季　源　季海洋

摘要：《傷逝》中的子君與《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》中的愛(ài)米麗的悲劇命運(yùn)極為相似，本文通過(guò)對(duì)這兩部短篇小說(shuō)的對(duì)比研究，從她們各自的親情、愛(ài)情和社會(huì)人情方面進(jìn)行了探析，從而歸結(jié)出正是男權(quán)統(tǒng)治下這些人類(lèi)基本情感的扭曲導(dǎo)致了女性的悲劇。

關(guān)鍵詞：子君愛(ài)米麗女性主義男權(quán)統(tǒng)治

威廉·福克納是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)的頂尖人物，他的短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》以哥特式的情節(jié)成為其代表性的作品；無(wú)獨(dú)有偶，在同時(shí)代的中國(guó)，作家魯迅也以其尖銳犀利的筆法和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想成為一代文學(xué)大師，《傷逝》是他唯一的一部愛(ài)情主題小說(shuō)，《傷逝》里的子君和《獻(xiàn)給愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》中的愛(ài)米麗的悲劇命運(yùn)極為相似。本文試圖從女性主義的角度對(duì)這兩個(gè)人物進(jìn)行解讀，從而歸結(jié)出女性悲劇的根源。

一、男權(quán)統(tǒng)治下父親的專(zhuān)制

美國(guó)獨(dú)立后南方仍以種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制度為主，南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，南方的奴隸制度迅速解體。傳統(tǒng)的種植園經(jīng)濟(jì)受到資本主義工業(yè)的沖擊，新舊觀念進(jìn)行著激烈的沖突，南方人極力維護(hù)著漸漸遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)道德理念。愛(ài)米麗“始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身，義務(wù)的象征”，她代表著傳統(tǒng)的南方淑女美德，所謂的“南方淑女”只是男權(quán)統(tǒng)治下男性對(duì)女性的束縛。在小鎮(zhèn)人的心中始終有這么一畫(huà)面：“身段苗條，身著白衣的愛(ài)米麗小姐立在身后，她父親叉開(kāi)雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開(kāi)的前門(mén)恰好嵌住了他們倆的身影。”“父親叉開(kāi)的雙腳是固執(zhí)的象征，手里的馬鞭是力量的象征，背對(duì)著艾米麗的側(cè)影則是權(quán)威的象征”，父親用自己的意志控制著愛(ài)米麗的生活，而不顧及她個(gè)人的感受和思想，為了保持貴族家庭的體面，父親用馬鞭趕走了所有向愛(ài)米麗求婚的年輕人，他阻礙了愛(ài)米麗作為一個(gè)女人自然的社會(huì)化過(guò)程，使得她三十多歲還待字閨中，從而心理和生理上都沒(méi)有獲得自然的滿(mǎn)足。父親死后，愛(ài)米麗更是被拋入了孤獨(dú)無(wú)依的深淵，她承受不住這個(gè)打擊，當(dāng)小鎮(zhèn)上的人去她家拜望時(shí)，她臉上沒(méi)有一絲表情，堅(jiān)信她的父親沒(méi)有死。她被父親剝奪了一切幸福的權(quán)利，當(dāng)他撒手而去，她便沒(méi)有了任何的依靠。愛(ài)米麗的葬禮上，人們看到“停尸架上方懸掛著她父親的炭筆畫(huà)像，一臉深刻沉思的表情”。他像一個(gè)幽靈一樣抓住愛(ài)米麗不放，剝奪了她一生的幸福。

子君生活的時(shí)代封建傳統(tǒng)的思想根深蒂固，“三從四德”的倫理道德禁銅著女性的思想，束縛著她們的行動(dòng)，與此同時(shí)，“五四運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)帶來(lái)了女性解放的曙光。像子君這樣的年輕人開(kāi)始追求愛(ài)情追求自由，但這種思想的解放還不徹底。魯迅對(duì)子君父親的描寫(xiě)是很少的，但從他的只言片語(yǔ)中對(duì)這個(gè)父親也可見(jiàn)一斑：“她父親——兒女的債主的烈日一般的威嚴(yán)?！边@個(gè)父親是專(zhuān)制的，他不允許兒女有自己的選擇并牢牢地控制住子君，使她不能選擇自己的愛(ài)情和婚姻。

二、男權(quán)統(tǒng)治下愛(ài)情的幻滅

父親死后，愛(ài)米麗剪短了頭發(fā)，“此時(shí)艾米麗的形象是閃亮的，有一種如釋重負(fù)的美麗，剪去了長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，象征著剪去了傳統(tǒng)的舊觀念，她決心與過(guò)去決裂，重新開(kāi)始生活”這時(shí)她認(rèn)識(shí)了建筑公司的工頭荷默·伯隆，“過(guò)了不久，逢到禮拜天的下午我們就看到他和愛(ài)米麗小姐一齊駕著輕便馬車(chē)出游了”。艾米麗出身貴族，她和荷默·伯隆的交往是不被允許的，鎮(zhèn)上的人們對(duì)此竊竊私語(yǔ)，喋喋不休，愛(ài)米麗的堂姐妹也被請(qǐng)來(lái)阻止她和荷默·伯隆的交往，但愛(ài)米麗頂住層層壓力堅(jiān)持和荷默·伯隆繼續(xù)在一起，“我們還聽(tīng)說(shuō)愛(ài)米麗小姐去過(guò)首飾店，訂購(gòu)了一套銀質(zhì)男人盥洗用具，每件上面刻著荷·伯。兩天之后人家又告訴我們她買(mǎi)了全套男人服裝，包括睡衣在內(nèi)”。愛(ài)米麗把自己所有幸福的希望都押在了荷默-伯隆的身上，為了愛(ài)她擯棄了一直遵守的“南方淑女”美德，為了愛(ài)她不顧小鎮(zhèn)人的反對(duì)和白眼，但是荷默·伯隆卻并非愛(ài)米麗所認(rèn)為的可以托付終生的人，他與愛(ài)米麗的交往只不過(guò)是一種消遣和游戲而已，他甚至說(shuō)他喜歡和男人交往，他也曾說(shuō)他無(wú)意于結(jié)婚。當(dāng)他們的愛(ài)情出現(xiàn)了裂痕，當(dāng)荷默，伯隆終于說(shuō)明了真實(shí)的心意后，愛(ài)米麗崩潰了，她再也無(wú)法承受失去的痛苦，她不顧一切地毒死了荷默·伯隆，希望用死亡來(lái)留住永恒，從此她把自己關(guān)在孤零零的房子里。與世隔絕，直到生命消逝。

子君也同樣是一個(gè)為了愛(ài)不顧一切的女人，她欣賞涓生的新思想和新知識(shí)，并和他墜入了愛(ài)河，愛(ài)使她變得異乎尋常的勇敢，她甚至喊道：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”她眾叛親離，在四周的白眼下義無(wú)反顧地和涓生同居，她以為涓生可以給她永恒的幸福。雖然接受了新思想的洗禮，但骨子里子君仍是一個(gè)傳統(tǒng)的女人，她只想做一個(gè)賢惠的妻子，把身心都獻(xiàn)給自己所愛(ài)的人，可涓生所想要的并不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的賢惠的妻子，他更需求的是一個(gè)精神上的伴侶，而在這一點(diǎn)上，子君恰恰是忽視了的。在吉兆胡同定居后，她便開(kāi)始了喂貓養(yǎng)狗的生活，過(guò)去的那些勇氣都已經(jīng)失掉了，涓生逐漸感覺(jué)到“子君沒(méi)有先前那么幽靜，善于體貼了”，他的構(gòu)思往往被子君催促吃飯而打斷，天氣的冷和子君神情的冷使得他不愿意在家中安身，最終他意識(shí)到他和子君的愛(ài)是盲目的，這盲目的愛(ài)使得他將人生的要義忽略了，他一心想要開(kāi)辟自己的新生活而漸漸失去了對(duì)子君的耐心，終于他開(kāi)口了：“我已經(jīng)不愛(ài)你了!但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念的做事?！弊泳木裰?，她被拋入了一個(gè)絕望的境地，“她臉色陡然變成灰黃，死了似的”。她無(wú)路可走，只有回到她的家，那個(gè)她為了愛(ài)而憤然離開(kāi)的家。愛(ài)情使她勇敢，而又是她的愛(ài)人使她虛弱到無(wú)處可去。

三、男權(quán)統(tǒng)治下吃人的社會(huì)與禮教

小鎮(zhèn)上的人對(duì)于愛(ài)米麗的悲劇有著不可推卸的責(zé)任，愛(ài)米麗小姐“始終是一個(gè)傳統(tǒng)的化身，是義務(wù)的象征”，她不能按照自己的意愿來(lái)生活，她的一生都受到小鎮(zhèn)傳統(tǒng)的制約。當(dāng)小鎮(zhèn)上的人看到她和荷默·伯隆一齊駕著輕便馬車(chē)出游時(shí)，他們便開(kāi)始竊竊私語(yǔ)了，他們認(rèn)為愛(ài)米麗小姐是不會(huì)看上一個(gè)北方佬的。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)愛(ài)米麗真的和荷默·伯隆墜入了愛(ài)河的時(shí)候，他們便相信“她是真的墮落了”。他們開(kāi)始交頭接耳地認(rèn)為愛(ài)米麗是全鎮(zhèn)的羞辱，也是年輕人的壞榜樣。當(dāng)有人看到愛(ài)米麗去買(mǎi)毒藥并說(shuō)她要自殺了的時(shí)候，小鎮(zhèn)人甚至說(shuō)這是再好不過(guò)的事。在他們的心中，根深蒂固的傳統(tǒng)禮教比一個(gè)人的生命要高貴得多，他們寧愿愛(ài)米麗死去也不愿讓她失去所謂的南方淑女風(fēng)范。小鎮(zhèn)人對(duì)愛(ài)米麗的態(tài)度是一把精神上的利刀。使愛(ài)米麗的人格發(fā)生了扭曲并導(dǎo)致了她一生的悲劇。

子君生活在有著幾千年封建和禮教傳統(tǒng)的舊中國(guó)，盡管五四運(yùn)動(dòng)喚醒了廣大知識(shí)青年的革命熱情，“然而封建勢(shì)力在中國(guó)的統(tǒng)治是根深蒂固的，加以辛亥革命失敗后袁世凱在國(guó)內(nèi)掀起的尊孔復(fù)古逆流，又加以帝國(guó)主義和封建軍閥的勾結(jié)，在各方面極大地加強(qiáng)了封建勢(shì)力的統(tǒng)治地位”。子君和涓生的自由戀愛(ài)在家受到封建家長(zhǎng)的反對(duì)，在社會(huì)上受到社會(huì)的白眼和非難，涓生覺(jué)得“在路上時(shí)時(shí)遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光”，他們尋住

所。也多半被托辭拒絕，由于謠言涓生也被局里辭掉了，而只能靠譯點(diǎn)書(shū)維持生計(jì)。根深蒂固的封建禮教和冷漠麻木的社會(huì)導(dǎo)致了他們愛(ài)情的逝去，子君的死亡。

四、男權(quán)統(tǒng)治下女性自身的軟弱

出身于貴族世家的愛(ài)米麗被小鎮(zhèn)上的人看做是一個(gè)紀(jì)念碑似的人物。他們不容許她打破他們心目中的南方淑女形象，但在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候，愛(ài)米麗選擇了自由，她不顧小鎮(zhèn)人的白眼和竊竊私語(yǔ)，毅然和身份與她不能匹配的荷默·伯隆交往，這個(gè)時(shí)候的愛(ài)米麗是充滿(mǎn)了自由和勇氣的一朵鮮艷的玫瑰。但她對(duì)于南方傳統(tǒng)的反抗也只限于她的愛(ài)情婚姻而已，當(dāng)荷默·伯隆摧毀了她的幻想的時(shí)候，她又無(wú)可奈何地受制于南方的婦道觀。她的一生都在兩個(gè)男人的陰影中不能解脫，一個(gè)是她的父親，另一個(gè)就是荷默·伯隆。在愛(ài)米麗的葬禮上，人們看到“停尸架上方懸掛著她父親的炭筆畫(huà)像，一臉深刻沉思的表情”，至死她也沒(méi)有擺脫專(zhuān)制的父親對(duì)她的控制。而荷默·伯隆的尸體則使得她封閉在自己的院落中，越來(lái)越與世隔絕，越來(lái)越孤僻自閉，她拒絕接受一切新的事物，拒絕社會(huì)的變化，逐漸被社會(huì)和人們所遺棄。

子君把愛(ài)情看得至高無(wú)上，在五四運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)下，她追求戀愛(ài)和婚姻的自由，那時(shí)候的她是勇敢而無(wú)畏的，她發(fā)出了自由的呼聲，對(duì)于社會(huì)的白眼和嘲笑高昂起頭顱，這是小資產(chǎn)階級(jí)初步的覺(jué)醒。然而她的覺(jué)醒又太狹隘了，她只爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻的自由，而忽略了人生的其他方面，她愛(ài)慕涓生的才華和見(jiàn)識(shí)，但她并不完全理解他的革命信仰，當(dāng)涓生指著一張半身的雪萊像給她看時(shí)，她卻只草草一看，便低了頭；當(dāng)涓生給她談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等時(shí)，她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。她的稚氣和好奇的神色表現(xiàn)她并沒(méi)有完全的深刻理解涓生的思想，她只是沉浸在和涓生的愛(ài)情中；對(duì)于涓生求婚的言辭，她竟像讀熟了一般，能夠滔滔背誦；和涓生同居后，她一心想著涓生和家庭，對(duì)于其他的更是無(wú)所顧及，更不用說(shuō)讀書(shū)和交流思想了。涓生漸漸地意識(shí)到他們的愛(ài)是盲目的，這盲目的愛(ài)使得他們將別的人生要義全盤(pán)疏忽了。就如涓生所說(shuō)的：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)?！倍鴲?ài)情生長(zhǎng)的土壤正是廣闊的人生。

五、結(jié)語(yǔ)

愛(ài)米麗和子君都是男權(quán)統(tǒng)治下的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)來(lái)源于父權(quán)統(tǒng)治下親情、愛(ài)情和人情的扭曲，也來(lái)源于她們自身的軟弱。她們的權(quán)利和自由被封建社會(huì)和傳統(tǒng)禮教剝奪。專(zhuān)制的家長(zhǎng)制度、根深蒂固的舊式道德使得她們陷入孤苦無(wú)依的境地，女性自身的軟弱性使得她們無(wú)法掙脫困住她們的牢籠。愛(ài)米麗和子君的悲慘遭遇并不是偶然的個(gè)人的命運(yùn)，而是所有女性共同面對(duì)的問(wèn)題。她們的悲劇啟示我們，女性的徹底解放不僅需要社會(huì)制度的完善，更需要女性自身思想覺(jué)悟的提高。