[摘要]生本教育是以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為宗旨的教育。在面對來自課堂的挑戰(zhàn)中，生本教育以理念帶動行動，徹底改變課堂管理方式，把自主權最大限度地交還給學生，讓教育管理走向“充滿活力的簡單”。

[關鍵詞]生本教育；郭思樂；教育管理；課堂管理；簡單管理

[中圖分類號]G63[文獻標識碼]B[文章編號]1002-2384(2009)09-0004-05

教學是學校教育的核心工作。生本教育的實踐表明；如果課堂管理實現(xiàn)了根本性的改變，那么，整個教育管理也將隨之發(fā)生根本性的改變。本文將著重闡釋由課堂管理的“生本”變革而帶來的整體教育管理的變革——教育管理走向“充滿活力的簡單”。

一個孩子在玩他喜愛的游戲時興高采烈，此時，做媽媽的可以省心到在旁邊打毛線了——實現(xiàn)“零管理”。同理，學習者“我要學”的內在動力，會遠遠超過外部的“要我學”的壓力，而推動他們更好地學習、發(fā)展，并理所當然地獲得終端考試的好成績。人億萬年以來生就的學習需求和成就本能，是學習者形成“我要學”、“學得好”、“越學越想學”態(tài)勢的根本因素，而讓學生有機會自主地學、成功地學，必定能刺激其學習本能，滿足其學習需求，使學習者進入“我要學”的境界。學生一旦自主地學習了，教者許多干預性的管理就變得多余了。

因此我們需要考慮：把已往主要依靠教的教育，轉變?yōu)樵诮陶叩膸椭轮饕揽繉W生自己學的教育。這時，教育者的角色，即從教育的當然主體轉變?yōu)閷W生學習的協(xié)助者，而學習者則成為真正的獨立主體。這樣的教育，我們稱之為生本教育。原有的以教師為中心的教育，我們稱之為師本教育。

生本教育是以“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”為宗旨的教育，是以學生為主人。為學生好學而設計的教育。生本教育的研究成果是：要使學生好學，教者必須對學生的生命活動無為而為。所謂無為，就是承認教育的成果本質上是受教育者自身生長的結果。教育者減少或去除對受教育者內部生命活動的侵入性干擾，就會使作為教育核心的教學，特別是課堂教學管理變得簡單。因為主要依靠學生學，所以課堂管理是簡單的；因為課堂管理是簡單的，所以對課堂管理者的管理，也將變得簡單，又因為對課堂管理者的管理是簡單的，所以對課堂管理者的管理者的管理也將變得更簡單。依此類推，整個教育管理都將是簡單的。而所有的簡單都為了一個結果：使學生的學習富有生命感、生動活潑、充滿活力，以教者的無為，換取學生的無限精彩。

必須說明的是，教者對于宏觀的教育過程可以“主導”，但不能進入生命體內部“主導”。在這個問題上，我們越早徹悟，教育就越能實現(xiàn)積極的突變。

盡管上述境界十分美好——我們管得簡單而學習者學得很好，但讓人們從復雜走向簡單，本身就很不簡單。下面我們來探討這種挑戰(zhàn)的本質和應對方式。

在一堂讀老舍作品《母雞》的“生本”語文課上，學生在感受母愛的主題后，還提到作者的寫作方法是“先抑后揚”。如果放在已往，教師會在這個問題上花許多時間，但在“生本”的課堂上則不會流連。原因是教師意識到：但凡感人的文章，必是生命的率性之作，其根本在于真情的表達和“心的共鳴”，而不在于某種寫作方法。如果學習者還有會驚奇、會感動的心，那就讓他自然而自由地去體會作者的真情，而無需外加過多的方法或策略的支撐。在基礎教育階段，只要抓住了這一點，語文教學的大部分目標都可以實現(xiàn)。

既有的教育管理存在著物化的、以“他動”為主的誤區(qū)，管理過程刻板復雜，并有大量的工作細節(jié)。其本質是：我們把學生可做的事攬歸自己，對生命體本來沒有問題的地方——成長的天性和本能卻提出了問題。這就如同我們忽然凝視火龍果，提出一個問題：能不能不要自然的火龍果，而改由人自己動手制造它?此念一起，我們就把本該大自然做的事攬歸自己了。結果，我們不僅做得無限繁復，還得不到真正的果實，因為我們破壞了火龍果有機生命的整體性，失去了大自然最精彩的部分——自然的支持。

“生本”的教育管理，建筑在對人的自然本性充分認識的基礎上，它使管理變得充滿活力而且簡單。這種簡單，是對原有的教育管理意識、教育哲學和教育技術與方法的根本改變。

為了研究這一改變，讓我們從課堂說起。我們先來讀一篇課堂故事(作者佚名)。雖然這個課堂還未達到“生本”課堂的開放水平，但足以引發(fā)我們思考。

我在課堂上講了司馬光砸缸的故事，然后提問。結果，學生的問題差點讓我郁悶死：

第一個學生：“老師，什么是缸?”

我暈!現(xiàn)在的初中生竟然不知道什么是缸?我只好在黑板上畫7個缸的形狀。告訴他：“缸是一種常見的家用容器。”

第二個學生：“哪兒買的缸?多少錢一個?”這個問題不重要，下一個!

可那個學生還問：“很重要的，老師，如果那個缸很貴，那他怎么舍得砸?比如我就不會把家里最貴重的電腦砸了?！?/p>

第三個學生問：“缸是干什么用的?”

一個學生搶著說：“我知道，我爺爺奶奶家用缸腌泡菜。”

如此出色的學生是誰教出來的?我只好說明；“古時候每家都有一口缸，是專門用來存水的。”

第四個學生馬上問：“他們家經(jīng)常停水，還是欠水費了?”

看來開歷史課真的很重要。我不得不解釋：“那時候沒有自來水，人們都是取河水或井水存在缸里供每天用?！?/p>

第五個學生：“那缸放在哪里?”

剛才我明明講了放在院子里。他申辯：“老師，我認真聽了，我的意思是問：那個缸放在院子的哪個地方?是院墻邊，還是院門口，是屋檐下，還是院中間?”

這個我哪兒知道!司馬光也沒有留下回憶錄詳細說明；再說，放哪兒，小孩不都能掉進去嗎?

第六個學生：“那缸為什么不蓋蓋子?若有了蓋子，小孩就不會掉下去了。再說，古代人也應該講衛(wèi)生啊，沒有蓋子，昆蟲、臟東西什么的都往里掉，人吃了會得病……”

我……這都哪兒跟哪兒呀!“有蓋子的，掉到一邊去了。”

我意識到，這樣提問下去不是辦法，弄不好會被這些學生扯得昏掉。我只好拿出屢試不爽的老辦法，提問領悟能力強的好學生。我示意體育委員說。

體育委員：“那缸有多高?”他也昏頭昏腦地隨著前面學生的思路走。

我答：“大概……到我肩膀這么高吧!”我本想說和我一米八的個頭差不多，但我也沒見過那么高的缸，可說太矮了，司馬光也就不用救了。

體育委員不看我的示意，還按自己的思路走：“那么高，小孩是怎么上去的?有梯子，還是從

高處跳進去的?換了我可上不去。那石頭多大?司馬光多大?老師您講了。司馬光當時也是個孩子，那他抱得動大石頭嗎?那缸里的水要是不夠深，小孩掉進去也不會有危險，就不用救了。”這家伙不顧我已鐵青的臉色，自顧自地說下去：“既然要救。證明缸里的水足夠深或者是滿缸水。能承受那么多水的壓強而沒有破，說明缸壁夠厚、夠堅固。司馬光既然只是小孩子，抱不動大石頭，那他拿小石頭能砸破那么厚、那么堅固的大缸嗎?不可能!就算他拿出鐵杵磨成針的精神，一下下耐心地砸，也救不了小孩的命，因為時間那么長，小孩旱就淹死了，所以……”

“stop!”我阻止他繼續(xù)說下去。

我把最后的希望寄托在班長身上：“從司馬光砸缸的故事中你得到了什么啟發(fā)?”

班長站起來，看看同學們期盼的目光，深吸了一口氣：“老師，我得到的啟發(fā)和同學們差不多，就是——這個故事——是假的!”

我“栽倒”在講臺上——司馬光，你為什么要砸缸啊?

從這樣一個寓言式的故事中，我們看到了什么呢?

首先，教者的管理是簡單的。他只管順著學生的問題說，而學生則做得很多且深入，并符合他們自己的生活實際。

其次，學生生成的東西擺脫了教者的預設(或許教者本來就沒有過多的預設，他留了很大的空間)。

也許有人會問：他們的教學進度、教學計劃怎么完成?教學質量如何檢查、如何評價?這堂課上學生幾乎是放任自流，他們能學到東西嗎?我們原來的目標(參考書上寫的)是：讓他們了解司馬光的智慧，學習他出手救人的良好品質，如果學習過程中未涉及這些，那我們的教學目標如何達成?這時學生學到的東西還算數(shù)嗎?對這些問題，我們應該怎樣看?

我們認為，在這樣的課堂上，學生參與的是正兒八經(jīng)的語文實踐活動，是我們不經(jīng)意或不自覺但卻是實實在在存在的語文學習活動，我們應該享受這種活動。語文學科有著無以復加的基礎性，我們只要在大的規(guī)范下順其自然，就足以讓學生進入學習狀態(tài)。在這堂課上我們看到：所謂放任自流，并沒有流向別處，而是流到學生不明白的地方去了。學生的知識和智慧、德性成長，就像水一樣無聲無息地漲滿了整個空間。問題在于，我們是否有大語文、大教育的氣度承認它。只要有這樣的氣度，與學生生活相聯(lián)系的一切，都會進入我們的教學視野。

也許有人會說，不管是生本教育還是傳統(tǒng)教育，作為承擔人文教育功能的語文教學都必須解決價值引導問題。雖然學生在上述論證情境真實性的問題時表現(xiàn)出了較強的創(chuàng)造性，但這節(jié)課的關鍵不是要解決缸的真假問題，而是要解決如果遇到這樣的事，你會怎么做的公共倫理問題——是在一旁看著孩子淹死。還是想方設法施救?

我們認為，把虛假材料用于作價值引導并不合適。學生的發(fā)言，其實表明他們自動選擇了學習這篇文章可能產(chǎn)生的最好價值——指向實事求是的辯論。實際上，行善救人的故事比比皆是。學生內心有著本質的善，他們什么時候讀真實的行善救人的文章都會淚流滿面、善意拳拳。你見到過自己的孩子在汶川大地震后所表現(xiàn)出的善行吧。那就是他們本質的表現(xiàn)。關鍵是我們的價值引導應該因勢利導、乘勢而為，不能牽強附會。“到處綠楊堪系馬，何愁無路到長安?！苯逃灰劳腥说奶煨裕瑢W生就會做出許許多多令我們驚奇、感動、超乎我們預期的事。除了德行，還有智慧。例如生本教育實驗學校廣州市華陽小學何建芬老師擔任語文課的班級，學生在小學4年級時的閱讀量，就達到了高中規(guī)定閱讀量的兩倍，6年級學生的語文表達水平達到甚至超過了高中生的水平，考試成績?yōu)楫數(shù)刈詈?，且學生學得愉快、輕松、主動。該校鄒濤老師擔任數(shù)學課的班級，2006屆小學統(tǒng)測題，40個學生的平均分為98.9分；2008屆學生的平均分竟達到99.1分。學生取得這些成績的原因在于；教者的管理“不見自我”，只有學生——學生“會驚奇的心”在起作用。只要我們永遠保護他們“會驚奇的心”，智慧和德性就會漲滿他們生命的空間。在這里，教師只起了幫學的作用，而效果卻比過去的苦教苦學好得多。

回到上面的故事，在這堂課里，學生的活動就是一切。而我們過去所關注的種種因素——教師、課本、應考等，都沒有被列為教者的“本”。他自覺或不自覺地否定了“師本”、“本本”、“考本”。在這里，教學服從于學生的發(fā)展，即“生本”。

當然，我們并不否定管理和規(guī)范。除了對學生的學習進行啟蒙、制訂框架外，我們還要做組織、準備、維持等工作，但所有這些都是為了促進孩子德性和智慧的自主成長，而不是取而代之。正如《學記》中說的，開而弗達，道而不牽，強而弗抑。實際上，我們的價值取向，都在學生不被扭曲的生命活動中蘊含著，既然如此，我們何不把控制生命轉向激揚生命呢?

在實踐中，我們深深感到：要人們從既有的復雜管理走向簡單管理，需要反復動員。我們需要徹底改變自己、改變我們的管理——簡簡單單地做教育，更多更多地“緘默”?！爸螌W校如烹小鮮”，不要去太多地翻動它。這就是生本教育對教育管理的挑戰(zhàn)。

生本教育所反映的教育的本質是促進人的提升，而人天生就具有提升自己的內在需求。滿足這一需求，是對兒童最大的愛，也是對大自然賦予人成長力量的皈依。人的提升最終和基本上依靠兒童自己。這與原有的以教師為中心的師本教育所關注的焦點問題是很不同的。

舉例來說，生本教育所形成的簡單管理方式表現(xiàn)在：

1在生本教育的課堂上，教師“不見自我”地幫助學生自主地學，依靠學生生動、活潑、主動、自由地學，提升他們的成長質量。這種“不見自我”，在一定的條件下，甚至可以達到簡化教案、縮減考試的程度。教者以學生學習的起點為我們教學的起點，以學生學習的進度為我們教學的進度，以學生的資源為我們的資源，以學生的發(fā)展為我們的發(fā)展。

2在高度激揚學習者生命因素的前提下，從過去統(tǒng)一的、剛性的學生學業(yè)評價方式，回歸到在人的成長期應采用的簡約的、柔性的學業(yè)評價上來，使評價融入兒童的學習之中，成為其美好的教育生活的一部分。這樣就大大簡化了所謂日清月結式的質量管理。

3德育以學生自身的美好的生活狀態(tài)為基礎，所有的課堂都借助學生對真善美的生命體驗，自動地進行純凈、自然、素樸的道德教育，除此之外附加的“救火式”的德育行動即可大大簡化。

4管理者對教師課堂教學的評價簡單到可以只看學生的狀態(tài)。

5對教育者的教育，從培訓他們如何教，轉變?yōu)閹椭鋵W會信任和依靠學生，解決如何組織學生學、如何做到少教或不教等簡單形態(tài)的管理問題上來。

6學校、班級和教師——教學管理的最基層要素的自主化，要求區(qū)域教育管理對學校教育管理放權，讓學校實現(xiàn)自主管理。由此帶動整個管理的簡單無為，此無為必大有為。

原理：對兒童生命與教育本質的追問

1生本教育管理走向充滿活力的簡單，源于兒童生命力最大限度的發(fā)揮。兒童越是復雜，越是富有生命力，教育管理就越需要和越有可能走向簡單。我們在生本教育實驗中感到最奇妙、最令人激動的是：兒童在自主活動中呈現(xiàn)的規(guī)律是他們能夠自然地走向真善美、正確和正義。于思說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。教育需要和可以依靠生命體所負的天命(天性)，靠他們的“率性”與“修道”實現(xiàn)。由此，每個兒童都在自己的意義上能夠學好，進而每個教師都可以把兒童教育好(教是指教師把過去意義的教，轉化為學習者的學那樣一種教)。這種天性、本能和潛能的存在，是人類億萬年解決眾多問題的基因傳留，是適合于人類生存、繁衍和發(fā)展的。我們只要依托這種本能，就可以用最精簡的方式，形成富有活力、符合人性、簡潔的教育管理。

2生本教育管理走向具有活力的簡單，源于教育的本質。教育的本質，是促進與成全人的生命的充分自由的發(fā)展。不言而喻，這必須依靠生命自身。所以在操作上，生本教育從主要依靠教，轉向在教的幫助下主要依靠學；在管理思路上，生本教育從控制生命轉向激揚生命。

3生本教育帶來的管理簡單，實際上體現(xiàn)了老子“無為而為”、“無為而無不為”的思想。這是生本教育的本質表現(xiàn)，它來源于對兒童生命蘊有的理解；同時也是一種自然的教育策略。在教學中，簡單和復雜的區(qū)別在于：前者為管理對象騰出了大量的自主空間，而后者則幾乎沒有自由的空間。對于生產(chǎn)智慧的人來說，自由就是生產(chǎn)力。老子說，“埏埴(粘土)以為器，當其無，有器之用”。今天，教育管理問題的核心，就是如何創(chuàng)造這種為“器”所規(guī)范的最大限度的“空”或“無”。

如何從復雜的師本教育管理進入到簡單的生本教育管理呢?我認為關鍵不是方法，而是理解生命成長的自然意蘊。激揚生命要比控制生命簡單得不知多少倍，而且是質的簡單。所以，幾乎可以說：生本教育的理念就是方法，就是該放手時就放手的意蘊。生本教育的行動如果不暢，大體上都不是因為方法，而是因為理念不到位。

生本教育對教育管理的挑戰(zhàn)，也是對原有工作哲學或工作習慣的挑戰(zhàn)。我們首先還是要在理念的層次上解決問題。

我們特別要克服細節(jié)情結。留戀細節(jié)而不思根本改革是一種慣性。人們一般習慣于原有的管理細節(jié)和復雜的空間。所謂“細節(jié)決定成敗”，在大方向對的情況下。是對的，在大方向出問題時，就不對了。今天的教育已經(jīng)積累了太多的問題，形成了非改革不可的態(tài)勢。此時，決定性的不是方法，而是上位的改變，即整個思想理念的更新——解決教育是以師為本、以考為本、以本為本，還是走向以生為本的問題。生本教育可以產(chǎn)生巨大的能量，所以根本不需要回避終端考試，以及最終完成由課標、課本規(guī)定的學業(yè)成績等要求。生本教育認為，這些要求都是與人自身生命蘊含的因素相適應的，是為人的學習天性、潛能和本能所覆蓋的。

簡單的管理，要求我們放下原有的執(zhí)著，放下原有的諸“本”，保持道而弗牽、開而弗達、強而弗抑的狀態(tài)，只給出框架。在具體的行動中，我們一切服從于學生的需求。教學中，我們要“小立課程，大做功夫”，“寬著期限，緊著課程”。也就是說，把我們要直接教給學生的東西，盡可能精簡，讓學生盡可能地多做。要以學定教，靈活地把握進度，使學生有盡可能大的時空去率性發(fā)揮。我們相信，作為人，作為生命，他無限寬廣，精深博大，亂中有治。也因此，我們的管理，要走向小課程，大思考，小制度，大行為。簡簡單單，無為而治，無為而大有為。

生本教育對教育管理者的挑戰(zhàn)，要求我們依靠并適應簡單管理。讓生命充分自由發(fā)展，會帶來不可收拾的后果嗎?答案是否定的。事實上，生命充分自由地發(fā)展，反而遵循著道，這是大自然的規(guī)定性。我們看到，生本教育的課堂是那樣充滿活力，同時又是那樣有序。學生自主地學習，從事著符合他們學習天性的正當?shù)暮退麄兯矏鄣膭趧?。這樣的勞動在人類成長的歷史上，創(chuàng)造了人，也發(fā)展了人。在今天個體成長的過程中，它同樣起著重要的作用。