(注:基金項(xiàng)目:本論文為國(guó)家“211工程”三期“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目階段性成果,以及國(guó)家“985工程”三期“藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地項(xiàng)目階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介:王廷信(1962- ),男,漢,山西河津人,中國(guó)藝術(shù)研究院文學(xué)(戲劇戲曲學(xué))博士,南京師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)博士后科研流動(dòng)站出站博士后,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),教授,博士生導(dǎo)師,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站合作導(dǎo)師,江蘇省文化廳藝術(shù)百家學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任,教育部藝術(shù)教育(戲劇廣播影視)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。研究方向:戲劇戲曲學(xué),藝術(shù)學(xué)。)

摘 要:在現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上,藝術(shù)學(xué)需要重新思考定位,以新的平臺(tái)的搭建更新藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)的新型人才、促進(jìn)新的學(xué)科點(diǎn)的增長(zhǎng)已成為迫在眉睫的工作任務(wù)。國(guó)家“211工程”“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目基于上述三點(diǎn),計(jì)劃在理論藝術(shù)學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)學(xué)和民俗藝術(shù)學(xué)三方面構(gòu)建藝術(shù)學(xué)的新體系。從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看,藝術(shù)學(xué)需要為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù),需要從尋找國(guó)家文化之根到為國(guó)家(行業(yè)、區(qū)域)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展服務(wù)中構(gòu)筑自己的體系。在當(dāng)代中國(guó),藝術(shù)學(xué)需要從對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的貢獻(xiàn),到進(jìn)入國(guó)家建設(shè)的多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。當(dāng)以美國(guó)為代表的西方社會(huì)用藝術(shù)的方式宣揚(yáng)自身文化價(jià)值觀、以傳媒和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值時(shí),中國(guó)也應(yīng)自覺(jué)發(fā)揮藝術(shù)學(xué)學(xué)科宏闊視野之特長(zhǎng),提升藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。藝術(shù)學(xué)自身更需要急起直追,尋找新的切入點(diǎn),開(kāi)展自己的理論創(chuàng)新和應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué);學(xué)科建設(shè);體系;理論創(chuàng)新;應(yīng)用研究;項(xiàng)目分析

中圖分類(lèi)號(hào):J02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

藝術(shù)學(xué)是于19世紀(jì)下半葉由德國(guó)藝術(shù)學(xué)家費(fèi)德勒、瑪克斯?德索等人積極倡導(dǎo),20世紀(jì)以中國(guó)學(xué)者宗白華、馬采,日本學(xué)者黑田鵬信、渡邊護(hù)為代表的眾多學(xué)者不懈努力,于1996年由中國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室率先確立其學(xué)科體制、在東南大學(xué)首先確立學(xué)科點(diǎn)的新興學(xué)科。截止目前,我國(guó)高等院校中已有61家大學(xué)設(shè)立二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)學(xué)科點(diǎn),其中二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)已增至5個(gè)。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始,東南大學(xué)以張道一教授、凌繼堯教授為首的學(xué)科隊(duì)伍專(zhuān)門(mén)針對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和研究體系作了十余年的探索,并在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面作出了自己的貢獻(xiàn)。

一

自藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科被創(chuàng)立以來(lái),在理論研究上已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。在藝術(shù)史方面,由中國(guó)藝術(shù)研究院李希凡研究員主編的《中華藝術(shù)通史》(14卷本)、由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張燕教授(署名長(zhǎng)北)主編的《中國(guó)藝術(shù)史綱》(上下本)已經(jīng)出版,成為藝術(shù)史方面的代表之作。在藝術(shù)原理方面,由中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克钚姆逖芯繂T主編的《元藝術(shù)學(xué)》、《藝術(shù)類(lèi)型學(xué)》、《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)理論主題史》、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授主編的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳池瑜教授主編的《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院姜耕玉教授主編的《藝術(shù)辯證法》等成為在藝術(shù)原理方面的代表作。此種研究在理論上的探索程度不同,但皆有所深入。由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立較晚,探討空間依然很大。

在國(guó)外,藝術(shù)學(xué)的發(fā)展雖然沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科支撐,但藝術(shù)學(xué)在不同的學(xué)科之中都有新的嘗試。從古典主義美學(xué)開(kāi)始所產(chǎn)生的一系列學(xué)術(shù)論著依然產(chǎn)生著重要影響?？档?、謝林、黑格爾從美學(xué)的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù),奠定了藝術(shù)學(xué)理論的基本格范。19世紀(jì)工業(yè)革命對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究提出了新的命題,藝術(shù)學(xué)的研究從單純的概念的厘定、體系的構(gòu)建進(jìn)入實(shí)際的分析時(shí)代,對(duì)于藝術(shù)個(gè)性的分析、藝術(shù)風(fēng)格的分析、藝術(shù)現(xiàn)象的分析使藝術(shù)學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。藝術(shù)學(xué)從對(duì)藝術(shù)美的特點(diǎn)審視走向了對(duì)于藝術(shù)全面特性的分析和認(rèn)知。20世紀(jì),工業(yè)革命進(jìn)入深化階段,隨之產(chǎn)生的信息技術(shù)更加改變了藝術(shù)的面貌。藝術(shù)學(xué)從自身的理論分析走向與其他學(xué)科交叉的道路,其中藝術(shù)與科技、藝術(shù)與傳播媒介、藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品、藝術(shù)與日常生活、藝術(shù)與大眾消費(fèi)等交叉領(lǐng)域的研究成為熱門(mén)。這與藝術(shù)從象牙塔上步入產(chǎn)業(yè)、走進(jìn)普通人的日常生活有很大關(guān)系。

依上所述,藝術(shù)學(xué)基本理論體系的搭建業(yè)已有了一定的基礎(chǔ)。但從目前來(lái)看,這種理論體系的搭建仍然缺乏明晰的文獻(xiàn)線索、缺乏與社會(huì)之間的密切關(guān)聯(lián)、缺乏對(duì)于新的技術(shù)革命的關(guān)注,因此容易使理論自身的搭建缺乏廣闊的視野和牢固的根基,也容易使搭建出來(lái)的理論停留于書(shū)本,無(wú)法在更大的空間發(fā)揮作用。但從藝術(shù)學(xué)在20世紀(jì)的走向上來(lái)看,已經(jīng)逐步開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)藝術(shù)學(xué)在構(gòu)筑自身理論體系的同時(shí),隨著藝術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合度的加強(qiáng),藝術(shù)學(xué)在應(yīng)用方面也開(kāi)始發(fā)揮自己的作用。這種走向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)本身提供了更加廣闊的空間。在這種情況下,藝術(shù)學(xué)由邊緣學(xué)科步入核心學(xué)科,躍居為解決國(guó)家(行業(yè)、區(qū)域)重大需求問(wèn)題的重要學(xué)科,藝術(shù)學(xué)就需要從學(xué)科隊(duì)伍方面入手進(jìn)行突破,在理論創(chuàng)新、應(yīng)用研究方面發(fā)揮更大作用。

由東南大學(xué)主持的國(guó)家“211工程”“藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目計(jì)劃就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。本項(xiàng)目的初衷如下所述。

1、以綜合研究平臺(tái)的搭建更新藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)

以往的藝術(shù)學(xué)研究多局限于藝術(shù)本身,研究人員多來(lái)自藝術(shù)學(xué)科,只要具備一定的藝術(shù)史論知識(shí)就可以從事研究了。但現(xiàn)在僅具備藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足,藝術(shù)學(xué)學(xué)者還需要哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技多方面的知識(shí)。學(xué)科隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定著學(xué)科成果的品質(zhì),所以,該項(xiàng)目力圖通過(guò)構(gòu)筑綜合研究平臺(tái),融會(huì)多種學(xué)科,在更新學(xué)術(shù)隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上推進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新。

新的平臺(tái)的搭建主要體現(xiàn)在促進(jìn)多學(xué)科的融合方面,尤其是要突破傳統(tǒng)的文史哲方面的融合,要使藝術(shù)向計(jì)算機(jī)、機(jī)械制造、通訊技術(shù)、建筑等方面進(jìn)行滲透。

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)十分普遍,但絕大多數(shù)都停留在技術(shù)應(yīng)用方面。計(jì)算機(jī)軟件的開(kāi)發(fā)是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)未來(lái)的走向。我們想通過(guò)與計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)的融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作工具以及新型數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)方面為藝術(shù)的應(yīng)用開(kāi)拓一條新的道路。

機(jī)械制造本與工業(yè)設(shè)計(jì)關(guān)系密切,目前的機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)在還停留在技術(shù)的探索上,但僅僅局限于技術(shù)自身不容易使技術(shù)與人之間發(fā)生更加密切的關(guān)系。技術(shù)曾經(jīng)左右了人的生存,但在新的時(shí)代,技術(shù)要為人服務(wù),無(wú)論是大型的機(jī)械制造產(chǎn)品,還是小型的機(jī)械設(shè)計(jì)產(chǎn)品,都在逐步通過(guò)藝術(shù)融洽技術(shù)與人之間的關(guān)系,都要強(qiáng)調(diào)人性化。這種趨勢(shì)也將是未來(lái)藝術(shù)學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題。

通訊技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍成員的想象,衛(wèi)星技術(shù)啟動(dòng)了大量終端設(shè)備,這些設(shè)備將在未來(lái)的世界中發(fā)揮更大作用。我們將越來(lái)越需要通過(guò)通訊終端與我們自身以外的事物接觸。通訊終端不僅需要通過(guò)藝術(shù)化的界面進(jìn)行表述,還能輸出多種形式的藝術(shù)產(chǎn)品。如果藝術(shù)學(xué)忽視這種現(xiàn)象,就難以在未來(lái)的世界發(fā)揮更大的作用。

在人類(lèi)歷史上,建筑走了一條從實(shí)用走向把藝術(shù)與實(shí)用有機(jī)結(jié)合的道路。在現(xiàn)代社會(huì),建筑物已非一個(gè)固定不變的鋼筋水泥的實(shí)體,而是可視可聽(tīng)的活的事物。在現(xiàn)代城市,許多地標(biāo)式的建筑不僅在造型上像一尊巨型雕塑聳立著,而且建筑物內(nèi)外都吸附著大量的藝術(shù)品。不僅如此,大型樓宇電視已使建筑物本身可以開(kāi)口說(shuō)話,大幅面廣告已以藝術(shù)化的形式點(diǎn)綴著商業(yè)建筑。這種現(xiàn)象也是值得藝術(shù)學(xué)研究者密切關(guān)注的。

東南大學(xué)在上述四個(gè)學(xué)科方面都在全國(guó)處于領(lǐng)先地位,因此,也有利于我們通過(guò)平臺(tái)的搭建促進(jìn)我們的學(xué)科成員思考這類(lèi)問(wèn)題。

2、以綜合研究平臺(tái)的搭建培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)的新型人才

藝術(shù)學(xué)的人才培養(yǎng)也是本項(xiàng)目的重要著眼點(diǎn)。未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人才需要在一個(gè)綜合性的平臺(tái)上成長(zhǎng),除了閱讀、思考、寫(xiě)作之外,藝術(shù)學(xué)學(xué)者對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的體驗(yàn)、對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的把握、對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)關(guān)聯(lián)度的關(guān)注都將成為藝術(shù)學(xué)人才成長(zhǎng)的必要條件。因此,本項(xiàng)目試圖以綜合開(kāi)放、機(jī)制靈活的研究平臺(tái)為新型藝術(shù)學(xué)人才培養(yǎng)服務(wù)。

在人才培養(yǎng)方面,本平臺(tái)將采取多樣化的教學(xué)方式打開(kāi)學(xué)生的視野,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究不僅停留于課堂和書(shū)本。要讓學(xué)生把課堂知識(shí)、書(shū)本知識(shí)與社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。藝術(shù)學(xué)的研究生畢業(yè)之后,不僅可以從事藝術(shù)學(xué)自身的教學(xué)與研究,還能在更加廣泛的層面上楔入社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)的研究生不能僅僅停留在知識(shí)層面,還要能夠攜所學(xué)知識(shí)進(jìn)入策劃、創(chuàng)作與組織管理層面發(fā)揮作用。也就是說(shuō),藝術(shù)學(xué)的研究生不能只會(huì)閱讀、只會(huì)思考、只會(huì)撰寫(xiě)論文,還需要學(xué)會(huì)行動(dòng)和操作,要善于把自己的知識(shí)運(yùn)用到更多的領(lǐng)域。

3、以綜合平臺(tái)的搭建促進(jìn)新的學(xué)科點(diǎn)的增長(zhǎng)

新的學(xué)科點(diǎn)的增長(zhǎng)是本平臺(tái)的重要目標(biāo)之一。藝術(shù)學(xué)學(xué)者從藝術(shù)理論體系的構(gòu)建,到對(duì)藝術(shù)理論與其他學(xué)科理論的關(guān)聯(lián)度上進(jìn)行交叉研究,進(jìn)而從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)學(xué)科自身的價(jià)值、尋找新的突破點(diǎn)已經(jīng)成為迫在眉睫的事情。局限于一個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí),在知識(shí)爆炸、知識(shí)體系不斷更新、知識(shí)與應(yīng)用不斷結(jié)合的時(shí)代不利于知識(shí)的進(jìn)步。因此,藝術(shù)學(xué)需要一個(gè)綜合平臺(tái),使多門(mén)類(lèi)的學(xué)科相互交叉、相互融合,借以推進(jìn)新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生、迎接藝術(shù)學(xué)科的新時(shí)代。

從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看,藝術(shù)學(xué)需要為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù),需要從尋找國(guó)家文化之根到為國(guó)家(行業(yè)、區(qū)域)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展服務(wù)中構(gòu)筑自己的體系。藝術(shù)學(xué)需要從對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的貢獻(xiàn),到進(jìn)入國(guó)家建設(shè)的多種領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。當(dāng)以美國(guó)為代表的西方社會(huì)用藝術(shù)的方式宣揚(yáng)自身文化價(jià)值觀、以傳媒和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值時(shí),中國(guó)也應(yīng)自覺(jué)發(fā)揮藝術(shù)學(xué)學(xué)科宏闊視野之特長(zhǎng),提升藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。藝術(shù)學(xué)自身更需要急起直追,尋找新的切入點(diǎn),開(kāi)展自己的理論創(chuàng)新和應(yīng)用研究。

二

為了加快藝術(shù)學(xué)的研究,本項(xiàng)目計(jì)劃從“理論藝術(shù)學(xué)”、“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”和“民俗藝術(shù)學(xué)”三個(gè)方面進(jìn)行突破,把藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新、藝術(shù)理論與應(yīng)用的結(jié)合、民俗藝術(shù)學(xué)方法的拓展和資料的采集與研究作為重點(diǎn),引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè),開(kāi)辟該學(xué)科為國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展、為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的通道,構(gòu)建藝術(shù)學(xué)的新體系。其主要研究方向如下:

1、理論藝術(shù)學(xué)

理論藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科,無(wú)論從研究方法,還是在表述方式上都較為傳統(tǒng)。但理論藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)的基石。因此,本項(xiàng)目將理論藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)重要方向來(lái)研究。從目前的情形來(lái)看,理論藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)新主要需要從如下三個(gè)方面突破:

第一,研究對(duì)象的突破。

以往的研究多是從理論到理論,采取邏輯推演和哲學(xué)思辯的方式來(lái)進(jìn)行。由于時(shí)代的變化和科技的進(jìn)步,藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了諸多變化。因此,理論藝術(shù)學(xué)的突破既要顧及到理論自身的變化,又要顧及到藝術(shù)現(xiàn)象的變化,要在對(duì)理論體系進(jìn)行解剖和對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)研究的新對(duì)象、構(gòu)建理論藝術(shù)學(xué)的新體系。藝術(shù)理論體系的解剖需要把理論與理論研究的實(shí)質(zhì)對(duì)象對(duì)應(yīng)起來(lái)進(jìn)行思考,否則只能停留在空洞的理論推演上。要認(rèn)識(shí)到以往藝術(shù)學(xué)理論關(guān)注對(duì)象的局限性,這種局限性的突出表現(xiàn)是從理論推斷理論、從藝術(shù)推斷藝術(shù)。但理論的自足始終徘徊在理論層面,理論推演如果脫離帶有非理性的藝術(shù)現(xiàn)象,就會(huì)差之毫厘、失之千里;藝術(shù)也不是偶發(fā)的,藝術(shù)往往是在多種動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生和發(fā)展的。如果不了解藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展動(dòng)因和途徑的多樣性就很難把握藝術(shù)的基本規(guī)律。此外,除了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式外,新的藝術(shù)形式也在不斷產(chǎn)生,尤其是許多藝術(shù)不再以純藝術(shù)的面貌出現(xiàn),藝術(shù)現(xiàn)象的這種微妙變化也需要理論的密切關(guān)注,否則理論就缺乏活力。因此,發(fā)現(xiàn)和研究新的研究對(duì)象仍然是理論藝術(shù)學(xué)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

第二,資料架構(gòu)的突破。

以往的研究資料多從文獻(xiàn)到文獻(xiàn),隨著藝術(shù)理論研究的深入,藝術(shù)的文獻(xiàn)形式也開(kāi)始發(fā)生變化,除了文字文獻(xiàn)外,口述文獻(xiàn)、圖像文獻(xiàn)、聲音文獻(xiàn)、實(shí)物文獻(xiàn)都在逐步出現(xiàn)。因此,理論藝術(shù)學(xué)要廣采博取,運(yùn)用多類(lèi)型的文獻(xiàn)形式構(gòu)建自己的資料體系,為理論藝術(shù)學(xué)的建設(shè)奠定牢固的資料基礎(chǔ)。近30年來(lái),藝術(shù)資料的整理已有很多成果。這些成果尚未得到充分利用。許多資料被整理出來(lái)后仍然少人問(wèn)津或未充分利用。隨著國(guó)家對(duì)文化的重視,新的藝術(shù)資料也會(huì)不斷涌現(xiàn),尤其是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的資料也在動(dòng)態(tài)的產(chǎn)生過(guò)程中。因此,理論藝術(shù)學(xué)要突破以往的文字和圖像兩大資料系統(tǒng),要在更加廣泛的領(lǐng)域、以更加靈活的方式發(fā)現(xiàn)資料、積累資料、研究資料。只有資料架構(gòu)突破了,理論藝術(shù)學(xué)才會(huì)有創(chuàng)新。

第三,研究方法的突破。

以往的研究方法多采取從概念出發(fā)進(jìn)行邏輯演繹的方法,但時(shí)代發(fā)展到今天,僅靠此種方法則略嫌單一,既不易從多種側(cè)面厘清研究對(duì)象本身的特質(zhì),又容易使理論研究與真正的藝術(shù)現(xiàn)象脫節(jié)。因此,理論藝術(shù)學(xué)更需要在方法上進(jìn)行突破,采取綜合研究方法構(gòu)建自己的理論體系。方法上的“拿來(lái)主義”曾對(duì)我們的研究有過(guò)幫助,自20世紀(jì)80年代以來(lái),我們引進(jìn)了諸多方法,對(duì)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)研究起到了推波助瀾的作用。

經(jīng)過(guò)近30年的摸索,我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)者的研究方法主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一,運(yùn)用西方視角分析中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題;第二,中西視角相結(jié)合,綜合分析中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題;第三,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),以中國(guó)視角為基點(diǎn),探尋藝術(shù)規(guī)律。這三種方法都在中、西問(wèn)題上徘徊。在新的時(shí)代,在中、西二元問(wèn)題已得到初步解決的情況下,藝術(shù)學(xué)的研究需要突破是中還是西的問(wèn)題,需要依據(jù)新的資料架構(gòu)、從新的出發(fā)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)象。因此,尋找新的視角和方法是藝術(shù)學(xué)創(chuàng)新的重要方面。

研究方法的突破需要在現(xiàn)象調(diào)查、現(xiàn)象分析和規(guī)律總結(jié)上下工夫。有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查仍然是我們的理論研究工作者需要重視的問(wèn)題。以往的現(xiàn)象調(diào)查多局限于藝術(shù)自身,沒(méi)有能夠有效地從其他領(lǐng)域?qū)ふ宜囆g(shù)痕跡。因此,有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查資料就不足以說(shuō)明藝術(shù)問(wèn)題。就目前而言,我們一方面應(yīng)當(dāng)在已有的調(diào)查資料中挖掘藝術(shù)的新線索,另一方面當(dāng)從相關(guān)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象。藝術(shù)學(xué)研究者要學(xué)會(huì)從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品的策劃、制作和銷(xiāo)售過(guò)程中發(fā)現(xiàn)藝術(shù),學(xué)會(huì)在建筑、城市規(guī)劃等行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù),學(xué)會(huì)在人的日常生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。舉凡人的文化活動(dòng)都與藝術(shù)有著多多少少的關(guān)聯(lián)。如果不意識(shí)到這一點(diǎn),我們的目光就會(huì)局限于一個(gè)狹小的天地,就不會(huì)感受到藝術(shù)的強(qiáng)大及其在人類(lèi)文化活動(dòng)中的穿透力。

有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的分析,近30年來(lái)我們已經(jīng)學(xué)到不少方法,但這些方法的運(yùn)用還是淺嘗輒止,許多方法還停留在嘗試階段。因此,深化某種方法是我們從事現(xiàn)象分析的一條道路。但對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象而言,任何方法都有一定的局限性,在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新方法、完善分析的有效性更需要我們的積極努力。

規(guī)律總結(jié)是建立在現(xiàn)象調(diào)查和分析基礎(chǔ)上的。對(duì)于藝術(shù)學(xué)而言,發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律是最高目標(biāo)。規(guī)律可以讓我們遵循和借鑒,可以讓我們少走彎路。我們對(duì)于任何現(xiàn)象的感受、調(diào)查和分析都要落腳到對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)上來(lái)。這樣才能推動(dòng)藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展。

2、應(yīng)用藝術(shù)學(xué)

藝術(shù)學(xué)從書(shū)齋、從文字、從純粹的理論象牙塔中走出來(lái)是時(shí)代的呼喚,也是藝術(shù)學(xué)發(fā)揮更大作用的根本出路。因此,應(yīng)用藝術(shù)學(xué)研究勢(shì)在必行。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)把藝術(shù)理論應(yīng)用于國(guó)家戰(zhàn)略及區(qū)域社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中去。但要做到這一點(diǎn),必須在藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合部位尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。我們認(rèn)為,應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面入手。一方面,藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要理論家通過(guò)調(diào)查研究尋找對(duì)策和方法;另一方面,藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也與藝術(shù)手段密切相關(guān),許多產(chǎn)業(yè)都無(wú)法脫離藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)家文化地位的確立、對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的提升、對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都將不可忽視。因此,應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)率先介入藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究,在此過(guò)程中與其他學(xué)科相交融,產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)的關(guān)鍵詞一是應(yīng)用,二是藝術(shù)。如何在藝術(shù)的應(yīng)用方面總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)、尋找藝術(shù)發(fā)展的新途徑,如何使藝術(shù)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮更大的作用,如何探尋藝術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中的新規(guī)律等都是應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)去思考的問(wèn)題。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)要觸動(dòng)人類(lèi)應(yīng)用藝術(shù)的心弦。藝術(shù)的廣泛應(yīng)用絕非偶然,除了對(duì)于美的基本需求外,還應(yīng)當(dāng)存在諸多動(dòng)機(jī),挖掘這些動(dòng)機(jī)、有效地分析這些動(dòng)機(jī)、探尋藝術(shù)應(yīng)用的新方向仍然需要學(xué)者們的探索。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)還需要關(guān)注新的傳播媒介的作用。在高技術(shù)的推動(dòng)下,藝術(shù)的新型傳播媒介日新月異地涌現(xiàn),傳播媒介成為藝術(shù)楔入社會(huì)的重要通道,藝術(shù)在傳播的過(guò)程中不僅以與媒介相適應(yīng)的形式呈現(xiàn),而且因傳播的廣泛度和深入度而對(duì)大眾發(fā)生著深刻影響。因此,關(guān)注新型傳播媒介與藝術(shù)應(yīng)用之間的關(guān)系也是應(yīng)用藝術(shù)學(xué)必須思考的重要問(wèn)題。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)也必須關(guān)注產(chǎn)業(yè)鏈的特點(diǎn)。應(yīng)用藝術(shù)學(xué)就是要研究藝術(shù)進(jìn)入社會(huì)發(fā)生影響的一系列問(wèn)題。其中,除了基本的社會(huì)效益外,還會(huì)形成產(chǎn)業(yè),產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在這方面,美國(guó)、日本、韓國(guó)都已有了豐富的經(jīng)驗(yàn)和業(yè)績(jī)。中國(guó)的環(huán)境與西方國(guó)家有很大不同,如何結(jié)合中國(guó)的國(guó)情讓藝術(shù)在中國(guó)形成不同形式的產(chǎn)業(yè)鏈,推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化健康發(fā)展仍然需要投入精力集中研究。

3、民俗藝術(shù)學(xué)

民俗藝術(shù)是藝術(shù)的基石,它生長(zhǎng)在民間,按照特定的風(fēng)俗習(xí)慣自發(fā)生產(chǎn),且形成特有的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì),民俗藝術(shù)經(jīng)歷了社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)方式和傳播方式的變化,依然在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。民俗藝術(shù)以其獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生存方式為藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究提供了不可替代的資源。因此,重視和研究民俗藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)必須考慮的問(wèn)題。

針對(duì)民俗藝術(shù),一方面需要把它作為理論藝術(shù)學(xué)和應(yīng)用藝術(shù)學(xué)的重要支撐,通過(guò)對(duì)民俗藝術(shù)的研究,尋找藝術(shù)在民俗活動(dòng)中發(fā)生發(fā)展的潛在規(guī)律;另一方面又必須開(kāi)辟民俗藝術(shù)學(xué)研究自身的新途徑,以新的田野調(diào)查方法、綜合性的田野文獻(xiàn)整理、新的展示平臺(tái)、新的研究視角獲得更加深入的研究成果。

以往的田野調(diào)查主要集中于民俗發(fā)源地進(jìn)行,多以記錄、尋訪、追蹤等形式出現(xiàn)。但在新的時(shí)代,民俗已發(fā)生了很大變化,雖有少數(shù)民俗藝術(shù)仍然生存在原生態(tài)環(huán)境中,但絕大多數(shù)民俗藝術(shù)都已改變了生存環(huán)境。尤其是在城市化進(jìn)程中,相當(dāng)一部分民俗藝術(shù)都被當(dāng)作文化資源開(kāi)發(fā)利用,以新的形式發(fā)揮著作用。因此,尋找新的田野調(diào)查切入點(diǎn)、以新的角度審視民俗藝術(shù)、運(yùn)用新的田野調(diào)查方法調(diào)查民俗藝術(shù)、研究民俗藝術(shù)都勢(shì)在必行。此外,民俗藝術(shù)也在城市化進(jìn)程中發(fā)生著微妙的變化,商業(yè)化、娛樂(lè)化現(xiàn)象十分明顯,有的發(fā)展得較好,成為城市文化的新亮點(diǎn),有的已經(jīng)失去了民俗藝術(shù)的初衷,在新的語(yǔ)境中產(chǎn)生新的意義和價(jià)值。針對(duì)這些現(xiàn)象的理論研究仍然處在徘徊和觀望階段。如何創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的民俗藝術(shù)生存環(huán)境,如何讓民俗藝術(shù)健康有序地過(guò)渡到現(xiàn)代文明當(dāng)中,都是藝術(shù)理論研究中必須思考的問(wèn)題。

三

本項(xiàng)目的三個(gè)方向相互交叉、相互支撐、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),將從藝術(shù)學(xué)的理論、應(yīng)用以及學(xué)科硬軟件環(huán)境的建設(shè)搭建一個(gè)特色突出、機(jī)制優(yōu)良、效益顯著的研究平臺(tái),力爭(zhēng)把理論藝術(shù)學(xué)、應(yīng)用藝術(shù)學(xué)、民俗藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)新提升到一個(gè)較高的層面。(責(zé)任編輯:楚小慶)

Construct the New Artistics System

-Program Analysis to National "211 Project" of "Theoretical Innovation

and Application Research of Artistics"

WANG Ting-xin

(College of Arts, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)

Abstract:On the basis of the present artistics achievements, artistics needs new thoughts and new directions. It has become an urgent task to construct and update the knowledge structure of the artistics disciplinary team on the new platform, to develop artistics personnel of the new type, and to stimulate the increase of new disciplinary stations. National "211 Project" of "Theoretical Innovation and Application Research of Artistics" is based on the previous three points and is planning to construct the new artistics system in the three aspects of theoretical artistics, applied artistics and folk artistics.

Key Words:artistics; disciplinary construction; system; theoretical innovation; applied research