蘇洪強(qiáng)

在古代書(shū)論中，對(duì)“勢(shì)”常有論及。如蔡邕之《九勢(shì)》、索靖的《草書(shū)勢(shì)》，以及王羲之的《筆勢(shì)論十二章》等，都對(duì)書(shū)法之勢(shì)作了精辟的論述，并且把“勢(shì)”擺在了極高的位置。蔡邕就認(rèn)為凡得其所言之“九勢(shì)”，則“雖無(wú)師授，亦能妙合古人”。但古人之論書(shū)勢(shì)，或是論述書(shū)勢(shì)之重要性，或?qū)Ω鼽c(diǎn)畫(huà)之勢(shì)如何表現(xiàn)進(jìn)行闡述，且大多集中于筆勢(shì)。在今人對(duì)書(shū)勢(shì)的研究中，也大多是針對(duì)筆勢(shì)而言，如黃簡(jiǎn)先生的《筆勢(shì)的定義和要點(diǎn)》等。本文在此主要圍繞筆勢(shì)與體勢(shì)、體勢(shì)與行勢(shì)，以及筆勢(shì)與書(shū)家風(fēng)格之建構(gòu)關(guān)系進(jìn)行研究，以期更加深入理解筆勢(shì)創(chuàng)構(gòu)之目的與意義。

一、筆勢(shì)是體勢(shì)構(gòu)成的基點(diǎn)

在書(shū)法中，“勢(shì)”之形成，從虛處而言，常與氣有關(guān)，合稱(chēng)“氣勢(shì)”，它直接表現(xiàn)書(shū)法個(gè)體生命之神采；從實(shí)處而言，則與運(yùn)筆的速度、力度，以及各點(diǎn)之間所形成的呼應(yīng)、收放、排疊等各種關(guān)系密切相關(guān)。由于它具有極佳的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，所以，在書(shū)法創(chuàng)作中，“勢(shì)”常常成為書(shū)法家的關(guān)注焦點(diǎn)。

對(duì)書(shū)法而言，“勢(shì)”最小的單位是“筆勢(shì)”?！肮P勢(shì)”是指各點(diǎn)畫(huà)在運(yùn)行過(guò)程中所體現(xiàn)的力度、氣勢(shì)與張力，以及各點(diǎn)畫(huà)之間的俯仰、呼應(yīng)和聯(lián)系等，其中承載著書(shū)家的審美情趣，應(yīng)和著書(shū)家的生命情感，它能使書(shū)家筆下的點(diǎn)畫(huà)“活”起來(lái)，有別于印刷體點(diǎn)畫(huà)的呆滯。

“體勢(shì)”是指一個(gè)字所呈現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)，以及由于點(diǎn)畫(huà)的排疊匯集而展現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)。

筆勢(shì)的表現(xiàn)具有很強(qiáng)的目的性，即一切為體勢(shì)服務(wù)，共同構(gòu)建體勢(shì)。作為藝術(shù)，書(shū)法首先是以整體的形式來(lái)打動(dòng)觀賞者，所以，書(shū)法家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)首先也是立足于作品的整體視覺(jué)效果，而不是局限于一點(diǎn)一畫(huà)，一點(diǎn)一畫(huà)只不過(guò)是作品結(jié)構(gòu)里的一磚一瓦而已。整體由無(wú)數(shù)個(gè)體組成，個(gè)體服從、服務(wù)于整體，這是一個(gè)最基本的原則。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種目的性很強(qiáng)的活動(dòng)，要求“意”在筆先，這“意”的指向不僅是每一個(gè)筆勢(shì)該如何創(chuàng)建，更指向如何通過(guò)組織筆勢(shì)來(lái)創(chuàng)建體勢(shì)，進(jìn)而創(chuàng)建行勢(shì)。以王羲之《頻有哀禍帖》的“頻”、“有”、“割”三個(gè)字為例：

“頻”字首橫向右上走斜勢(shì)，很斜，橫末稍往左上方引出中豎，中豎嚴(yán)重右傾，通過(guò)兩筆的牽引，以及下橫折撇強(qiáng)烈的斜推，使左部呈向右上運(yùn)動(dòng)之態(tài)勢(shì)，右部繼續(xù)右傾，此字左下角撤畫(huà)力收與右部右上角之橫折形成一種對(duì)稱(chēng)勁，共同推動(dòng)整體字往右上運(yùn)動(dòng)。從該字看，所有的筆勢(shì)都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，即把整個(gè)字往右上方推動(dòng)。“有”字在體勢(shì)上呈縱勢(shì)，撇長(zhǎng)且正，取縱勢(shì)，橫短且斜，助長(zhǎng)了該字的縱勢(shì)，同時(shí)，下方的“月”部也取縱勢(shì)，使得該字給人以頂天立地之感?！案睢弊肿蟛繖M鉤與長(zhǎng)橫很斜，使左部呈左傾之勢(shì)，中豎偏往右頂起橫鉤，助推了左傾之勢(shì)，立刀旁則右傾，與左部牽引，使該字呈上開(kāi)下合之體勢(shì)。由此可見(jiàn)，書(shū)家在體勢(shì)的創(chuàng)建上，意識(shí)明確，筆勢(shì)塑造之目的強(qiáng)烈，正合其所言：“夫欲書(shū)者。先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”筆勢(shì)之目的性正是書(shū)法與一般的寫(xiě)字最根本的區(qū)別所在。

筆勢(shì)為體勢(shì)服務(wù)的組織方式一般分為：

一貫氣。即加強(qiáng)各點(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)系，使其氣脈連通，從而給結(jié)體賦予生命力，讓書(shū)家筆下之字變成一個(gè)個(gè)具有鮮活的生命情態(tài)的審美意象。

二排疊。即通過(guò)筆勢(shì)的橫向、縱向或斜向等方式的不斷排疊，強(qiáng)化體勢(shì)的視覺(jué)效果。這種排疊方式，類(lèi)似于文學(xué)中排比的修辭方法，乃書(shū)法創(chuàng)作常用之法，它既適用于楷、隸，更適用于行、草。

三集勢(shì)。即使筆勢(shì)共同指向同一目標(biāo)，集多個(gè)筆畫(huà)之勢(shì)，使體勢(shì)向既定的方向運(yùn)動(dòng)。如前面所舉的“頻”字，即是此法的極佳運(yùn)用。

四逆向。即通過(guò)筆勢(shì)的逆向，使體勢(shì)或內(nèi)撅(如王羲之書(shū)跡)，或外拓(如顏真卿書(shū)跡)，或斜中求正，有驚無(wú)險(xiǎn)(如前所舉的“割”字)。

如前所述，體勢(shì)基于各點(diǎn)畫(huà)之勢(shì)，以筆勢(shì)為基礎(chǔ)，筆勢(shì)為體勢(shì)服務(wù)，各點(diǎn)畫(huà)之勢(shì)的創(chuàng)建不是各自獨(dú)立的，也不是毫無(wú)目的和毫無(wú)根據(jù)的。

二、筆勢(shì)的超越性及體勢(shì)之功用

集筆成字，集字成行。筆勢(shì)是體勢(shì)的基礎(chǔ)，同樣，體勢(shì)也是行勢(shì)在必行的基礎(chǔ)，為行勢(shì)服務(wù)，反過(guò)來(lái)，也制約、引導(dǎo)行勢(shì)的建構(gòu)。

筆勢(shì)的超越性。行勢(shì)的建構(gòu)是書(shū)家對(duì)書(shū)勢(shì)建構(gòu)的最終目的，它居于書(shū)勢(shì)金字塔之頂，需要筆勢(shì)的支撐。在獨(dú)立的一個(gè)字里，筆勢(shì)是為體勢(shì)服務(wù)，但在一行里，它的使命則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這個(gè)任務(wù)，它更主要的是為行勢(shì)服務(wù)。在行草書(shū)中，筆勢(shì)的這一使命表現(xiàn)得尤為突出。

行勢(shì)的表現(xiàn)需要上下傳承，需要上下呼應(yīng)，這呼應(yīng)不僅是前后筆畫(huà)的呼應(yīng)，還有筆勢(shì)組合式的呼應(yīng)，然后由不同筆勢(shì)組合共同建構(gòu)行勢(shì)的節(jié)奏與韻律。這就使得筆勢(shì)超越了對(duì)體勢(shì)的服務(wù)。如王羲之《頻有哀禍帖》中的“不能自”三字，自“不”字的豎畫(huà)往左下取勢(shì)后，隨著右點(diǎn)的左下折鋒順勢(shì)帶出，后兩字筆畫(huà)也按同樣的方式盡量往左下取勢(shì)，以使三個(gè)字的筆勢(shì)處于相同或相近的趨勢(shì)，同時(shí)使三個(gè)字在體勢(shì)上右傾，從而形成一個(gè)由三個(gè)字組成的小組合，展現(xiàn)出一種非常精妙的組合方式。孫過(guò)庭《書(shū)譜》的“之還見(jiàn)”三字同樣展現(xiàn)了非常經(jīng)典的兩種筆勢(shì)組合方式?！爸迸c“還”上部筆勢(shì)由左上向右下運(yùn)動(dòng)，由放漸收，由長(zhǎng)漸短，節(jié)奏明顯，此為一組?！斑€”往右弧線點(diǎn)出后回鉤，與左下走之底弧勢(shì)相向，共同構(gòu)成一個(gè)回環(huán)之勢(shì)?！耙?jiàn)”上部弧線筆勢(shì)與右下弧線筆勢(shì)也共同構(gòu)成一個(gè)回環(huán)之勢(shì)。前后兩個(gè)回環(huán)筆勢(shì)構(gòu)成了一個(gè)組合。前后兩個(gè)組合一起在三個(gè)字中體現(xiàn)出來(lái)，“還”字中部筆勢(shì)只起過(guò)渡作用。在此，筆勢(shì)顯然已超越了體勢(shì)，為了服從行勢(shì)的需要，同一組筆勢(shì)既可跨越幾個(gè)字，不同組的筆勢(shì)也可同時(shí)存在于一個(gè)字之中?？梢?jiàn)，筆勢(shì)可超越體勢(shì)而直接為行勢(shì)建構(gòu)服務(wù)。

體勢(shì)之功用在書(shū)法作品中，每個(gè)字都代表一種個(gè)體審美意象，一行字由多字組合而成，行勢(shì)與行氣密切相關(guān)，行氣貫穿，則行勢(shì)不斷，反之，行氣不貫，則行勢(shì)斷矣。在行、楷書(shū)中，同行的上下之間的行氣常通過(guò)每個(gè)字的體勢(shì)或筆斷意連來(lái)貫穿。此種情況下，每個(gè)字的體勢(shì)就尤為重要。在體勢(shì)創(chuàng)建之時(shí)，必須將行氣的貫穿加以考慮，即如何利用體勢(shì)的欹側(cè)俯仰、穿插騰挪來(lái)貫穿行氣。

三、筆勢(shì)在書(shū)家書(shū)風(fēng)形成中的意義

每一個(gè)成熟的書(shū)家，都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)觀念的表現(xiàn)依賴于具體可感的技法，而筆法是死的，唯人是活的。審美情趣的差異性，致使不同的書(shū)家在筆勢(shì)的組織創(chuàng)建上存在著差異，這差異就構(gòu)成了書(shū)家自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，直接促成了書(shū)家風(fēng)格的形成。

以晉代“二王”為例。王羲之的筆勢(shì)多為內(nèi)撅，故體勢(shì)上以縱向取勢(shì)居多，給人以勁挺飄逸之感，且體勢(shì)多變，注重點(diǎn)畫(huà)之間氣脈的傳承呼應(yīng)，行勢(shì)的貫穿多靠體勢(shì)的欹側(cè)和筆勢(shì)的筆斷意連來(lái)完成，形成了獨(dú)特的道勁流美的個(gè)人書(shū)風(fēng)。王獻(xiàn)之作為王羲之的兒子，本該繼承父親衣缽，然由于性情和審美情趣上的差異，于章草中尋找符合自己心性的筆勢(shì)，變王羲之內(nèi)搋筆勢(shì)為外拓，在體勢(shì)上則追求橫向取勢(shì)，自創(chuàng)“稿行之草”和“一筆書(shū)”，使筆勢(shì)更加流暢舒展，行勢(shì)氣脈更加連貫、起伏更大，筆勢(shì)為行勢(shì)服務(wù)之意識(shí)更突出，自創(chuàng)一家之風(fēng)格，在書(shū)法史上奠定了自己的地位。王獻(xiàn)之書(shū)法來(lái)自于王羲之的口傳心授，在為書(shū)之道被列為家寶而秘不外傳之年代，其書(shū)之法顯然與其父相同，但卻因法同而勢(shì)不同，造就了他書(shū)風(fēng)的形成。可見(jiàn)，筆勢(shì)在他們書(shū)風(fēng)的形成中占據(jù)著重要意義。

至唐一代，“顛張狂素”同為狂草大師，但兩人書(shū)風(fēng)絕然不同，相距甚大。體而察之，兩人皆好酒，且喜酒后狂書(shū)，然相較之下，張旭更顯才情。據(jù)傳張旭書(shū)法得靈感于挑夫爭(zhēng)道與公孫大娘之舞劍器，而悟草書(shū)之筆勢(shì)與氣韻，形成變幻莫測(cè)的狂草書(shū)風(fēng)。張旭于書(shū)法中更多的是傾注自己的滿腔情感，如醉如癡，旁若無(wú)人。由于張旭筆勢(shì)源自于心，得道于挑夫爭(zhēng)道與公孫大娘舞劍器，所以筆勢(shì)獨(dú)特，其筆法雖出自“二王”，卻不為“二王”所囿，將草書(shū)推至藝術(shù)之巔峰，形成自家風(fēng)格，被譽(yù)為“草圣”。觀之宋代之蘇、黃、米三家，也是由于筆勢(shì)絕然不同，書(shū)風(fēng)亦相距甚遠(yuǎn)。宋人崇尚意趣，意趣在書(shū)法中之物化形態(tài)首推筆勢(shì)，筆勢(shì)合而建構(gòu)體勢(shì)與行勢(shì)，匯合后即為整體風(fēng)貌。蘇軾用筆喜取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，體勢(shì)右傾且茂密。黃庭堅(jiān)乃蘇軾門(mén)生，筆勢(shì)卻與蘇軾大為不同，其筆勢(shì)沉著痛快，以畫(huà)竹之法作書(shū)。草書(shū)則筆勢(shì)起伏跌宕，或卷或舒，隨心所欲，如龍搏虎躍，卻又圓婉超然，取勢(shì)側(cè)欹，穿插錯(cuò)落，左右開(kāi)張。在豪邁中透出超凡脫俗之氣，頗有禪家之味，以超然的書(shū)風(fēng)飲譽(yù)書(shū)史。米芾最善行書(shū)，其行書(shū)筆勢(shì)跳宕豐富，剛?cè)嵯酀?jì)，方圓相備，節(jié)奏分明，體勢(shì)風(fēng)檣陣馬，欹側(cè)相生，險(xiǎn)峻騰挪，卻又無(wú)造作之氣，一片天然，形成了獨(dú)具一格的書(shū)風(fēng)。蘇軾筆勢(shì)短而沉雄，黃庭堅(jiān)筆勢(shì)長(zhǎng)而圓婉，米芾筆勢(shì)跳宕而險(xiǎn)峻，真乃一勢(shì)一面目，一勢(shì)一意味，一勢(shì)一書(shū)風(fēng)。

綜上所述，筆勢(shì)雖是最小的單位，卻對(duì)體勢(shì)的建構(gòu)、行勢(shì)的形成、書(shū)家風(fēng)格的產(chǎn)生起到至關(guān)重要的作用。可謂：得勢(shì)，方臻妙境。