!盡管是脫離了架上繪畫的數(shù)字媒體藝術(shù),也要重視并加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的學(xué)習(xí),具體到動(dòng)畫設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō),從素描造型和速寫的訓(xùn)練到水彩畫的色彩感受,都是最開始的基本繪畫練習(xí),再到動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和理解,這是一個(gè)必要的過(guò)程,脫離不了對(duì)藝術(shù)審美能力的學(xué)習(xí)和技術(shù)操作能力的練習(xí)。

二、優(yōu)秀的數(shù)字媒體藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)從民族文化中探尋

俄羅斯繪畫具有悠久的歷史,強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和真實(shí)的情感,很好的兼含了東西方截然不同的文化色彩,它的繪畫藝術(shù)就憑借了真實(shí)的情感延續(xù)了幾百年的時(shí)間,并將繼而感染下去。那么中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)雖然歷史不長(zhǎng),是不是也可以從自身的民族文化中來(lái)探尋它其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格呢。

中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)也應(yīng)是這樣,以三維動(dòng)畫舉例來(lái)說(shuō),這一新興的產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)充滿藝術(shù)力和想象力的特殊的產(chǎn)業(yè)類型,它同樣具有藝術(shù)和市場(chǎng)價(jià)值,擴(kuò)展傳統(tǒng)的藝術(shù)理念和拓展文化產(chǎn)業(yè)的活動(dòng)區(qū)域是刻不容緩的。文化上的借鑒與傳承,并非是空洞的概念,我們需要從創(chuàng)作開啟,運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式重新解讀,并融入市場(chǎng)之中,獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。我們常說(shuō),藝術(shù)要有創(chuàng)新意識(shí),富于時(shí)代精神。我認(rèn)為,繼承傳統(tǒng)不是為了復(fù)古,有新意的東西才有生命力,這也正符合了藝術(shù)的創(chuàng)新。隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展,以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值,挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,重新塑造新時(shí)代的民族形象。只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。

數(shù)字媒體藝術(shù)將眾多媒體的藝術(shù)元素有機(jī)整合,產(chǎn)生每一獨(dú)立媒體從而使各自具有新的意義,由此產(chǎn)生數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作上新的藝術(shù)追求和欣賞中新的審美趣味,同時(shí)又產(chǎn)生更為強(qiáng)大的綜合藝術(shù)功能。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù),一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納,需要特定的歷史文化背景,其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等,構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu),深鎖于民族的心理和精神之中,調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。今天,日、美動(dòng)畫業(yè)仍在包圍著我們,后起的韓國(guó)動(dòng)畫業(yè)又趁機(jī)沖了進(jìn)來(lái)。在傳統(tǒng)力量和現(xiàn)代精神之間,民族動(dòng)畫面對(duì)的,除了難得的機(jī)遇,更有嚴(yán)峻的選擇。幾千年形成的中國(guó)本土藝術(shù)語(yǔ)言充分,有著渾厚的受眾群體,尤其是藝術(shù)造型元素突出,承傳著文化脈絡(luò)的基因,具有物質(zhì)文化和精神文化的多重因素。作為新興的數(shù)字媒體藝術(shù),在其發(fā)展上應(yīng)立足現(xiàn)代、著眼未來(lái),堅(jiān)持民族性為本,世界性為輔。正如俄羅斯繪畫藝術(shù)強(qiáng)烈的民族特性和文化繼承性,三百年來(lái)一直貫穿始終,使得俄羅斯民族的精神傳統(tǒng)和文化氣脈并未斷裂。

俄羅斯繪畫藝術(shù)所堅(jiān)持的走民族性特點(diǎn)的道路,給我們以啟示,要從民族文化中探尋,具有藝術(shù)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的、優(yōu)秀的中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)作品風(fēng)格。在充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段的基礎(chǔ)上,給數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作注入豐富的文化內(nèi)涵,使其作品具有血肉豐滿、鮮活靈動(dòng),才能使觀眾在獲得現(xiàn)代科技所帶來(lái)的視覺(jué)審美享受的同時(shí),又能得到心靈的凈化和思想上的陶冶,也只有這樣的作品才能充分體現(xiàn)出它的社會(huì)功能。

參考文獻(xiàn):

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[2]熊雯婧.基于數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展探討[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009, (7).

作者:

馬嘯臨沂師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院