劉光鋒

[摘要]中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年發(fā)展形成的思想道德精華，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，幫助青年形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念至關(guān)重要，也對(duì)保持中華民族的民族特性十分重要，高中階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育要堅(jiān)持做到與愛國(guó)主義教育相結(jié)合、與集體主義教育相結(jié)合、與遵守社會(huì)公德教育相結(jié)合、與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與立志成才教育相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]高中 中華傳統(tǒng)美德 教育

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哺育了一代又一代的中國(guó)人，不僅是中華民族的精神支撐，同時(shí)也是全人類的精神財(cái)富，為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)提供了寶貴資源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育社會(huì)主義和諧文化，共創(chuàng)民族精神家園有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。十七大報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！睆膱?bào)告中我們可以看出，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德要知行合一，具體深入。要與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求相適應(yīng)，高中階段圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，必須堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)美德教育要與愛國(guó)主義教育相結(jié)合

中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國(guó)歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，民族利益高于一切，祖國(guó)榮譽(yù)重于一切，愛國(guó)就是要衛(wèi)國(guó)和興國(guó)。千百年來，無數(shù)愛國(guó)志士的崇高品質(zhì)和偉大壯舉廣為人民所傳頌。賈誼在《治安策》中提出“國(guó)而忘家，公而忘私”滲透著為國(guó)犧牲的要求；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”、岳飛“以身許國(guó)，何事不可為？”、陸游“位卑未敢忘國(guó)憂”、林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國(guó)”都表達(dá)了為國(guó)家為社會(huì)而獻(xiàn)身的精神。孫中山第一個(gè)提出“振興中華”，以熾熱的愛國(guó)激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”；周恩來“為中華之崛起而讀書”。人民子弟兵抗洪搶險(xiǎn)；汶川大地震中華兒女自覺投入到抗震搶險(xiǎn)賑災(zāi)……正是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

二、傳統(tǒng)美德教育要與集體主義教育相結(jié)合

中國(guó)人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”孫中山“天下為公”的思想都包含了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為歷代所頌揚(yáng)。我們可以引導(dǎo)青少年把“先憂后樂”作為道德準(zhǔn)則，并注入無產(chǎn)階級(jí)集體主義的新內(nèi)容，以此作為激勵(lì)高中學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動(dòng)力。

三、傳統(tǒng)美德教育要與遵守社會(huì)公德教育相結(jié)合

社會(huì)公德是人類在長(zhǎng)期的共同生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，它是對(duì)人類共同生活的反映?！霸谝欢ǖ纳鐣?huì)生活中，為了維持正常的生活秩序，全體社會(huì)成員總是要共同遵守一些最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則即社會(huì)公德。”社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，凡涉及到人類共同利益、公共視野、公共安全、公共衛(wèi)生等方面的行為規(guī)范，都被視為社會(huì)公德。它同人們的社會(huì)生活十分密切，要求比較低，容易被廣大人民群眾接受。人們只有遵守社會(huì)公德，才能建立安定的生活秩序，使人們正常的生活、學(xué)習(xí)與工作，保證社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)高中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。

四、傳統(tǒng)美德教育要與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)教育相結(jié)合

古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭廴恕?，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會(huì)風(fēng)尚。如果學(xué)生對(duì)養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長(zhǎng)都不愛、不尊敬，又怎么能愛他人、愛社會(huì)、愛人民、愛祖國(guó)呢？因此，我們必須教育學(xué)生，在家庭要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩；在學(xué)校要尊敬師長(zhǎng)，尊重每一位員工；在社會(huì)，要敬老愛幼，助人為樂。

五、傳統(tǒng)美德教育要與文明禮貌教育相結(jié)合

中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，我國(guó)人民歷來講究文明和禮貌?！芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠(chéng)懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系；“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故，分別說明了長(zhǎng)幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行的原則，突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成，如語言文明、禮貌待人、尊敬師長(zhǎng)、遵守社會(huì)公德等。

六、傳統(tǒng)美德教育要與立志成才教育相結(jié)合

古人是非常重視立志成才的，并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”，屈原為挽救楚國(guó)的危難而“上下求索”，還有“磨杵成針”、縱橫家蘇秦“懸梁刺股”、書法家王羲之“羲之墨池”等故事，表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心，這無疑是我們民族精神中的精華，對(duì)高中學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

黨的十七大報(bào)告指出，我們進(jìn)行的精神文明建設(shè)，“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛澤東同志也曾指出過：我們是馬克思主義的歷史唯物主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們都應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)十七大報(bào)告的精神和毛澤東同志的教導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，采取具體的科學(xué)分析的態(tài)度，挖掘我國(guó)傳統(tǒng)道德中的積極因素，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會(huì)主義新道德服務(wù)，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。