吳亞西

當(dāng)下的語文課，的確有了語文味。上課時，或?qū)W一兩個生字，或摳一兩個句子……從沒有語文味到有了語文味，是一個很大的進步。

有了語文味，就是語文課了嗎?未必!

所謂有某種味，就好比在主菜中摻進了一點別的佐料，可以讓人吃出某種味道來。如：在紅燒肉中放點辣椒粉，可以讓人吃出辣味；在排骨湯中放點胡椒，可以讓人吃出胡椒味。可見，吃出了某種味，恰恰說明某種味不屬于所吃的菜本身。如果有人說吃肉吃出了肉味，吃魚吃出了魚味，豈不是大笑話!同樣的道理，這堂課有了語文味，就說明這堂課摻進了一些語文元素而已，其實并不是真正的語文課。

我們的許多語文課，的確只有語文味，而不是真正的語文課。這些課只是課中摻進了一些字、詞、句的學(xué)習(xí)元素，就整堂課而言，其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)主線均沒有落腳在語文能力的培養(yǎng)上，而是圍繞課文內(nèi)容、主旨、情感在運作。這樣，教寫景文常常教成了有語文味的地理課；教說明文常常教成了有語文昧的科常課；教寫人的課文，常常教成了有語文味的情感教育課。這些課離真正的語文課，還有一段很遠的距離。

真正的語文課，以培養(yǎng)學(xué)生語文能力(包括興趣、習(xí)慣)為核心價值?！罢Z文能力”不等于“語言能力”。語言包括語音、詞匯、語法三項基本內(nèi)容，屬于工具性范疇。而“語文能力”則是工具性與人文性的統(tǒng)一體，涵蓋兩項基本素養(yǎng)：一是語言素養(yǎng)，二是人文素養(yǎng)。我們說一個人會讀書，決不僅僅指他會朗讀，會默讀，也指他能理解讀物的內(nèi)容、主旨、情感，并能形成獨特的感受。我們說一個人會說話，決不僅僅指他能說一口流利的符合語法規(guī)范的普通話，也指他說話的內(nèi)容、情感、態(tài)度、應(yīng)對等得體。我們說一個人會寫作，決不僅僅指他寫的文章語言規(guī)范，敘事明白，也指文章的內(nèi)容、主旨、情感達到一定的高度。因此，語文能力本身既體現(xiàn)工具性，又體現(xiàn)人文性，是工具性與人文性統(tǒng)一的結(jié)晶。如果把人文性排斥在語文能力之外，認為語文教學(xué)既要培養(yǎng)語文能力，又要在培養(yǎng)語文能力之外著力發(fā)展人文素養(yǎng)，這種二元論觀點，勢必導(dǎo)致工具性與人文性油水分離，導(dǎo)致語文教學(xué)變質(zhì)變味。

語文教學(xué)是以培養(yǎng)語文能力為己任、為獨任的。培養(yǎng)語文能力，是語文教學(xué)的本源、本色、本真。什么時候離開了培養(yǎng)語文能力這個根本，語文教學(xué)就會損失慘重。歷史上這樣的教訓(xùn)很多，我們不可忘記!因此，無論教學(xué)目標(biāo)的擬定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)主線的設(shè)計，都應(yīng)該緊緊圍繞培養(yǎng)語文能力這個核心來運轉(zhuǎn)。

簡而言之，語文課就該上成培養(yǎng)語文能力的課，而不是上成有語文味的別的課!

(責(zé)編李景和)