單朝輝

摘要：漢樂(lè)府與《古詩(shī)十九首》均塑造了一批真實(shí)感人、光彩熠熠的女性形象，形成兩個(gè)各具特色的女性世界，成為研究中國(guó)女性文學(xué)必須涉及的領(lǐng)域。兩個(gè)別樣的女性世界。有著共同時(shí)代的世態(tài)人情、社會(huì)價(jià)值、文學(xué)觀念在她們身上的投影，也有諸多細(xì)微的差異。她們生活的世界是建筑在民間塵世中的有著人生種種苦樂(lè)酸甜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。本文作者試圖通過(guò)比較兩個(gè)女性形象的相同和差異，揭示其感人的藝術(shù)魅力和深層審美底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：漢樂(lè)府 《古詩(shī)十九首》 女性形象

詩(shī)歌發(fā)展到漢代，出現(xiàn)了漢樂(lè)府詩(shī)歌和《古詩(shī)十九首》兩朵中國(guó)詩(shī)歌史上的奇葩。兩漢樂(lè)府詩(shī)歌體現(xiàn)了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了當(dāng)時(shí)各階層人民的思想和生活，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后的叉一文學(xué)瑰寶。這些詩(shī)歌大部分來(lái)自民間(少數(shù)文人創(chuàng)作和貴族創(chuàng)作)，反映了普遍民眾的生活和情感。

《古詩(shī)十九首》是文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，產(chǎn)生年代大約在東漢末年(順帝到獻(xiàn)帝年間)，作者主要是社會(huì)上無(wú)所歸依的下層知識(shí)分子。它以關(guān)注人生、情真意切影響了文人詩(shī)的方向，代表了文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，突破了儒家詩(shī)教“發(fā)乎情，止乎禮儀”的傳統(tǒng)，吟詠風(fēng)謠，流連哀思，深刻地再現(xiàn)了漢末文人的情感經(jīng)歷和生命體驗(yàn)過(guò)程，為我們保留了一段深切感人的精神歷史。劉勰譽(yù)之“委婉附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也”，鐘嶸稱它“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，一字千金”。

樂(lè)府詩(shī)和《古詩(shī)十九首》所呈現(xiàn)的兩個(gè)女性世界，固然有著共同的時(shí)代背景和人文精神下的一些共同特征，但是無(wú)疑，兩個(gè)女性世界盡管時(shí)代接近甚至交叉，但又有各自的特質(zhì)。存在一些差異。下面分別從女性人物的類型，女性形象的展現(xiàn)方式，以及女性形象的深層審美底蘊(yùn)和主題意涵三方面來(lái)審視女性形象的不同。

一、女性人物類型比較

總的說(shuō)來(lái)，漢樂(lè)府的女性是日常社會(huì)生活中的女性，是豐富多彩的；《古詩(shī)十九首》中的女性是思親情感中的女性，是思婦，類型上較為單純，卻極為感人。漢樂(lè)府真實(shí)再現(xiàn)了漢代各階層?jì)D女生活的遭遇，塑造了許多性格各異、栩栩如生的女性形象，呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的女性世界；而《古詩(shī)十九首》則著力塑造了思婦這一有獨(dú)特美感的文學(xué)形象。

漢樂(lè)府塑造了不同階層、不同遭遇、性格各異的女性，多方面敘寫了女性的命運(yùn)，可以說(shuō)，漢代社會(huì)中各種婦女的形象和遭際在漢樂(lè)府中都有反映。其中有生活富足優(yōu)越的貴族婦女，如《相逢行》為我們展現(xiàn)了衣食無(wú)憂的上層?jì)D女的閑適生活；有情真意切的思婦，如《飲馬長(zhǎng)城窟行》中的婦女表達(dá)了懷念親人的纏綿深情和復(fù)雜的內(nèi)心世界；有果敢堅(jiān)決的剛毅婦女，如《上邪》、《有所思》的女主人公；有機(jī)智美麗的女子，如《陌上?！分械牧_敷和《羽林郎》中的胡姬，從中我們可以體會(huì)到古代婦女反抗強(qiáng)暴的精神和出色的智慧；還有任勞任怨、心地善良的賢妻良母，如《東門行》中的婦人，《婦病行》中的病婦，以及《艷歌行》中為游子縫補(bǔ)衣裳的主婦，尤其是《婦病行》中的那位不久于人世的病婦，“婦病連年累月，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。屬累君二三孤子，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之!”這位常年受病痛折磨的貧婦在臨死之前仍念念不忘她可憐的孩子和他們今后的生活，令人不得不為她的母愛(ài)折服。

與漢樂(lè)府塑造了不同遭遇、性格各異的多種女性形象不同，《古詩(shī)十九首》著力刻畫了思婦這一形象，在人物類型上較為單純，卻同樣感人。如果說(shuō)漢樂(lè)府中的女性形象是豐富多彩的，那么《古詩(shī)十九首》的思婦形象也各具特色、不盡相同。其中的思婦詩(shī)計(jì)九首，女性形象大致分為三種：一是哀怨虛度青春年華，渴望夫妻團(tuán)圓，流露出對(duì)人生價(jià)值的追求的思婦形象，如“傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎”。再如“青青河畔草，郁郁園中柳……蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”，柳色青青，思婦情系漂泊天涯的游子，她也如蓬勃生機(jī)的蕙蘭花光彩熠熠，需要丈夫的撫愛(ài)，然而“蕩子行不歸”，她只能可憐地虛度青春年華，因此她毫不掩飾地發(fā)出了“空床難獨(dú)守”的呼喚，這是人情的呼喚，也是人生價(jià)值的呼喚。二是相思苦悶、忠貞不渝的思婦形象。如“思君令人老，歲月忽已晚”，由于與游子天各一方。離別之苦使之形體消瘦、衣帶日緩，思念之情，深閨幽怨，可見(jiàn)一斑。又如“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札……置書懷袖中，三歲字不滅”，以及“以膠投漆中，誰(shuí)能別離此”，也是情真意切，動(dòng)人心魄。三是覺(jué)察到“游子不顧返”的苗頭。日感衰老、消瘦，只好寬慰自己“努力加餐飯”(《行行重行行》)的思婦形象。

在女性人物類型方面，漢樂(lè)府包羅了眾多女性形象，日常生活中的女性本來(lái)就是多種多樣的，毫無(wú)疑問(wèn)它反映了女性生活的廣度：但著力刻畫思婦形象的《古詩(shī)十九首》亦非單調(diào)，塑造了同中有異的思婦形象，以細(xì)膩的筆觸深刻描繪了同一類型人物內(nèi)心深處微妙的差異，使思婦懷人的同一情感有了不同的抒發(fā)，賦予樂(lè)府詩(shī)中出現(xiàn)過(guò)卻未得到深入挖掘的思婦形象更感人的魅力和更深刻的內(nèi)涵。

二、女性形象展現(xiàn)方式比較

漢樂(lè)府詩(shī)歌和《古詩(shī)十九首》在女性形象展現(xiàn)方式上也存在不同。樂(lè)府民歌中有如《上邪》、《有所思》等直抒胸臆的作品。也有以比興手法間接抒情的作品，如《白頭吟》中以“皚如山上雪，皎如云間月”比喻女子愛(ài)情的純潔。但整體上看，漢樂(lè)府詩(shī)歌中敘事成分較多，樂(lè)府詩(shī)中的女性多是置于一定的情節(jié)、場(chǎng)景、對(duì)話甚至沖突中，通過(guò)事來(lái)寫人，這一女性世界像是一幕幕短劇組成的女性生活萬(wàn)象。如古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，以辭歸、送別、逼婚、殉情為主要情節(jié)，寫了劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇，生動(dòng)地刻畫了諸多人物，尤其是劉蘭芝這一形象。不僅如此，漢樂(lè)府詩(shī)歌有時(shí)還著意于人物的描寫，借助于細(xì)節(jié)描寫、個(gè)性化對(duì)話和環(huán)境烘托等來(lái)推動(dòng)情節(jié)，這標(biāo)志著古代敘事手法日趨成熟。典型的如《陌上桑》對(duì)羅敷的刻畫，先是外貌描寫：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫衣為上襦?！苯又运艘?jiàn)到羅敷的反應(yīng)側(cè)面烘托：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧??！瓉?lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷。”此外。還描寫了羅敷與使君的個(gè)性話對(duì)話，刻畫了羅敷的美麗機(jī)智。

相比而言，《古詩(shī)十九首》是文人抒情詩(shī)的巨制，長(zhǎng)于抒情，情感的價(jià)值得到了空前的強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人抒發(fā)中展現(xiàn)了人物的形象，詩(shī)中不僅充滿濃郁的悲觀情調(diào)，而且將人的情思與景物、情境相融合，形成情景交融的藝術(shù)境界。如《青青河畔草》以“青青河畔草，郁郁園中柳”興起少婦的渺渺情思。《迢迢牽牛星》全詩(shī)用比，用牛郎織女的傳說(shuō)抒發(fā)人間男女離別之情，“一片愁緒，鋪天蓋地，尤其是結(jié)句更是委婉纏綿，情景難分，”寫景，其實(shí)是在寫人；寫牛郎織女，其實(shí)處處是在寫自己。造成這種藝術(shù)效果的原因是于《古詩(shī)十九首》作為文人詩(shī)，既是世俗的藝術(shù)又是文人的藝術(shù)。就其文體上隸屬于廣義的樂(lè)府、內(nèi)容上抒寫文人士子的世俗情懷而言，是世俗的藝術(shù)；而文人的藝術(shù)修養(yǎng)

又使其不同于一般的樂(lè)府民歌，有深刻的思想性，既真摯質(zhì)樸又文雅自然，在塑造人物時(shí)既意蘊(yùn)深厚又質(zhì)樸自然。

無(wú)論是樂(lè)府民歌還是文人詩(shī)。都以各自獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法或描繪景物，或敘述情境，或刻畫形象，無(wú)不傳神生動(dòng)，使兩個(gè)女性世界經(jīng)過(guò)藝術(shù)的潤(rùn)色和加工更加生動(dòng)絢麗，從而增強(qiáng)了人物的感染力。

三、深層審美底蘊(yùn)和主題意蘊(yùn)比較

漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》所呈現(xiàn)的女性世界之所以擁有長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，成為古代文學(xué)女性人物畫廊中不可略過(guò)的一頁(yè)，如果僅靠簡(jiǎn)單列舉一些女性人物，顯然是不可能達(dá)到的，那只是兩個(gè)單薄抽象的人物序列。兩個(gè)女性世界巨大的藝術(shù)感染力在于一個(gè)個(gè)人物背后豐富的審美底蘊(yùn)和主題意蘊(yùn)。人物形象只有置身于一定的歷史文化背景下，被具鮮明時(shí)代感的審美觀念加工，被人類普遍的情感滋養(yǎng)，才能有如此永久的打動(dòng)人、教育人、感染人的力量。對(duì)于女性人物形象的研究，其意義并不限于女性人物本身。

漢樂(lè)府記錄了許多婦女生活的真實(shí)情況。這些女性在一定程度上折射出了漢代社會(huì)廣闊的社會(huì)生活圖景，如民間疾苦、貧富對(duì)立、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、感時(shí)傷時(shí)和婚姻愛(ài)情等。豐富多彩的女性形象反映了多重主題意蘊(yùn)，尤其是社會(huì)性主題。就表現(xiàn)社會(huì)生活的廣度來(lái)說(shuō)，以抒文人情懷為主的《古詩(shī)十九首》顯然不如樂(lè)府詩(shī)那樣包羅萬(wàn)象，它較多地反映了個(gè)體性主題，其中的人物無(wú)非是游子思婦，女性形象是清一色的思婦。但是它雖以抒男女相思之情、人生短促之慨為主，實(shí)際上卻反映了中國(guó)封建社會(huì)中一般文人士子共同的世俗情感，其內(nèi)蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了男女相思：既是男女之情的表露，更是個(gè)體生命意識(shí)的高揚(yáng)；既突出了漢代文人的世俗情懷，又表現(xiàn)了漢人對(duì)生命問(wèn)題的思考。

漢樂(lè)府中的女性生活于社會(huì)的多個(gè)階層，年齡、個(gè)人遭際、性格各不相同，多種女性形象表現(xiàn)了多方面主題意蘊(yùn)?！秼D病行》攝下的是一個(gè)“夫妻不能相守，父子不能相保”的悲慘鏡頭，病婦家庭的貧苦悲慘生活與《相逢行》中貴婦人的閑適、優(yōu)越形成鮮明的對(duì)比。漢代無(wú)休止的征戰(zhàn)造成另一場(chǎng)災(zāi)難——田園荒蕪，骨肉離散，以及思婦們的無(wú)盡哀思。

漢樂(lè)府婚姻愛(ài)情詩(shī)中的婦女是樂(lè)府詩(shī)中光彩奪目的一組形象，這些女性的命運(yùn)反映了與愛(ài)情婚姻相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，與以上那些女性形象共同構(gòu)成多重的社會(huì)性主題意蘊(yùn)，具有哀怨、理性、感人的美學(xué)效果，表明了即使愛(ài)情詩(shī)篇中的文學(xué)形象亦離不開(kāi)美的社會(huì)性。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情詩(shī)中的女性形象與《古詩(shī)十九首》中的思婦最具可比性，因?yàn)樗紜D也是婚戀中的女子。但在樂(lè)府中，即使最能體現(xiàn)人之情感的愛(ài)情詩(shī)也處處透出理性制約的影子，彰顯著女性形象身上鮮明的社會(huì)痕跡，與《古詩(shī)十九首》中那些抒一己之情、嘆青春易逝的思婦顯然不同。

漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》為我們構(gòu)建了兩個(gè)別樣的女性世界，拋開(kāi)諸多細(xì)微的差異，我們總能看到時(shí)代的世態(tài)人情、社會(huì)價(jià)值、文學(xué)觀念在她們身上的投影。漢樂(lè)府中的女性也許不如《古詩(shī)十九首》中的思婦那樣敏感和深邃，《古詩(shī)十九首》中的女性也許不如樂(lè)府女性那樣豐富、隱忍、生活化，但她們?cè)谖膶W(xué)畫廊中同樣鮮活，因?yàn)樗齻兌际菨h代社會(huì)生活所造就的紅塵俗世中的女子，她們生活的世界是建筑在民間塵世中的有著人生種種苦樂(lè)酸甜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。她們身上都體現(xiàn)了人類普遍的情感，具有濃厚的人文精神，絕非完全虛構(gòu)的“烏托邦”。正因如此，我們才能與之產(chǎn)生共鳴和溝通，兩個(gè)女性世界的魅力才感人至深、經(jīng)久不衰。

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